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∼你認為何謂崇拜?崇拜的意義是甚麼?作為崇拜主席的角色又是甚麼?

 

.崇拜意義

1.敬伏真神

 

「舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一見,就從帳棚門口跑去迎接他們,俯伏在地。」創18:2

「百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜。」出4:31

「希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華;他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華,低頭敬拜。」代下29:30

「忽然,耶穌遇見他們,說:「願你們平安!」他們就上前抱住他的腳拜他。」太28:9

「他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地,敬拜神,說:「神真是在你們中間了。」」林前14:25

 

〜敬拜希伯來文Shachah,在中英文聖經,多譯作下拜,俯伏(bow down),人對某人或神一種尊敬,俯伏的表現,新約希臘文proskvneo亦同樣有向人或向神下拜或親他的腳意味

∼崇拜的目的就是人向神表達一種如俯伏下拜的尊敬。

 

2.記念上主

 

「天地萬物都造齊了。到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,神歇了他一切創造的工,就安息了。」創2:1-3

「當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;

因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」出20:8-11

 

〜神在太初已設第七日是聖日,人要分別出來(聖的意思),將此日歸主,專心記念神,記念神的創造,更亨受祂的安息。

∼主日就是記念主的復活,記念神的奇妙作為,記念神自己的日子。

 

3.向神獻祭

 

「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節,一年三次,在耶和華你神所選擇的地方朝見他,卻不可空手朝見。各人要按自己的力量,照耶和華你神所賜的福分,奉獻禮物。」申16:16-17

「所以,你在祭壇上獻禮物的時候,若想起弟兄向你懷怨,」太5:23

 

∼今日來到主面前參與崇拜,不單是想得甚麼?而是要向神獻上甚麼供物、禮物或神所喜悅的祭

 

A.實質供物

 

「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他,拿供物來奉到他面前;當以聖潔的(的:或作為)妝飾敬拜耶和華。」代上16:29

 

〜可以用金錢,有些教會的信徒會用牛、雞,蛋,他認為好的物品獻給神

 

B.頌讚為祭

「我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」來13:15

 

〜真心讚美神,本身也是一項神所悅納的祭

 

C.感謝為祭

「你們要以感謝為祭獻與神,又要向至高者還你的願,」詩50:14

「願他們以感謝為祭獻給他,歡呼述說他的作為!」詩107:22

 

D.禱告為祭

「願我的禱告如香陳列在你面前!願我舉手祈求,如獻晚祭!」詩141:2

 

「另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。」啟8:3-4

 

〜原來十分重視禱告,禱告如香可陳列在面前,在天上的大敬拜,也包含眾聖徒的祈禱,所以,在敬拜的環節中,信徒不可輕怱祈禱的重要,祈禱也是敬拜的一部份。

 

E.生命為祭

「使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音的祭司,叫所獻上的外邦人,因著聖靈成為聖潔,可蒙悅納。」羅15:16

「我以你們的信心為供獻的祭物,我若被澆奠在其上,也是喜樂,並且與你們眾人一同喜樂。」腓2:17

 

〜將自己整個人獻上,完全奉獻給神,將來裝飾整齊如供物的呈獻,是理所當然的,也是神悅納的。

 

 

F.更美的祭

「並且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」可12:33

 

〜原來愛神,愛人如己,比許多的祭更好,這也是律法的總剛

 

4.學習聖言

 

「他們清清楚楚地念神的律法書,講明意思,使百姓明白所念的。」尼8:8

「都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。」徒2:42

「若都作先知講道,偶然有不信的,或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明,他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地,敬拜神,說:「神真是在你們中間了。」」林前14:24-25

 

∼人來到神面前,專心學習聆聽謹記上帝的話。

.主席角色

1.帶領會眾敬伏真神

∼讓人在崇拜中尊重神,讓人在崇拜每一個程序中尊重神

2.提醒會眾記念上主

∼可叫會眾主日崇拜開始,願肢體放下一切,分別出來,專心記念上主

3.彼此共同向神獻祭

∼與會眾一同獻上頌讚的祭,也鼓勵會眾在崇拜內/聽道後對神有獻上及回應

4.預備心靈學習聖言

 

