Copy of 亞9-10

耶和華心裏極其火熱
為選民犯罪而大發烈怒	為重建錫安而極其火熱	為復興錫安而極其火熱	為彌賽亞國而親自成就
1:2-6	1:7-6:15	7-8	9-14

「耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色，（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華，）」9:1

〜神不單為了重建聖殿，復興聖城而熱心，在本段中，神更會親自成就彌賽亞的國度。

〜本段有很多預言耶穌基督的第一次降臨及第二次再來作王的預言

〜也更講述「那日」----末後神審判世界，建立一個萬人景仰的新國度。

〜7-8章重點是神對選民的信息，9-14重點放在「那日子」的預言中，包含2個重要的默示(每默示以「耶和華……的默示」為開始)

〜而「默示」又譯為重擔，而以先知領受從神的重擔，向列國，向選民發出，此重擔是不能不講的，可能帶有審判性，令人感到不安

〜世人會留意關乎他們受罰的預言，也因此仰望神，選民也會仰望神降臨及救贖的日子。

「耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬色，（世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華，）和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。主必趕出他，打敗他海上的權利；他必被火燒滅。亞實基倫看見必懼怕；迦薩看見甚痛苦；以革倫因失了盼望蒙羞。迦薩必不再有君王；亞實基倫也不再有居民。私生子（或作：外族人）必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。」9:1-7

〜哈得拉、大馬色、哈馬是現今敍利亞的地方，昔日是位於亞蘭地土，推羅、西頓是地中海旁的海港，曾在希臘時代完全毁滅

〜亞實基倫、迦薩、以革倫、亞實突、以革倫是非利士的城邑，他們有吃血的文化，而「私生子」可能是指外族人，他們至終被神刑罰，也歸入以色列的文化中，不食帶血及拜偶像可憎之物。

「我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。」9:8

～「我家」應指聖殿或以色列全地，「安營」是軍事名詞，軍隊停頓在那地方駐防。神必在祂的家安營，保護以色列

～暴虐的人不再經過，這也有歷史的見證。根據約西弗的「古事記」（Josephus~ Antiquities of the Jews XI, 8：3），當時亞歷山大帝要猶太的大祭司耶杜雅(Jaddua)進貢。大祭司為不破壞與波斯王大利烏王的諦約，不肯遵行。亞歷山大在征服推羅，制勝非利士的保障之後，就要大事進攻耶路撒冷。那時大祭司就發動耶路撒冷居民向神獻祭，並求神拯救，他在夢中得神鼓勵，從城中出去迎接希臘的軍隊。亞歷山大看見祭司全副禮服及聖物之裝備，說是在夢中曾見的情景，於是不敢向耶和華的百姓作任何的逼害，以致聖城與聖殿全都得以保全。（參考http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/38Zech/38CT09.htm）

〜神的熱心不單是審判列邦，祂差祂兒子來到世間，親自拯救選民。

「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」9:9

「這事成就是要應驗先知的話，說：要對錫安的居民（原文作女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。」太21:4-7

〜此段預言將來基督來到耶路撒冷，王通常是騎馬入城，但基督卻騎驢駒子，表明祂的謙和（但祂也有公義一面），而他第一次來臨的目的是要拯救祂的百姓。

「我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」9:10

〜祂來臨後(應指第二次降臨)，祂要解除一切武裝，「以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬」可能代表再沒有南北兩國的紛爭，而祂也要向列國講和平及建立一個沒有戰爭的國度，世界也會充滿和平了。

「錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。」9:11

〜「無水的坑中」代表選民被擄而囚，而古時囚犯常被監禁在乾涸的井裏。

～舊約立約時用牲畜之血灑在壇上，神因記念與選民的約，而拯救他們

「你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。」9:12

「我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希利尼（原文作雅完）的眾子，使你如勇士的刀。耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。」9:13-15

〜此段用弓、箭、旋風、彈石(古代兵器之一)、喝血(描寫大勝的情景)等字眼形容神使選民得勝仇敵

～希利尼即希臘，眾子代表子民，而希臘原文作「雅完」，原屬雅弗，是雅弗的兒子（創10:2）。

「當那日，耶和華他們的神必看他的民如群羊，拯救他們；因為他們必像冠冕上的寶石，高舉在他的地以上（或作：在他的地上發光輝）。」9:16

「他的恩慈何等大！他的榮美何其盛！五穀健壯少男；新酒培養處女。」9:17

〜可譯“How attractive and beautiful they will be ”形容選民的豐盛與榮耀

～五穀、新酒代表選民在地土上所得的豐盛，令他們的下一代（少男及處女）也得成長！

「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。」10:1-2

～這是春季，時有春雨下降。春雨是在三、四月之交。在舊約中只提到兩種雨，春雨與秋雨（申11:14；何6:3；珥2:23）。他們新年時節，應是秋雨的季節（亞14:17）

～古時的人會向他們的神求雨，尋求卜士指引他們的路，但他們的家神、偶像所言的是虛空，根本不能安慰幫助他們，更使百姓流離。

〜但耶和華才是他們真正要呼求的對象，選民當祈求真正天上的神賜雨降福

「我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。」10:3

〜公山羊指外邦的統領，神必懲罰他們，卻眷顧猶大家，使他們如駿馬般可在戰場上爭戰！

「他們必如勇士在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在；騎馬的也必羞愧。」10:5

「我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們；他們必像未曾棄絕的一樣，都因我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告。」10:6

「以法蓮人必如勇士；他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女必看見而快活；他們的心必因耶和華喜樂。」亞 10:7

～以色列人全家（無論是猶大家或以法蓮家）也因得勝及得拯救而歡樂！

「我要發嘶聲，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必加增，如從前加增一樣。我雖然（或作：必）播散他們在列國中，他們必在遠方記念我。他們與兒女都必存活，且得歸回。我必再領他們出埃及地，招聚他們出亞述，領他們到基列和利巴嫩；這地尚且不夠他們居住。」10:8-10

～基列是在約但河東，利巴嫩在巴勒士坦的北端，將這二地縱橫來計算，是指巴勒士坦的全境，範圍很大。這原是亞伯拉罕的約中所應許的（創15:18）。(http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/38Zech/38CT10.htm)

「耶和華必經過苦海，擊打海浪，使尼羅河的深處都枯乾。亞述的驕傲必致卑微；埃及的權柄必然滅沒。我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。」10:11-12

～尼羅河是埃及主要的河流，而亞述雖已滅亡，但她曾佔領的地方就是現今中東的地方（包括伊拉克），這些國家在歷世歷代時常敵視以色列，有一日神要擊打以色列的仇敵，卻要堅固選民

～「一舉一動必奉我的名」“they shall walk up and down in his name, saith the LORD.”指他們得神堅立後，可以走來走去，奉神的名見證神。