一) 千禧年的認識
「千禧年」，的很多聖經學者探討的題目，究竟「千禧年」是指什麼，讓我們從啟示錄及聖經認識「千禧年」。 
１)千禧年的名稱
在聖經裏「千禧年」，還有不同描述生動的名稱，例如天國（太６：１０），神的國（路１９：１１），主基督的國（啟１１：５）復興的時候（太１９：１０），萬物復興的時候（徒３：１８－２４），安舒的日子（徒３－１９），日期滿足的時候（弗１：１０），和將來的世界（來２：５）綜合來看，都是指耶穌基督（或彌賽亞）將要返來管治的國度與時候。
２)千禧年的實質性
a)實質的「千禧年」國度
有人指啟２０章所講的１千年只是象徵數字，指代表一段很長時間，無千禧年派更指這是象徵主兩次回來之間這段長時間，即現在，因基督已在信徒，教會時代的基督徒心中掌權，但我們留意上下文，卻沒理由支持是象徵時間，因為２０：１－７共提及「１千年」６次之多，多次強調而且接說明，不作任何解釋（如是象徵，為何提６次仍不解釋其意）．，明顯若按字義解經原則，是指實質的「１千年」國度了！
b)實質的「有土地」之國
這國度是實實質質建立在地上，不是單在心上、靈裏的國度。以下經文明証：
啟２０：３「使他不再迷惑到國，等到一千年完了．．．」
明顯，主返來（啟１９）及到一千年前，仍有列國，否則不用捆綁撒但，因沒有列國，如何迷惑，所以主返來後，仍會出現國度。
啟２０：４「他們都復活了，與基督一同作王一千年。」
若千禧年只是基督在人心中作王，但為何２０：４提到有另一班復活的人一同作王呢？若不是有實質的地土、國度、國民、復活的人如何在人中間作王，難道他們也可以似基督一樣，在人心中作王嗎！
啟１１：１５「．．．世上的國，成了我主和主基督的國．．．．」
更明顥指出基督要在世上的國中建立基督的國，是實質在地上建立的！
啟１２：５「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的．．．」
男孩子明顯指基督，「將來」不是現今（當日）的教會時代，而是指將來日子，主真正在地上，不單人心中，轄管萬國了！
因此，從以上經文，我們有理由相信「千禧年」不是心中的國，而是實質會在將來發生，有形、有土、有王的國度了！
３)
千禧年發生的時間
我們相信啟示錄是按末世事件的程序而寫的，那麼千禧年必在七年大災難後，撒但被捆綁後發生（啟１９－２０），以那時以色列民必全家得救，悔改歸向神（羅１１、結３６），但我們至今仍未見到以色列全家得救，撒但被捆綁，所以千禧年還未發生。
４)
千禧年的國度
a)有人類的國度
在啟示錄２０章及但以理書中，我們看到千禧年有以下幾類人仕會進入：
i)有審判權柄坐在寶座上的人（２０：４）
他們是誰？可能是十二使徒，因主曾對十二使徒說：「到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上。你們也要坐在十二個寶坐下．．．」另外，當中也有今日恩典時代信徒，林前６：２－３及提後２：１２說明信徒要與主同作王，審判世界。
ii)有復活的人（２０：４６）
就是那些為主作見証，並為神之道被斬，沒拜獸及受印之人了，他們雖死（在大災難中），但必在千禧年與主同復活作王。
iii)有舊約的信徒（但１２：２－１３）
但１２講及在未期必有多人復醒，起來享福，所以舊約的信徒極可能「大艱難」（但１２：１）後，復活，向永生，進入千禧年國度。
iv)有在大災難仍然活著的猶太人和外邦人
啟２０提及有王，有王必有國民，國民是誰？必定是那些沒有拜獸而仍有存留的猶太人和外邦人，因他們們敬畏神，相信神，所以主再來，沒有用口中劍殺了他們（啟１９），而啟２０沒說他們被提或死去，必然是在千禧年國度中存留了。
b)有君王的國度（啟２０：４）
基督將要同復活的詢道者同作王，管治千禧年的國度、國民、而政權必是以基督管治為中心，必充滿公平、公義，帶來安息的（耶２３：５－６；賽２：４、１１：５－９），而管治的主要基地，是耶路撒冷，因訓誨必出於錫安（賽２：３），耶路撒冷必稱為聖（賽４：３－５）。
c)有敬拜的國度
在國度中，耶路撒冷必成為敬拜的中心（彌４：１－２），而聖殿會重建（結４０：１至４６：２４），當中有祭祀，但所獻的祀不是為了贖罪，乃是為了記念主的救贖工作。
d)有聖靈澆灌的國度
瑪２：２８－２９提到在國度，復興中，聖靈會澆灌凡有血氣的人，人從最大至最小，必遵守神的訓誨（結３６：２７）。
e)國泰民安，人民快樂的國度
彌４：３－５強調國度是一個不舉刀攻擊別國，和平的國度，而且在千禧年再沒有疾病（賽３３－２４），百姓歡喜快樂（賽３５：５－６），人與動物充滿和諧（賽６５：２５）。
二)千禧年的應驗
雖千禧年仍未發生在今個世代，但它必會落實，必在將來會應驗的，原因如下：
1）約的明証
a)
亞伯拉罕之約還未應驗
在創１２、１３、１５、１７章中，神應許亞伯拉罕很多福氣，並透過約落實，而此約所提及的內容完全是對以色列人有莫大的關係，但所提的應許至今仍未實現，例如：