.應有心態

1.信心

「並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」來10:22

「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」來11:6

 

〜聖經明說到神面前的人,須要有信,信甚麼? 信有神,信神創造諸世界,信神聽禱告,信神賞賜尋求祂的人。

〜也信主的血已洗淨我們的罪,我們可以存充足的信心來到主前。

∼信每一次站在講台為神事奉,萬君之神與自己同在。

 

2.敬畏

「當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而快樂。」詩2:11

「至於我,我必憑你豐盛的慈愛進入你的居所;我必存敬畏你的心向你的聖殿下拜。」詩5:7

「你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。」傳5:2

「多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏神。」傳5:7

「所以我們既得了不能震動的國,就當感恩,照神所喜悅的,用虔誠、敬畏的心事奉神。」來12:28

 

〜我們可以坦然來到神前,但也要有敬畏的心,因神是烈火,輕僈不得,來到神前,神要求人對祂有尊敬,敬畏的心。

∼站到講台前,領人唱詩,不要胡亂說話,不要輕浮,要用虔誠敬畏的心事奉 神,若領詩者有輕浮,不虔,不認真的表現,台下的人唱詩也自然不認真,若領詩有尊重 神的心領唱,台下的人也自然感受到來到 神面前要有敬畏 神之心!

 

3.投入

「....心被恩感,歌頌神」西3:16

「....見大衛王踴躍跳舞,心奡N輕視他。」代上15:29

 

∼領詩不單是領唱者,也是歌唱者,一方面留意會眾唱得是否正確(心態/技巧),但也要注意自己,是否同會眾口唱心和讚美主呢!當然人上到講台,會驚,會時常留心自己所預備的資料、言語,會留意會眾的反應,是很自然的事,但嘗試唱的時候,投入詩歌中,暫時忘記懼怕,忘記人怎看自己,當投入時,懼怕自然消失,會眾也被你感染,也投入在詩歌中。

 

4.謙卑

「他們和他們的弟兄學習頌讚耶和華....」代上25:7

 

∼不是以為自己已得著了,不是以為自己已有固定的風格,不需改變嘗試,留意一些有恩賜,真能帶會眾投入敬拜者的技巧,也嘗試學習一些不熟的詩歌及簡單的樂理。

 

.某教會的程序

1.宣召/開始      (主席)

2.唱詩(讚美詩)     (主席)

3.祈禱(主席)      (主席)

4.讀經           (主席)

5.唱詩(造就性的詩)   (主席)

6.証道         (講員)

7.安靜         (會眾)

8.回應         (主席)

9.報告         (同工)

 

.實質技巧

1.宣召

A.宣告崇拜正式開始

B.提醒會眾放低一切記念上主

C.呼籲會眾讚美神

「全地都要向耶和華歡樂,要發起大聲,歡呼歌頌!」詩98:4

「你們要讚美耶和華....」詩147:1

D.解釋為何要讚美神

「你們要讚美耶和華!因歌頌我們的 神為善為美;讚美的話是合宜的。」詩147:1

「我要向耶和華歌唱,因祂用厚恩待我。」詩13:6

 

∼也可帶出今日讚美的重點

 

E.提醒會眾用正確的心態讚美神

「來啊,我們要向耶和華歌唱,因拯救我們的磐石歡呼!」詩95:1

「你們要以感謝向耶和華歌唱。」詩147:7

 

∼宣召的經文可引用詩篇或當日讀經的經文其中一兩節聖經

∼宣召後,如何引用唱詩時間?

