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猶大書緒論

.作者:猶大

 

1:1 耶穌基督的僕人,雅各的弟兄猶大,寫信給那被召、在父 神婸X愛、為耶穌基督保守的人。

1:17 親愛的弟兄啊,你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。

1:18 他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。

13:55 這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫馬利亞嗎?他弟兄們不是叫雅各、約西(有古卷:約瑟)、西門、猶大嗎?

 

〜在聖經中曾提及三個主要猶大:

 *耶穌的門徒──雅各之子猶大,又稱達太(路6:16

 *出賣主的猶大(13:19)

  *主耶穌肉身的兄弟,也是雅各的弟兄猶大

 

∼而猶大書的作者應是主耶穌肉身的兄弟猶大,因猶1:1說他是雅各的弟兄,雖然路6:16的十二門徒之一的猶大,在原文中也可譯雅各之兄弟猶大,但猶大書作者說要記念主耶穌基督之使徒從前所說的話。他應不是十二使徒,也不可能是已死出賣主的猶大,他應是耶穌肉身的弟弟猶大了

∼他應是主復活後才信主的,他雖是主的兄弟,但他不像一些妄自尊大的人,高舉自己是主的兄弟,反稱呼自己是耶穌基督的僕人

∼他也沒有抬高自己,反要人記念使徒從前所說的話

 

 

.寫作時間

 

1:17 親愛的弟兄啊,你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。

 

∼應是親自聽過使徒話那代信徒的時代

∼可能在主前67-68

 

 

.寫作對象

 

1:1 耶穌基督的僕人,雅各的弟兄猶大,寫信給那被召、在父 神婸X愛、為耶穌基督保守的人。

 

1.沒有註明是那一地方的人

2.被召在主內的人

3.也是寫給教會的,因有偷著進來的人

 

 

.寫書原因

 

1.教會出現內部危機

 

1:4 因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們 神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們(或譯:和我們)主耶穌基督。

1:12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石(或譯:玷污)。他們作牧人,只知餵養自己,無所懼怕;是沒有雨的雲彩,被風飄蕩;是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來;

1:16 這些人是私下議論,常發怨言的,隨從自己的情慾而行,口中說誇大的話,為得便宜諂媚人。

1:19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。

 

A.有假師傅混入教會

a.偷著進來:原文有秘密地進入, 偷偷摸摸地溜入

b.不是信主:因不認獨一的主宰

c.不虔誠的

d.放縱情慾

e.屬乎血氣

f.作牧羊人

g.令人受損

h.引人結黨

i.從中得益

 

B.有信徒似乎被誘而離開信仰

 

1:23 有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。

 

2.勸勉信徒捍衛信仰

 

1:3 親愛的弟兄啊,我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。

 

∼真道直譯是信心或信仰,竭力地爭辯有奮鬥,對抗及捍衛的意思

∼面對假信徒及假師傅,教會所要的是竭力地捍衛信仰

 

3.勸勉信徒不效他們

 

1:19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。

1:20 親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈媄咩i,

 

∼有些人是不敬虔及屬乎血氣的,但信徒卻不可效法,要追求屬乎真理正確的路

 

 

.本書字眼

 

1.保守

 

1:1 耶穌基督的僕人,雅各的弟兄猶大,寫信給那被召、在父 神婸X愛、為耶穌基督保守的人。

1:6 又有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗堙A等候大日的審判。

1:21 保守自己常在 神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。

1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的 神,

 

∼本書有很多保守字眼,原文tereo有看守、守衛、持守及不丟失的意思,今日信徒要守著及守衛什麼?

 

A.捍衛真道及信仰

B.保守在神的愛中

C.不離開自己本位

D.對神保守有信心

 

2.不敬虔

 

1:4 因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們 神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們(或譯:和我們)主耶穌基督。

1:15 要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。

1:18 他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。

 

∼本書也有很多不虔誠、不敬虔等未眼,有什麼含意

A.沒有神

∼有‘ungodly, ungodliness’ 的意思,沒有神,不屬神

B.不敬神

∼也有不敬畏神之意

C.縱私慾

∼此字也有邪惡意思,事實上本書將放縱情慾與不敬虔的人放在一起,事實上,不敬神的人也有放縱情慾及邪惡的行為

D.喜妄行

∼妄行就是有‘ungodly’的意思

 

3.審判

 

1:4 因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們 神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們(或譯:和我們)主耶穌基督。

1:6 又有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗堙A等候大日的審判。

1:7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味地行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。

1:15 要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。

 

∼本書也有很多審判及刑罰字眼,對什麼人作審判?