i)
地上的未落實
神應許賜一塊地土給以色列（創１３：７、１５：１８－２１：１７：８）地界是從埃及河直到伯拉大河，但從歷史中，仍未見到以色列得到此界限的地土。
ii)
永遠的君王未出現（創１７：５－７）
國度必出現，更有君王從亞伯拉罕而出，而此約是永遠，即永遠有王管治，但歷世歷代，以色列人都未出現有王永遠延續或有永遠的君王管治以色列。
所以由此可見亞伯拉罕之約仍未應驗，但神的應許不可能不會實現的，因祂是真實，可信的，所以必會在一時間完全應驗，而聖經啟２０，及許多經文就印証了千禧年以色列民必有廣大的地土及主基督必作永遠的王，而以色列民都一直期待一位真正彌賽亞永遠管治他們，所以可見千禧年便是應驗神給以色列人的應許，若果千禧年不應驗，我們難發現會有那一個時期在聖經有記載的會落實亞伯拉罕之應許。新天新地時代，沒天地，也不能應驗，所以千禧年一定要應驗才能落實神對以色列民的應許。
b)
亞伯拉罕之約是無條件的
可能會有人說，即使神應許以色列民有地土，有君王，但因以色列民心硬、軟弱，此約己破壞，應許千禧年的國度，不會再實現了。
但我們若仔細留意聖經，卻發現其實亞之約是無條件的。一個有條件的約，必須是雙方同意其條件下而立約，但神與亞伯拉罕立約，完全是由神決定，創１５：１２更指明，神與亞伯拉罕立約時，從肉塊中經過，是在（亞伯拉罕）沉睡中，而所立的是永遠之約，永遠是不更改，永不受環境，人影響而改變，所以起初是無條件，後來也是，起初立了，後來必會成就的！
2）舊約的印証
a)
申３０：３－５印証神應許招聚以色列民
雖以色列民被趕散，但神必招聚他們，事實上，在歷史中，以色列民的確因背叛神，不信神，而被擄，但神卻憐恤他們，招聚他們重建聖城，這足証明以色列民雖軟弱，但神仍恩待他們，對他們應許仍實現，所以即使今日以色列民仍有幾分剛硬，但千禧年，亞伯拉罕之約的應許仍會應驗。
b)
但７：１３－１４人子駕雲來作王仍未實現
人子駕雲的情景在但７有描述，祂將要作王，但看回歷史，主仍未駕雲來作王，反在地上受苦，所以在千禧年，主再駕雲來作王的事是必須要應驗，才能印証神的話是真實！
3）新約的印証
a)
在四福音中門徒對國度的觀念（太２０）
太２０：２１門徒爭著在主國，誰坐主的左右邊，明顥在門徒心目中，主是會作王，將來是有寶座的王位，會有國度的，有權柄的，所以才爭大，而主耶穌卻沒有否定祂們的要求，若國度真不存在，或有所改變，主應會即使改變他們的觀念，但主卻說坐在主的左右邊是由父所預備（太２０：２３）．明顯到此時國度──實質主作王，在地有權柄的觀念仍未變的！
b)
主應許門徒榮耀的國度（太１９：２８－３０、２４－２５）
主應許到復興時，人子坐在寶座上，門徒也要坐十二寶座上，審判以色列，而且２４－２５也說明主會從天上駕雲降臨，所以千禧年的應許主也親自肯定的！
c)
徒１：６－７主升天前國度觀念仍沒有改變
當門徒心掛念國度，在主升天時問主是否要復興以色列，當時門徒仍有國度會來臨的觀念，但主沒有否定他們對國度的觀念，反而清楚肯定國度必來臨，但時間則由父神決定。
d)
羅９：１１也講明以色列將有榮耀的將來
雖然到寫羅馬書的時代，以色列人很多仍不信，但保羅重申以色列有盼望，將來必全家得救，並且救主從賜安出來，消除他們一切罪惡，所以保羅也肯定將來會有榮耀的國度來臨。
4）神本身的明証
神已經在啟２０中啟示主會在地上與復活聖徒作王一千年，主已啟示將來的事；啟１：１說明此是耶穌基督的啟示，既然千禧年是主的啟示，主的說話必成就，任何人也不能，不可以難阻主話的成就。
所以主本身已足明証千禧年必應驗，因為祂是誠信，真實的主，所說必是真，必會成就的！
三)千禧年對我們信仰的影響
千禧年必成就，對我們今日活在恩典時代的基督有其下影響，至少三方面：
1）成為我們對將來的盼望！
即使如以色列如此軟弱，但神對以色列的應許仍成就，今日神對我們的應許也很多，我們儘然軟弱，但這些應許必如千禧年一樣，可以成就！所以活在今日一個環境時常改變，信心時常有動搖的光景，我們仍可對將來，天家有確實的盼望！
2）成為我們對神的信心！
千禧年要實現，必須超越人軟弱、時間沉長、撒但捆阻，但神的大能、信實、卻使到千禧年必應驗，使我們對神是真是活，是不改變，是大有能力，成就一切更有信心！
3）成為我們現今的喜樂！
倘若有千禧年，信徒必會與主同作王，那麼即使現在有苦難，但比起將來極重無比的榮耀，將來的國度就不足介意。我們可以存歡喜快樂的心等候那應許。
相反，若果丈禧年，不會實現，那麼我們的信仰人生就是一個極其沒穩妥盼望的人生，因為原來人的軟弱，可以使神應許改變，那麼我們永生的盼望那隨時可以因軟弱而挪移，我們過生活也提心吊膽！
而且若不實現，神的話豈不落空，神豈不是不信實，沒成全的大能，我們對神也產生懷疑，信仰生活也會受動搖，因為連所信也不可信！
榮耀將來也可能會落空，做一個基督徒也不會喜樂了！