 

2.唱詩—讚美性的詩歌

A.領詩的目的

a.讚美神

『當用詩章、頌詞、靈歌、彼比對說、口唱心和的讚美主。』弗5:19

 

∼這是領詩/唱詩主要的目的,若果在崇拜開始的短詩中,不能用詩歌讚美 神,已失去了原來意義,而對像是 神,不是讓人集中在人、在自己、在分享,甚至單在歌的旋律中,而是帶領會眾全體讚美 神自己!

 

b.造就人

『當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心堙A用詩章、頌詞、靈歌、彼比教導, 互相勸戒....』西3:16

『弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當造就人。』林前 14:26

   

∼通常崇拜中段(講道前)會唱一首教導性,培靈性詩歌,目的是要造就、建立人,建立人有好心靈領受 神的道,建立人將基督道理存在心堙C

 

c.領人歌唱

『....又有歌唱的,用各樣的樂器領人歌唱讚美 神...』代下23:18

 

∼是領人歌唱,不是領人「魂遊象外」不是領人「聆聽你最近的經歷」,不是領人「在聆聽中」,是要領人歌唱,是要唱的!若會眾唱歌的時間比聽你分享的時間還少,是不合宜的!若你在預備作主席過程中,發現你一些詩歌,講一些說話不能做到,帶人讚美 神,不能造就人,倒跘倒人,也不能令會眾時常歌唱,寧願重新預備!放棄一些你認為深愛的歌/「精警的言語」

 

B.揀選的詩歌  

a.靈歌

 

『當用....靈歌....讚美主』弗5:19

 

∼何謂『靈歌』?林前2:13;3:1的『屬靈』字眼和『靈歌』的靈,同意義,所以若參照林前2-3靈歌即屬靈的歌,不是屬世,不是屬血氣,肉體,是屬靈的,是講及屬靈的事,令人聯想到不是屬世,是屬靈的事,人唱起時,媕Y的靈會有和應,都感到平安,心靈都十分踴躍的!

 

∼所以不是詩歌的旋律好聽,歌詞易上口,自己喜歡就選,要用心靈察看是否屬靈的詩歌,可以用啟5:9-10;15:2-4天上的詩歌比較一下,是否相似,內容是有內涵,是帶人讚美 神,是講及基督的,有建立性的,可揀選!

  

b.來源

 

∼教會有很多寶貴的屬靈短詩/詩歌,往往被人忽略。例如「天人聖歌」、「基督是主」「聖徒詩歌」「培靈詩選」,(後面的短歌),「頌主聖歌」(前面讚美歌及後面的短詩)「青年聖歌」,堶惘釩雃h寶藏,還有「讚美之泉」,「讚之歌」(某一些短詩)「擘餅詩集」,也十分好的,賞試不要懶惰,認真發掘揀選!

 

c.數目

 

∼由於唱詩時間有限,所以留心時間,好好在10mins內單唱一首詩歌,或者不多講見証,連續按感動,一氣呵成唱幾首有關連的讚美短詩,也是一件美事,避免超時!另外,短詩也儘量配合該次崇拜/敬拜主題,詩歌與詩歌之間若能彼此連貫,就更美了!

 

C.讚美的重點及靈堛熒P動

 

∼今天讚美神那方面屬性、思念神那樣恩典?

 

a.留意詩歌內容

b.反覆細唱詩歌(留意心中的感動)

c.細閱讀經經文(可能同讚美性詩歌/造就性詩歌有關)

d.詢問牧者

 

∼當明白當天的讚美重點,你會更集中、更投入、更專一帶會眾敬拜神!

 

D.帶領的內容

a.用靈唱歌(林前14:15)

 

∼媕Y的靈歌唱,如何帶?注意前面所題的,用屬靈的詩歌,用美好的榜樣,加上之前認真為人心靈祈禱,及用屬靈的言語,很自然會眾會用靈歌唱的!

 

b.用悟性歌唱(林前14:15)

 

∼媕Y的靈是踴躍,心靈是很興奮,但唱完後,不明歌詞講甚麼,在悟性上沒果效,也不是最美,所以領詩者嘗試帶會眾投入歌詞,明白歌詞,思想歌詞內容,有時當明白歌詞後,也影響靈,令靈受感;在靈、在悟性上也有果效!

