Ａ．绪论
一．书名
１．希伯来正典：「何竟」（以首字为书名）是一种惊叹的字句
２．七十士译本（希腊文）：「哀歌」
３．亚兰文译本：「哀歌」
４．後期版本：「耶利米哀歌」
二．时代
「耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。」哀4:11-12
〜城被火焚烧，敌人进耶路撒冷门，应指巴比伦攻陷耶路撒冷时期，大概是主前５８７年
叁．作者——耶利米
「耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。」代下35:25
「我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。」哀2:11
「耶和华啊，我从深牢中求告你的名。你曾听见我的声音；我求你解救，你不要掩耳不听。我求告你的日子，你临近我，说：不要惧怕！主啊，你伸明了我的冤；你救赎了我的命。耶和华啊，你见了我受的委屈；求你为我伸冤。」哀3:55-59
〜从作者的遭遇（被困在牢中，被人屈），封民族的情怀（眼中流泪），书中内容（与耶利米书极相似），旧约时代的肯定，本书作者应是耶利米
〜七十士译本特别在本书之首说明：「以色列人被掳，耶路撒冷成为荒凉之，耶利米坐着哭泣，为 耶路撒冷唱出哀歌」
四．文体
〜用诗歌的文体
〜把希伯来２２个母依次嵌在每一节（第１，２，４章）或每叁节（第３章）的字头，但第５章除外
〜所以，１，２，４章有２２节，第３章有６６节，第５章仍有２２节
五．主题——哀叹与仰望
〜本书是哀歌，充满了惊叹：「何竟」「叹息」及哀伤：「哭泣」「眼泪」悲痛等字
〜但内里仍含「求你」「仰望」「等候」对神发出呼求及仰望字眼
〜耶利米书的主题是「拆毁与建立」，耶利米哀歌则是人在拆毁中发出的哀叹及对神施恩及建立中的仰望
六．结构
１．简单概括的结构
２．由浅入深的剖释
ａ．逐层的代入——身同感受
ｂ．加深的描述——选民惨况
〜对选民受管教的惨况，一章比一章更惨，失去昔日光辉，到神并不顾惜，最後至神离弃！
ｃ．逐步的解释——管教原因
〜为何选民遭如此管教，每一部份都解释原因，一章比一章更深入讲明
ｄ．超越的仰望——绝境出路
〜作者带读者由单是呼求神观看 坖 求神报仇 坖 相信神恩 坖
求神记念 坖 至求神使他们回转
〜对神加深的认定，带选民在绝望中如何一步一步离开幽谷，等候仰望天上的神
七．真理
１．认识如何与哀哭的人同哭，如何用不同角度代入对方感受，发出哀痛
２．学习先知对同胞，对民族的情怀
３．知道神管教的方式，及人被管教之原因，作为信徒的提醒与鉴戒
４．人在逆境中的出路与盼望
５．对神的公义与怜悯有更深的认定
Ｂ．内容
一．第一首哀歌（１）
１．用旁观者的角度（１：１－１１）
〜用＜他＞字眼，旁观者看耶路撒冷＜他＞的情况
ａ．惨况——神夺回他们光辉
i.失去外交
「先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇；先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。他夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰他的。他的朋友都以诡诈待他，成为他的仇敌。」1:1-2
ii.失去威荣
「锡安城（原文作女子；下同）的威荣全都失去。他的首领像找不着草场的鹿；在追赶的人前无力行走。」1:6
iii.失去福乐
「耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。他百姓落在敌人手中，无人救济；敌人看见，就因他的荒凉嗤笑。」1:7
iv.失去尊贵
「耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬他的，见他赤露就都藐视他；他自己也叹息退後。」1:8
v.失去美物
「敌人伸手，夺取他的美物；他眼见外邦人进入他的圣所，论这外邦人，你曾吩咐不可入你的会中。」1:10
ｂ．原因——犯上许多的罪过
「他的敌人为首；他的仇敌亨通；因耶和华为他许多的罪过使他受苦；他的孩童被敌人掳去。」1:
5
i.许多的罪过
ii.真神的管教
ｃ．哀痛——看见他们的痛苦
「他夜间痛哭，泪流满腮；在一切所亲爱的中间没有一个安慰他的。他的朋友都以诡诈待他，成为他的仇敌。」1:2
「锡安的路径因无人来守圣节就悲伤；他的城门凄凉；他的祭司叹息；他的处女受艰难，自己也愁苦。」1:4
〜看见他们痛哭及叹息
ｄ．出路——祈求真神的观看
「他的污秽是在衣襟上；他不思想自己的结局，所以非常地败落，无人安慰他。他说：耶和华啊，求你看我的苦难，因为仇敌夸大。」1:9
「他的民都叹息，寻求食物；他们用美物换粮食，要救性命。他们说：耶和华啊，求你观看，因为我甚是卑贱。」1:11
２．用代入耶路撒冷的角度（１：１２－２２）
〜拟人法，将耶路撒冷变成为「我」，活生生的人
ａ．惨况——交在敌人的手中
「我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上；他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。」1:14
ｂ．原因——违背真神的命令
「耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。」1:18
ｃ．哀痛——代入他们的痛苦
「你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看：有像这临到我的痛苦没有，就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦？他从高天使火进入我的骨头，克制了我；他铺下网罗，绊我的脚，使我转回；他使我终日凄凉发昏。」1:12-13
〜如肉身的痛一样
ｄ．出路——祈求真神的报仇
「耶和华啊，求你观看，因为我在急难中。我心肠扰乱；我心在我里面翻转，因我大大悖逆。在外，刀剑使人丧子；在家，犹如死亡。」1:20
「听见我叹息的有人；安慰我的却无人！我的仇敌都听见我所遭的患难；因你做这事，他们都喜乐。你必使你报告的日子来到，他们就像我一样。愿他们的恶行都呈在你面前；你怎样因我的一切罪过待我，求你照样待他们；因我叹息甚多，心中发昏。」1:21-22