A.對不守本位的天使作審判

B.對一味行淫的所多瑪、蛾摩拉作審判

C.對不敬虔的人作審判

∼他們遭遇的審判,成為信徒的鑑戒

 

 

.本書主題與大綱

 

保守信仰

 

引言 (1:1-2) 

1.保守的逼切 (1:3)

2.保守的原因 (1:4-16)

3.保守的方法 (1:17-23)

結語 (1:24-25)

 

 

.特色:

1.用很多大自然的比喻

 

1:12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石(或譯:玷污)。他們作牧人,只知餵養自己,無所懼怕;是沒有雨的雲彩,被風飄蕩;是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來;

1:13 海堛漕g浪,湧出自己可恥的沫子來;是流蕩的星,有墨黑的幽暗為他們永遠存留。

 

2.喜歡用三連句

 

1:1 耶穌基督的僕人,雅各的弟兄猶大,寫信給那被召、在父 神蒙愛、為耶穌基督保守的人。

1:8 這些做夢的人也像他們污穢身體輕慢主治的,毀謗在尊位的。

 

如:被召蒙愛保守

    污穢身體,輕慢主治的,毀謗在尊位的

 

3.引用很多經典

 

A.引用舊約:摩西、該隱、可拉、所多瑪、巴蘭、以諾

B.引用新約:耶穌、雅各、使徒的教訓

C.引用其它次經:

 

1:9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說:「主責備你吧!」

∼本節所載之事,引自「摩西被提記」,是一法利賽人寫於主後730年間,內容多為猶太人所熟悉的軼事,其真實性可疑。本書在此引用這個傳說,目的並非在證實此傳說的可靠性,而是在利用眾所週知的典故,說明人不可狂妄自大。《黃迦勒:基督徒文摘解經系列──猶大書註解》

 

1:14 亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:「看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,

1:15 要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」

 

1:14-15應是源自猶太人的書--以諾書,此書非舊約聖經,是由一群法利賽人,收集一些片斷殘篇,成書於主前16363年間,內容分最後的審判、比喻、天文、洪水、勸勉和咒詛等五卷,提供當時猶太人的思想歷史和變化等資料。此處引用它,目的也非在證實該書的正統性,乃在藉它表明將來審判的真實性。《黃迦勒:基督徒文摘解經系列──猶大書註解》

 

 

 

 

 猶大書內容

 

     主題:保守信仰

引言 (1:1-2)

 

1:1 耶穌基督的僕人,雅各的弟兄猶大,寫信給那被召、在父 神婸X愛、為耶穌基督保守的人。

 

1.介紹

A.基督的僕人

 

∼猶大沒有像假師傅的高舉自己,他只是耶穌基督的僕人

 

B.雅各的弟兄

 

13:55 這不是木匠的兒子嗎?他母親不是叫馬利亞嗎?他弟兄們不是叫雅各、約西(有古卷:約瑟)、西門、猶大嗎?

1:19 至於別的使徒,除了主的兄弟雅各,我都沒有看見。

2:9 又知道所賜給我的恩典,那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰,就向我和巴拿巴用右手行相交之禮,叫我們往外邦人那堨h,他們往受割禮的人那堨h。

 

∼耶穌在肉身上只少有四位弟弟:雅各、約西(有古卷:約瑟)、西門、猶大,而雅各是當時教會的柱石,他的兄弟是猶大,也是本書的作者

∼當時可能有很多假先知,作者要其他教會知他不是假信徒,是雅各的弟兄,有教會柱石為薦的

 

2.對象

∼是一封公開的書函,沒特定寫給那間教會,但寫給的對象有以下共通地方:

A.被召

∼是神所召,是從世界中召出來的

B.在父 神婸X愛

∼是神所愛的,我們也當時常仰望祂的愛及常在祂的愛中

C.為耶穌基督保守的人

∼原文tereo有看守、守衛、持守及不丟失的意思,本書一開始已強調信徒是主保守的,即或有危機及引惑,但信徒仍是在主保守中

 

3.祝願

 

1:2 願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。

 

∼信徒在末世危機中,最需要的是什麼呢?