 

E.屬靈的言語

 

「....並且我們講說這些事,不是用人智慧所指教的言語,乃是用聖靈所指教的言語,將屬靈的話,解釋屬靈的事」林前2:13

 

∼若果真要用言語,用甚麼的話?聖經教導我們用屬靈的話,解釋屬靈的事,不是用人智慧的話,不是用血氣的話,不是用人的閒談解釋,耍用屬靈的話,如何得著。

 

a.求聖靈指教

∼認真祈禱,求 神的靈給我們智慧去講解,或好好投入領詩、唱詩,適當時候, 神的靈感動你當講的說話,作帶領全體眾讚美 神。

 

b.聖經的話

∼聖經的話自然是屬靈的言語,多留意大衛在詩篇如何帶領會眾讚美 神,可以借用。

 

c.詩歌的歌詞

∼若詩歌本身是屬靈的,媕Y的話很多時也是屬靈的,嘗試引用詩歌的話去作帶領(但不要太長!沒需要將所有歌詞全部讀出,可借用有感動的一兩句,讓會眾投入歌詞中。)

 

F.彼此的和應

a.留意自己的眼神

b.留意彼此的聲音

c.投入整體的頌讚

d.讓神的靈作感動

 

G.領唱的技巧(思考問題)

a.需否司琴彈1次才開始唱詩?

∼若會眾不熟悉詩歌及未預備心靈,可彈一次

∼若會眾已熟悉詩歌及預備好心靈,可叫司琴彈頭1句/最後1句

∼避免司琴彈完了1次,主席再「短講」分享,因會眾聽完了司琴彈1次,已預備唱了,突然主席再分享,令他們感不是味兒)

b.若會眾不熟那首詩歌,怎辦?

c.幾時才起立唱詩歌?

∼若主席感受到會眾已唱到很有感受及想回應,可起立唱最後1節及帶祈禱作回應

∼有時在聚會開始時,叫會眾站立唱第1首已熟悉的讀美詩,也可令會眾很快專心敬拜神!

d.是否唱一節後要解釋歌詞,分享詩歌,才唱第二節?

∼建議不必,有時一首詩歌要一氣呵成唱才唱到整首詩歌的意味及領略全首的整全意思,而一首好的詩歌,本身也不用多解,已明確表明意思,若要分享,可選其中一節或幾節中最感動你的某一點已足夠。

e.同一首詩歌要唱幾多次才合宜?

∼若那首詩歌,唱完1次給人的感覺是已完了,唱到最後那句已是整首詩歌的高潮,就不用再唱多一次,例如:當讚美聖父、頌主第1首

∼若肢體不熟那首詩歌,可先唱第1節多次

f.會眾應跟司琴的拍子還是你的拍子?

∼應跟主席的,因主席比司琴應更多的預備,他也看到會眾的反應,他也是帶領角色。

g.若詩歌有4節,你較喜歡那種唱詩方法,為甚麼?

(1)全會眾 唱1-4節

(2)弟兄唱2 節,姊妹唱第3節,其餘1、4節會眾一同唱

(3)會眾唱1、2、4節,第3節一同思想

(4)輪唱(弟兄先唱第一句,姊妹之後再加入唱第一句……..

(5)其它

h.唱詩時可否舉手或用動作讚美神?

∼留意崇拜的對象有不少是年長的,注意自己帶詩的方式是否適合這班長者。例如做動作,不是不好,但有些長者實在不慣,若某些動作,令他們尷尬,分散他們敬拜的心,為他們的緣故,倒不如不作。

i.若詩歌只得一節及很短的,如何領唱?

j.幾時開始祈禱及讀經?祈禱先/讀經先?