〜不单是求神观看，也求神向仇敌报仇
二．第二首哀歌（２）
３．用先知与选民同在的角度
〜用＜众民＞与＜我＞字眼
ａ．惨况——神不顾惜他百姓
i.不顾惜他们的保障
「主吞灭雅各一切的住处，并不顾惜。他发怒倾覆犹大民的保障，使这保障坍倒在地；他辱没这国和其中的首领。」2:2
「耶和华定意拆毁锡安的城墙；他拉了准绳，不将手收回，定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀，一同衰败。」2:8
ii.不顾惜他们的性命
「耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下；你发怒的日子杀死他们。你杀了，并不顾惜。」2:20-21
ｂ．原因——先知轻忽的医治
「你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。」2:14
ｃ．哀痛——为众百姓而哀痛
「我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。」2:11
〜不是置身度外，因见百姓之苦而眼中流泪
ｄ．出路——接受古时的命定
「耶和华啊，求你观看！见你向谁这样行？妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗？祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗？」2:20
「耶和华成就了他所定的，应验了他古时所命定的。他倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀；使你敌人的角也被高举。」2:17
〜除了求神观看，也要接受此审判是一早的命定，不能逃脱的！
叁．第叁首哀歌（３）
４．用亲身经历的角度
〜用「我」字眼，先知遭仇敌攻击，而亲身感爱痛苦，发出哀歌
ａ．惨况——神用苦楚绕他
i.不断的苦楚
「他真是终日再叁反手攻击我。」3:3
ii.肉身的苦楚
「他使我的皮肉枯乾；他折断（或作：压伤）我的骨头。」3:4
iii.灵里的苦楚
「我哀号求救；他使我的祷告不得上达。」3:8
iv.心灵的苦楚
「我成了众民的笑话；他们终日以我为歌曲。」3:14
v.屈的苦楚
「主啊，你伸明了我的冤；你救赎了我的命。」3:58
ｂ．原因——出於真神的美意
「人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。」3:27-28
ｃ．哀痛——经历真正的痛苦
「我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。因我本城的众民，我的眼，使我的心伤痛。」3:49-51
「他使我的皮肉枯乾；他折断（或作：压伤）我的骨头。」3:4
〜除了为众民伤痛外，自己也经历肉身心灵真的痛苦
ｄ．出路——仰望真神的慈怜
〜除了求神观看，求神报仇外（３：６３－６４），先知懂得仰望神
i.积极的思想
「耶和华啊，求你记念我如茵 和苦胆的困苦窘迫。我心想念这些，就在里面忧闷。我想起这事，心里就有指望。我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！」3:19-23
（１）从想起环境的惨况 坖 转移想起现今的恩典(不至消灭)
（２）从想起自己的困苦 坖 转移想起真神的慈怜
（３）从想起过往的绝境 坖 转移想起每天的新机
ii.心里的确信
「我心里说：耶和华是我的分，因此，我要仰望他。凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的。他当独坐无言，因为这是耶和华加在他身上的。」3:
24-28
〜「我心里说」心里对自己，对神的肯定
（１）信
坖 神是我的分
（２）信
坖 等候神的，神必施恩
（３）信 坖 幼年负轭，原是好的
iii.实质的行动
（１）继续静默等候神
（２）深深考察己罪孽
「我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。」3:
40
（３）不断呼求祷告神
「耶和华啊，我从深牢中求告你的名。」3:55
四．第四、五首哀歌（４、５）
５．用融合的角度
〜用「我们」字眼
ａ．惨况——神向选民发烈怒
i.毁灭锡安
「慈悲的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒；在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。」4:10-11
ii.分散首领
「耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。」4:16
iii.弃绝选民
「你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？」5:22
ｂ．原因——先知祭司的不义
「冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了！」5:16
「这都因他先知的罪恶和祭司的罪孽；他们在城中流了义人的血。」4:13
〜除了因百姓的犯罪外，更指出领袖带领的不义
ｃ．哀痛——与百姓一同悲哀
「我们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。冠冕从我们的头上落下；我们犯罪了，我们有祸了！
这些事我们心里发昏，我们的眼睛昏花。」5:15-17
ｄ．出路——单仰望他的工作
i.相信真神的应许
「锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，他必追讨你的罪孽，显露你的罪恶。」4:22
〜管教终完结
〜仇敌必遭报
ii.呼求真神的工作
（１）求神记念
「耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，观看我们所受的凌辱。」5:1
（２）求神观看
（３）求神作工
「耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。」5:21
〜真正的出路，在於神自己的工作，唯有神使他们回转，人才能可得更新复兴