A.神的憐憫作者在最後也要信徒仰望神的憐憫,即或自己或身邊的肢體被誘惑,我們仍可仰望神的憐憫

B.神的平安—可以保守我們的心懷意念

C.神的慈愛—我們要保守自己常在神的愛中

∼多多的-有加倍的意思,既然神的憐憫、平安、慈愛,這樣重要,猶大願這些也從神多多加倍的給信徒

 

.保守的逼切 (1:3)

 

1:3 親愛的弟兄啊,我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。

 

1.逼切的語氣

∼盡心寫信、得不寫信、竭力地爭辯也是逼切的字眼

 

2.逼切的重點

A.同得的救恩

∼昔日大家一同有的救恩,是一樣沒分別的,但現有不同的救恩(假的)出現

B.從前一次交付的信仰

∼真道即所信的,從前神的僕人一次交付的信仰,是一次的,沒有多次,沒有再更改的,但現在出現更改的危機

C.竭力的爭辯

∼竭力的爭辯直譯拚命奮鬥、鬥爭、競爭意思,信徒當為不變的信仰竭力的爭辯

 

.保守的原因 (1:4-16)

1.混入的事實

 

1:4 因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們 神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們(或譯:和我們)主耶穌基督

 

∼「因為」即為何信徒要竭力的為信仰爭辯,因為以下原因:

A.不只一個:有些人即不只一個

B.偷著進來:有秘密地進入及偷偷摸摸地溜入意思

C.自古受刑:證明這些人是神不喜歡的,也不是真正得永生的人

D.不虔誠的:UNGODLY,對神不敬,沒神的人

E.放縱情慾:神原給人自由的恩典,他們卻濫用神的自由,行邪淫放縱的事

F.不認主宰:耶穌是我們獨一的主人,但他們卻不認祂為唯一的主

 

2.歷史的鑑戒

 

1:7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味地行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。

 

1:7「作為鑑戒」即以上的歷史成為信徒的鑑戒,不要跟從不敬虔人的樣式

A.不信的以色列人

 

1:5 從前主救了他的百姓出埃及地,後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事,你們雖然都知道,我卻仍要提醒你們。

 

林前10:1 弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,

林前10:5 但他們中間多半是 神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。

林前10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。

 

∼從前神救了他的百姓出埃及地,但他們不信神的應許與能力,常發怨言試探神,神就將他們大部份成年的男丁未絕在曠野中

 

B.不守本位的天使

 

1:6 又有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗堙A等候大日的審判。

14:12-14 明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?你心裡曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要與至上者同等。我要升到高雲之上;我要與至上者同等。

28:1 耶和華的話又臨到我說: 「人子啊,你對推羅君王說,主耶和華如此說:因你心裡高傲,說:我是神;我在海中坐神之位。你雖然居心自比神,也不過是人,並不是神!

12:8-9 並沒有得勝,天上再沒有他們的地方。大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。

20:1-3 我又看見一位天使從天降下,手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把他捆綁一千年,扔在無底坑裡,將無底坑關閉,用印封上,使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了,以後必須暫時釋放他。 

20:9-10 他們上來遍滿了全地,圍住聖徒的營與蒙愛的城,就有火從天降下,燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。

 

∼魔鬼原來是天使長。因牠不守本位,想與神同等位置,不甘心成為服役的使者,神將祂驅逐到空中,成了魔鬼,而撒但有牠的差役(叛悖的天使)也跟隨了牠

∼主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗堙A等候大日的審判。而啟20描述魔鬼會先在無底坑關閉,等候末日的大審判,到將來,會被扔在硫磺的火湖裡!

 

C.行淫的城國

 

1:7 又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味的行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。

彼後2:6 又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒;

 

∼一味的行淫有生活方式已是行淫意思,而逆性的有另外,不同的,應指二城滿有同性戀逆性的罪行

∼其他周圍城邑的人也受所多瑪、蛾摩拉敗行的影響,行淫亂的事,神用永火刑罰他們

∼這些被造之物的特質也是不敬虔,也受神刑罰,成為今天信徒的鑑戒

 

3.不敬的特質

A.用被罰之物的類比突顯他們的敗壞

 

1:8 這些作夢的人也像他們污穢身體,輕慢主治的,毀謗在尊位的。

 