 

.其他幾點注意事項

a.(可拉後裔的訓誨詩....調用百合花)詩45。之前與司琴好好配搭,留意調子eg.   是否太高/太低,原本詩歌是快樂輕快,但調子會否太悲、太慢,可否改善....。

 

b.留意輪唱(eg.即弟兄先唱第一句,姊妹之後再加入唱第一句....),不是首首詩歌適合輪唱,輪唱要和諧;好聽是要配合和弦(CHORD)的eg.詩歌的第三句是Dm,第一句是C,如第三句及第一句一齊唱,會撞CHORD,不好聽,但如正歌的第一句、第二句、第三句是C F G和弦。副歌亦是C F G和弦,正歌與副歌同一步伐,一齊唱就十分聽(eg.Seek ye first,You are my hiding place....正歌與副歌的和弦相同,輪唱就十分適合了!)

 

c.如詩歌本身是用國語唱的,但會眾尚未投入詩歌,即用國語唱,恐怕會眾只留意他們所唱的發音是否正確,而始終難投入敬拜 神,所以若非必要,少用弟兄姊妹不熟的方言唱詩,若用,先令會眾投入詩歌,才用,比較理想。

 

 

3.祈禱

 

「他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神,」啟5:8-9

 

∼在天上的大敬拜中,除了琴、新歌外,也有祈禱的,祈禱在敬拜中是重要一環,如香獻給神

∼作為一個主席,要帶領會獻上祈禱的祭與神,求神悅納

 

A.公禱心態

a.代表會眾

 

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:」弗1:3

 

∼不是單代表你個人的私禱,是代表整體會眾的(避免用我,而是用我們),但如何令會眾與主席同心發出一致的祈禱?

∼有時當肢體們一同唱詩後,他們從詩歌內容一同體會神的偉大,這時主席代表會眾發出共同的對神的感受與頌讚,會比較更有共鳴與和應

 

b. 運用悟性

 

「我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人,既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說「阿們」呢?」林前14:14-16

 

〜保羅教導哥林多教會,不是單重視靈,人在敬拜中靈媟P到熱烈,有很強感受,但沒有悟性,不知所敬拜的內容,所敬拜的對像是誰,旁人也不知他們敬拜,祈求,歌頌甚麼、祈禱甚麼,既不能造就人,也不能令會眾可以同聲講「阿們」。 

〜所以真正的敬拜,真實的祈禱既要有心靈,同樣有悟性或在腦中有真確、真實的認知。

∼如何運用悟性?從詩歌的內容、聖經的真理、對神的認識中,我們可以將我們對神的所理解與體會,向神發出頌讚的祈禱

 

c. 發自真誠

 

「耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。阿們!阿們!」詩41:13 

「耶和華以色列的神是應當稱頌的,從亙古直到永遠。願眾民都說:阿們!你們要讚美耶和華!」詩106:48

 

〜阿們的意思是「是的」「真實的」,人在祈禱中,若有悟性,認同敬拜的內容,知道自己所拜的是誰,心埵雪q服,自然「阿們」。

∼不是虛假的,主席也感受到會眾在敬拜中的體會(當主席也投入在敬拜中,也願望會眾,一同彼此和應讚頌神自然可以體會。

 

B.公禱內容

a.對神的心願

(1)主禱文的心願

 

「所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。」太6:9-10

 

∼也可帶領會眾發出願人都尊神為聖的祈禱

 

(2)萬物的心願

 

「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡,和天地間一切所有被造之物,都說:但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!四活物就說:「阿們!」眾長老也俯伏敬拜。」啟5:13-14

 

b.配得的稱頌

(1)二十四位長老的稱頌

 

「那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說:我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」啟4:10-11

 

〜他們稱頌神,將最高權柄,尊貴歸給祂,因祂創造了萬物,按長者的經歷(人世間)的苦難,他們更深發現萬事萬物都是按神按旨意而有的,萬事非偶然,在神旨意,神的掌握中!

