 |
敌基督?! |
|
a) 敌基督是谁？
不同学者对於那位末世要来的敌基督，有不同看法，但如根据圣经，特别是启１３、１７章的描述，敌基督应是：
i) 他是一个兽－－－敌挡基督，想代替基督
敌基督（antichrist）anti
这个介词，可以译为敌对（against）或代表，代替（in
place of）基督，而启１３、１７都同样讲一个有七头十角的兽，会在灾难中出现，如从兽的特质、形容、工作，１３与１７章所描述的兽应是指同一个人物（or
一件事），彼此都是七头、十角，都是亵渎神，有权的，而更重要两者都是形容今日神学界所讲的「敌基督」。
因为此七头十角的兽是敌挡基督的，向神说亵渎的话（１３：６），逼迫在基督里的圣徒（１３：７），并与羔羊争战（１９：９），所以此兽明显出来是为敌挡主的，而且此兽更是想代替基督的，若我们将兽的描述与基督比较，发觉此兽是想模仿基督，想代替基督的。
|
敌基督——兽 有十个冠冕（１３：１） 使人拜魔鬼（１３：４） 曾受死伤却好了（１３：３、１２） 有魔鬼能力，权柄（１３：２） 在他随从手下额上打印（１３：１６） |
主基督 头上有许多冠冕（１９：１２） 使人敬拜神（１：６） 羊曾被杀，现今活着（５：６） 基督在神宝座那里（１２：５） 在144,004以色列，额上打印（７） |
因此敌基督就是１３、１７章所讲的那七头十角的兽了！
ii)
他是第七个头———曾受伤 被医好的王
敌基督是那兽，但兽又指什麽？是一个兽或是代表一个人呢？从那七头中描述，或许被我们更加了解。启１３，形容那兽有七头，启１７：９－１３，解释七头是七个王，而第七个王却是似乎受了死伤却被医好，而１３：１２、１４都说兽受刀伤，并医好，似乎那第七个王是指向敌基督，那兽，加上原文「似乎受了死伤」和５：６之羔羊「像是被杀过一样」，似乎此第七个王像基督死了又复活，若不是魔鬼给敌基督死过复活，要仿效基督，迷惑徏人，又那个地上的王会复活呢？所以敌基督，那兽大可能是指向一个王，那现今没有来，将来在末世中必出现，而且会死过而复活的（启１７：１０）。
iii)
他也是第八位———末世的世界之王
启１７：１１亦指明此兽是第八位的王。「他也和那七位同列」英文是「and
is of the seven」也是属於那七位，即是第八位王了，而（启１７：９－１３）描述七头又是指向七座山，而古时罗马作家往往以「七座山」代表罗马。罗马所流治的版图正好是今日欧洲，所以第七位王，可能是继前六位过去後，成为欧洲的王，死後再复活，但为何亦是第八位，同指是敌基督呢？因为圣经启１７：１２－１３描述十角是十王，会将所有权柄归与那第八位王，好大可能性第七位王，由欧洲被称王，最後成为十国，世界的盟主，身份的改变，变成了第八位，其实与第七位同列，同是一样的，所以敌基督不单是死过而活的王，更是将来世界的盟主，世界之王了。
iv)
他是从无底坑出来———大罪人，沉沦之子
启１１：７、１７：８都描述此兽是从无底坑上来。无底坑是拘禁邪魔的地方，所以从无底坑上来，从邪恶大本营上来，述有什麽好东西，而事实上，此哭是邪恶的魔鬼代表，它在背後指使兽，给兽能力，而兽所作的罪恶的事，叫人敬拜自己，敌挡基督，迷感众人，所以无怪乎帖後２：３用「大罪人」，「沉沦之子」，形容敌基督，的确他所作的是恶行，至终是引向沉沦的，也使人沉沦（启１９：２０）。
v)
他仍未显露———真正身份仍未能确定
启１７：１０描述那第七位还未来到，要等未时才到，而帖後２：１－１０也是提到要等「那捆阻」，（可能是指圣灵或者指教会）除去，他才显明，而今天教会仍未被提，圣灵仍在地上工作，所以敌基督仍未冒起出来，所以他真是指向那一个人，名叫什麽，我们还未能确定，但所肯定的他是那位在未世中，要敌挡基督，代替基督之世界之王了！