∼這些作夢的人指前文提及混入教會的不虔人,他們是作夢的人,以為前景光明,卻是作夢的,夢醒後要受至終刑罰

∼也像他們即混入教會的不虔人也像前文提及的以色列人、不守本位的天使、所多瑪、蛾摩拉人一樣有以下的敗壞

 

a.污穢身體

∼所多瑪、蛾摩拉人一味的行淫,他們也一樣,放縱肉體,以致玷污自己的身體

b.輕慢主治

∼輕慢有忽視及棄絕意思,主治是在高位的人,天使輕慢主治的神,忽視及棄絕祂的管治,將自己等同於神,不敬的人也一樣,不服權柄,不以基督為主人

c.毀謗尊位

∼出埃及的以色列人,他們常埋怨神,毀謗神的僕人,而魔鬼這個名字的意思是「毀謗者」,不敬的人也常發怨言,毀謗在尊位的

 

B.用與米迦勒的比較突顯他們的傲慢

 

1:9 天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說:「主責備你吧!」

1:10 但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣,在這事上竟敗壞了自己。

34:5 於是,耶和華的僕人摩西死在摩押地,正如耶和華所說的。

34:6 耶和華將他埋葬在摩押地、伯•毗珥對面的谷中,只是到今日沒有人知道他的墳墓。

10:13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君(就是天使長;二十一節同)中的一位米迦勒來幫助我,我就停留在波斯諸王那堙C

 

1:9引自「摩西被提記」的內容

∼耶和華曾將摩西埋葬在摩押地,沒人知他的墳墓在那裡,神可能知道人若知道摩西的屍首在那裡時,會高舉他的身體,成為他們心中的偶像

∼魔鬼可能也想利用摩西的屍首作牠的工,所以出現天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的情況

∼天使長米迦勒在天使中的位份是最大的,但面對曾經也是天使長的魔鬼,米迦勒也尊重未墜落前天使的主人──神,不敢用毀謗的話罪責他,只說:「主責備你吧!」米迦勒將責備的權柄交給真正的主人──神中!

∼但不敬的人卻毀謗他們所不知道的,他們不知道毀謗的人或屬靈的事中有偉大的神在上的,他們傲慢一切,心中沒神,如畜類一樣,沒經理性,就行本性想行的事,不敬的人也沒理性的,不知道自己毀謗什麼!正不斷敗壞自己!

 

C.用過往人物行錯路突顯他們的歪路

 

1:11 他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬堛蔗b,並在可拉的背叛中滅亡了。

 

a.該隱的道路

 

∼該隱本是奉獻的人,自以為獻祭給神,行了宗教的事,神必悅納,但至終神不悅納他的祭物,因他心中存罪,行得不好,不敬的人一樣,他們自以為作了很多宗教的事,但至終神不悅納他們,因他們充滿罪行!他們行錯了路!

 

b.巴蘭的錯謬

 

彼後2:15 他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知,

 

∼巴蘭本是先知,但他行了錯路,為不義之工價想咒詛神的選民,不敬的人為自己的利益事奉,也是行錯謬的路

 

c.可拉的背叛

 

∼可拉和他的跟從者本是事奉的人,但他們不滿足自己的位份,常背叛神的僕人摩西,結果地開口吞滅他們,他們想自高身份,行錯了事奉者的路,不敬虔的人也常抬高自己,不服神所立權柄的人,也行了可拉的背叛之路,最終引向滅亡!

 

D.用自然景象的比喻突顯他們的本相

 

1:12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石(或譯:玷污)。他們作牧人,只知餵養自己,無所懼怕;是沒有雨的雲彩,被風飄蕩;是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來;

1:13 是海堛漕g浪,湧出自己可恥的沫子來;是流蕩的星,有墨黑的幽暗為他們永遠存留。

 

a.礁石

∼不敬的人會與信徒一同吃飯,用信徒的愛親近信徒,他們也像牧人牧養人信徒,但他們是假師傅,真正的本相是礁石,不但幫不到人,卻使人有損,他們也無所懼怕如礁石在大海中,只知餵養自己,而卻令信徒受玷污(礁石或譯:玷污)

b.沒有雨的雲彩

∼指其有名無實,沒帶來雨水滋潤大地,被風飄蕩,指沒有真理立場,受異教之風吹動,飄來飄去

c.秋天沒有果子的樹

∼原本似乎有果效的果樹至終終沒有益處,秋天指採收果子的季節,但樹卻沒有果子結果沒用,最終下場是枯死或被砍下

d.海堛漕g浪

∼海堛漕g浪表面似乎給人有能力的感覺,再仔細留意,卻發現原來海堛漕g浪是將海底最污穢的物湧出水面

e.流蕩的星

∼星本來有照明作用,但流蕩的星一閃即逝,至終消失漆黑宇宙中!