 

(2)天使的稱頌

 

「我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」啟5:11-12

 

〜從主被殺,得勝,救恩的工作,更反映主配得 

(A)權柄

〜死、罪的權柄也要征服!(歷世歷代最難征服的),主有何等權柄!

 

(B)豐富

〜在人看來主是貧窮的(在世),但祂的死,卻帶來聖徒生命,身份,地位上的豐富

 

(C)智慧

〜用人看為愚拙的方法----釘死,成就浩大工程,這是主的智慧!

 

(D)能力

〜將人從世界,魔鬼,罪中拉出來,這是主的能力

 

(E)尊貴

〜祂順服至死,神卻將祂升為至高

 

(F)榮耀

〜祂現坐在神的右邊,祂的身份及祂所作的工是何等榮耀

 

(G)頌讚

〜令天使佩服的不單是主的本質,更是主所作的,至高的主,竟然願下人間,成為羔羊,被殺,用此順服卑徵之法救世人,天使也不能這樣做到,值得稱讚!

 

(3)保羅的稱頌

 

「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:」弗1:3

 

〜保羅在悟性上,認識救恩,從認識救恩----神的永恆計劃中,他發出頌讚,而弗1:3-14的頌讚,重點是神賜各樣屬靈的福氣,祂是恩典福氣的計劃者、源頭,也樂意賜給信祂的人

 

(A)揀選的恩典 

「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。」弗1:4

 

(B)名份的恩典 

「又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」弗1:5

 

(C)赦罪的恩典 

「使他榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」弗1:6

 

(D)得業的恩典 

「我們也在他裡面得(得:或譯成)了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照著他旨意所預定的,叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。」弗1:11-12

 

〜若一個基督徒深體會自己白白蒙恩,今日將來所得的恩典是神藉愛子賜予的,而這恩典不是因為我們為主作了其麼,而是很早已預定的,是神賜給我們的,我們也向神發出這樣祈禱的頌讚

 

c.悟性的開啟

 

「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,」弗1:17

「因此,我們自從聽見的日子,也就為你們不住的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意;好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神;」西1:9-10

 

∼求神的靈開啟我們,使我們在崇拜中真知道祂,並從聖經中明白祂的旨意

 

d.對教會心願

 

「又願主叫你們彼此相愛的心,並愛眾人的心都能增長、充足,如同我們愛你們一樣;好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父神面前,心裡堅固,成為聖潔,無可責備。」帖前3:12-13

 

e.唱詩後回應

∼主席可以因著當日讚美的重點,唱詩後的感動,與會眾一同發出讚美

 

C.注意事項

∼避免用「我」或「你」字眼

∼不要混淆三位一體的真理,例如不要講感謝天父,為我釘十字架……

 

4.讀經

A.有尊敬的心誦讀

 

「以斯拉站在眾民以上,在眾民眼前展開這書。他一展開,眾民就都站起來。」尼8:5

 

∼不是分享聖經,而是展開神的話,人對神的話要有認真及尊敬的態度

 

B.要清清楚楚的念

 

「他們清清楚楚地念神的律法書,講明意思,使百姓明白所念的。」尼8:8

 

∼崇拜主席帶領會眾清清楚楚地齊聲誦讀神的話

∼主席當留意自己發音咬字是否正確,是否讓會眾明白經文的難字、語調是否太柔弱、音量是否太細或太大、帶領誦讀的速度會否太快及太慢

∼若會眾不齊心讀,寧讓主席一個人清清楚楚的誦讀神的話

∼是否清楚讀出經文的語氣(當讀時仍投入經文內容,會較易讀出當中的語氣)

∼會否讀得太刻意及造作

∼會眾是否有足夠時間揭聖經

 

C.要肯定有信心的讀

 

「耶穌講完了這些話,眾人都希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。」太7:28-29

 

∼神的話語沒有一句不帶能力的,崇拜主席是代表神讀出神的話,已有權柄的,而自己也要有信心,相信神話語的能力與權柄

 