b)
他在大灾难中有什麽主要的作为？
从启１３及１７章我们看到他有以下不同方面的作为：
i)
对神———要亵渎
启１７：３形容他遍 有亵渎的名，而１３：５、６更形容他会运用权柄，向神说亵渎的话，夸大的话，要蔑视神，亵渎那位可畏的神！
ii)
对基督———要争战
前文也说过，兽是敌基督的，并且会联同十王的势力，一同与羔羊———基督争战的（启１７：１４），但羔羊才是万主之主，万王之王，至终得胜的才是他！
iii)对圣城———要践踏
但８：１３、太２４：１５都分别预言到将来那行毁坏可憎的，那敌基督必践踏圣城，圣所，并除掉常献的燔祭，污秽圣殿的！
iv)
对圣徒———要迫害
启１３：７－１０「又任凭他与圣徒争战，并且得胜．．．．掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的，必被刀杀」似乎到灾难期间，敌基督会逼迫圣徒，与圣徒争战，并且得胜，并在神的容许下，杀了好多圣徒！
v)
对世界———要作王
启１７：１－１３，指出那第八位的必作王，并且十国的王要将权柄能力归与他，所以他在灾难中必作世界的王。
vi)
对不信的人———要迷惑
前文也说过，兽的特徵是要代替，模仿基督，而且迷惑地上不信主的跟他，更联同假先知的力量，引导人敬拜自己，以自己为神（启１３：３、１４－１５）。
所以敌基督在大灾难中的主要作为是敌挡神的势力，敌挡主，更要迷惑世上的人拜，他抬高自己，要常高於神，但最後所作的却是徒然；因为主返来的日子；必联同众天军擒拿那兽，并将他扔在烧着硫磺的火湖里（启１９：１９－２０），至终的胜利，至终的万主之主，才是真正的基督。
c)从他的作为中对你自己的信仰基础有什麽提醒？
启１３：７－１０讲述在大灾难中，信徒受逼害，并且有死伤，但在10节中说：「．．．圣徒的忍耐和信心，就是在此」，的确，虽然表现上信徒是失败，被杀要死，但圣经却记载他们的信心就在此，换言之，在属灵上，却是成功，因为在此情况下，才真正反映到他们的信心就在此，反映了他们真正的信心，真正的信仰，而从敌基督对圣徒的作为中，给我学到，及提醒到以下真正信仰的功课。
i)
真正的信仰———在逼迫中仍顺服忍耐
圣徒虽然在敌基督中受逼迫；但他仍有忍耐（启１３：１９０），没有因此而跌倒，因为真正的信仰，是有忍耐，忍痛苦，因为深信神有他的美好旨意，所以即使要遭患难，是神所容许，仍顺服，加上雅１：３讲及信心经试验後就生忍耐，所以真正的信仰，即使在逼迫中仍生发忍耐与顺服的。
ii)
真正的信仰———在要死中仍忠於所信
信主的人，深信死亡不可怕，最可怕还是神，他们亦深信死後会上天堂，所以死比起将来来讲，已不足何意，所以一个真正信神，信有永生的人，即使死，也会忠於所信的，在大灾难的信徒的信心就在，此若一个人因死亡而所弃信仰，他所信似乎只是虚浮，没根基的信仰，不是深信所信是真确，所信的是得永生的！
iii)
真正的信仰———在整 受迷惑下仍不离真道
在大灾难中，虽有很多人跟了敌基督（启１３：３），但圣徒在众人受迷惑下，仍不离真道（所以才受敌基督逼迫），他们真正的信心就在此；真正对所信感到是真，即使有任何迷惑，似是而非的道理，众人认同的道理，但仍然坚持所信。所以，从敌基督对圣徒的逼害，自己看到真正的信仰不是知识，不是有几多立志，而是真正在考验，在苦难，挑战中，仍持守，活出信仰，仍能至死忠心，这才是真正实而不华的信心！所以真求神赐自己的信心再不单是知识，而是有圣徒那种经得怇考验的信心。