 

4.至終的結局

 

1:14 亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:「看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,

1:15 要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。

1:16 這些人是私下議論,常發怨言的,隨從自己的情慾而行,口中說誇大的話,為得便宜諂媚人。

 

A.主降臨

1:14-15應是源自猶太人的書--以諾書,他曾預言主會帶千萬聖者降臨,而聖者包括已被提及復活的信徒及千千萬萬的天使

B.行審判

∼要在眾人身上行審判,指向一切不敬虔的人

C.證惡行

∼不敬虔的人罪行在那裡?

a.妄行一切不敬虔事

∼妄行即ungodly,有邪惡,不敬的意思,他們愛隨從私慾而行敗壞的事

b.愛說得罪神的言語

(1)頂撞的話

∼頂撞有對著、反對、抵擋意思,剛愎有硬心的意思,他們說了什麼不好的話

(2)怨言的話

∼私下議論有愛發牢騷的人意思,常發怨言的

(3)誇大的話

∼為了討好人,為了得人利益,愛說虛慌誇大的話

 

.保守的方法 (1:17-23)

1.使徒預言的記念

 

1:17 親愛的弟兄啊,你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。

1:18 他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。

1:19 這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。

 

∼主耶穌基督之使徒一早已說明末世必有以上不敬虔的人出現,他們的特質是

A.專好譏誚:愛嘲弄人

B.隨從私慾

C.引人結黨

D.屬乎血氣:血氣即沒有靈性意思

 

2.分別為聖的追求

 

1:20 親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈媄咩i,

1:21 保守自己常在 神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。

「親愛的弟兄啊,你們卻要」表明是有分別的,末世不虔的人,他們走不敬虔沒靈性的路,信徒卻分別出來,有所不同

 

A.在至聖的真道上造就自己vs隨從私慾

∼真道直譯信心或信仰,不敬的人會追求污穢的情慾,信徒卻要在聖潔的信仰上建立自己

 

B.在聖靈媄咩ivs專好譏誚, 屬乎血氣

∼不敬的人愛說無益的言語,屬乎血氣,信徒卻要將言語放在禱告中,聖靈會教我們當怎樣祈禱,我們也按聖靈的意思祈禱

 

C.保守自己常在 神的愛中vs不守本位,離開神

∼有天使不守本位及離開神,屬神的人卻要守住自己在神的愛中,神的愛是我們最好的保護

 

D.仰望我們主耶穌基督的憐憫vs輕慢主治

∼不敬的人輕慢主治,我們卻要一生不靠自己,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永遠

 

3.憐憫之心的挽回

 

1:22 有些人存疑心,你們要憐憫他們;

1:23 有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。

 

∼有些人可能被引誘離開了真道,我們可以怎樣做?

 

A.憐憫他們:用神的憐憫愛他們,期望他們回轉

B.搶救他們:有逼切的心,他們在假師傅手中,我們要從火中搶出來,搭救他們

C.也當小心:因他們可能已被情慾沾染了,我們在憐憫過程中,也要小心,敬重神,小心沾染了他們的不潔,受他們影響,「連那被情慾沾染的衣服也當厭惡」表明我們對罪及不潔是敏感的,對情慾的事要厭惡

 

結語 (1:24-25)

 

1:25 願榮耀、威嚴、能力、權柄,因我們的主耶穌基督歸與他,從萬古以前並現今,直到永永遠遠。阿們!

 

1.強調神的保守

 

1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的 神,

 

∼在末世時,雖有假師傅出現,也有信徒被迷惑而離開,但獨一的神仍能保守信徒不失腳,沒有瑕疵,歡歡喜喜來到神前

 

2.強調神的尊榮

 

1:25 願榮耀、威嚴、能力、權柄,因我們的主耶穌基督歸與他,從萬古以前並現今,直到永永遠遠。阿們!

 

∼假師傅及背叛的天使踵妄自尊大,輕慢神,但猶大也深信及深願永遠的神,因基督所作的工作,得著至高的威榮、能力、權柄的!

 

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