D.可以有適當的解釋

∼可講出這段經文重點意思及心中的感動(但不要作「短講」),若經文本身已很清楚的,也不必帶出太多解釋的說話(以誦讀為主要,分享及解釋為次要)

 

E.可引用經文帶出培靈性詩歌

∼可引用經文其中的一節/某意思/真理,而引入之後的培靈性詩歌,盡量用短短話語使每句程序也連貫

 

F.其它留意事項

∼如經文是「我們」或呼籲「全地」「他們」可一同讀(詩67:1-7,詩66:1-4)

∼如經文是「我」或「你」可單是主席讀(詩66:16-20)

∼如經文本身有對偶,可男讀一節,女讀一節或主席讀1節,會眾讀1節(詩103:1-12)

∼如經文太長或經文明顯已分了數大段,可主席讀一段,會眾讀一段

∼如經文是教導真理及行道經文,可主席讀一次教導會眾,會眾讀一次作為立志。

∼讀經後,可會眾重讀重點經文

∼也可藉其中一節經文,帶出下一首詩歌

 

5.唱詩(造就性的詩歌)

a.可留意是否與之前讀經的經文有關

b.和唱讚美詩的技巧一樣

c.但可分享這首詩對你的提醒

d.避免用「你們」字眼,提醒會眾(可用我們)

e.要注意之後是有講道時間,所以造就性詩歌只是預備心靈,也是預備肢體有受教的心領受神的話,所以不宜有太多講道性的分享

f.其它留意事項

 

6.証道

∼主席如何介紹講員?

∼如何帶入証道時間?

 

7.安靜

「因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。」林前14:33

「我也要思想你的經營,默念你的作為。」詩77:12

「(大衛的詩,交與伶長。)諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識。無言無語,也無聲音可聽。」詩19:1-3

 

〜有時在敬拜中,不一定需要聲音,無言無語,在觀看,安靜中記念神及祂的話,也是讚美的一部份。

∼主席可以在還沒有交給講員時,已說出講道後有幾分鍾安靜時間讓會眾默想神的話。

 

8.回應

A.讚美性的詩歌

 

「我因你公義的典章,一天七次讚美你。」詩119:164

∼可以因著講員所講的道,讚美神的話奇妙,能剖開人心思,能有這麼多寶貴的益處,讚美神今天對我們說話,施恩與我們。

 

B.造就性的詩歌

 

∼回應講員所講的真理,在頌主聖歌的真理分類,揀選適合的詩歌加強肢體的印象,也用這些詩歌鼓勵肢體立志行道。

∼另外,若是本堂傳道人講道,可預先問牧者在崇拜中講及甚麼真理,可預先選定適合的詩歌。

 

C.奉獻性的詩歌

 

「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節,一年三次,在耶和華你神所選擇的地方朝見他,卻不可空手朝見。各人要按自己的力量,照耶和華你神所賜的福分,奉獻禮物。」申16:16-17

 

∼因著神的偉大及神話語的提醒,可用一些關乎奉獻的詩歌向神發出奉獻的回應。

 

D.合宜的經文與說話

∼可感謝神藉祂的僕人對我們說話,存可簡單分享你最深的體回及講員提出行動的重點,而引領及鼓勵肢體立志行道

 

E.其他注意

∼不要用太灰的言語回應(例如神的道實太難,但我們願一同努力;雖然我做不到.....)

∼要對講員有禮貌(不宜說:大家是否很疲乏呢?)

 

9.其它注意事項(思考問題)

A.若講員遲遲還沒來到會場,怎辦?

B.若突然有精神失常會眾在會場大叫,如何是好?(可叫全會眾站立,大聲唱讚美詩,教會的事奉/執事此時應會用方法帶他離去)

C.若講道時間太長,主席應如何回應?

D.若是福音主日,應選什麼的詩歌?(福音主日也是崇拜,可仍唱讚美詩,讓會眾認識信的人為何要敬拜神,另外,可加一首福音性的詩歌)

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