一) 千禧年的认识
「千禧年」，的很多圣经学者探讨的题目，究竟「千禧年」是指什麽，让我们从启示录及圣经认识「千禧年」。 
１)千禧年的名称
在圣经里「千禧年」，还有不同描述生动的名称，例如天国（太６：１０），神的国（路１９：１１），主基督的国（启１１：５）复兴的时候（太１９：１０），万物复兴的时候（徒３：１８－２４），安舒的日子（徒３－１９），日期满足的时候（弗１：１０），和将来的世界（来２：５）综合来看，都是指耶稣基督（或弥赛亚）将要返来管治的国度与时候。
２)千禧年的实质性
a)实质的「千禧年」国度
有人指启２０章所讲的１千年只是象徵数字，指代表一段很长时间，无千禧年派更指这是象徵主两次回来之间这段长时间，即现在，因基督已在信徒，教会时代的基督徒心中掌权，但我们留意上下文，却没理由支持是象徵时间，因为２０：１－７共提及「１千年」６次之多，多次强调而且接说明，不作任何解释（如是象徵，为何提６次仍不解释其意）．，明显若按字义解经原则，是指实质的「１千年」国度了！
b)实质的「有土地」之国
这国度是实实质质建立在地上，不是单在心上、灵里的国度。以下经文明证：
启２０：３「使他不再迷惑到国，等到一千年完了．．．」
明显，主返来（启１９）及到一千年前，仍有列国，否则不用捆绑撒但，因没有列国，如何迷惑，所以主返来後，仍会出现国度。
启２０：４「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」
若千禧年只是基督在人心中作王，但为何２０：４提到有另一班复活的人一同作王呢？若不是有实质的地土、国度、国民、复活的人如何在人中间作王，难道他们也可以似基督一样，在人心中作王吗！
启１１：１５「．．．世上的国，成了我主和主基督的国．．．．」
更明颢指出基督要在世上的国中建立基督的国，是实质在地上建立的！
启１２：５「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的．．．」
男孩子明显指基督，「将来」不是现今（当日）的教会时代，而是指将来日子，主真正在地上，不单人心中，辖管万国了！
因此，从以上经文，我们有理由相信「千禧年」不是心中的国，而是实质会在将来发生，有形、有土、有王的国度了！
３)
千禧年发生的时间
我们相信启示录是按末世事件的程序而写的，那麽千禧年必在七年大灾难後，撒但被捆绑後发生（启１９－２０），以那时以色列民必全家得救，悔改归向神（罗１１、结３６），但我们至今仍未见到以色列全家得救，撒但被捆绑，所以千禧年还未发生。
４)
千禧年的国度
a)有人类的国度
在启示录２０章及但以理书中，我们看到千禧年有以下几类人仕会进入：
i)有审判权柄坐在宝座上的人（２０：４）
他们是谁？可能是十二使徒，因主曾对十二使徒说：「到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上。你们也要坐在十二个宝坐下．．．」另外，当中也有今日恩典时代信徒，林前６：２－３及提後２：１２说明信徒要与主同作王，审判世界。
ii)有复活的人（２０：４６）
就是那些为主作见证，并为神之道被斩，没拜兽及受印之人了，他们虽死（在大灾难中），但必在千禧年与主同复活作王。
iii)有旧约的信徒（但１２：２－１３）
但１２讲及在未期必有多人复醒，起来享福，所以旧约的信徒极可能「大艰难」（但１２：１）後，复活，向永生，进入千禧年国度。
iv)有在大灾难仍然活着的犹太人和外邦人
启２０提及有王，有王必有国民，国民是谁？必定是那些没有拜兽而仍有存留的犹太人和外邦人，因他们们敬畏神，相信神，所以主再来，没有用口中剑杀了他们（启１９），而启２０没说他们被提或死去，必然是在千禧年国度中存留了。
b)有君王的国度（启２０：４）
基督将要同复活的询道者同作王，管治千禧年的国度、国民、而政权必是以基督管治为中心，必充满公平、公义，带来安息的（耶２３：５－６；赛２：４、１１：５－９），而管治的主要基地，是耶路撒冷，因训诲必出於锡安（赛２：３），耶路撒冷必称濌为圣（赛４：３－５）。
c)有敬拜的国度
在国度中，耶路撒冷必成为敬拜的中心（弥４：１－２），而圣殿会重建（结４０：１至４６：２４），当中有祭祀，但所献的祀不是为了赎罪，乃是为了记念主的救赎工作。
d)有圣灵浇灌的国度
玛２：２８－２９提到在国度，复兴中，圣灵会浇灌凡有血气的人，人从最大至最小，必遵守神的训诲（结３６：２７）。
e)国泰民安，人民快乐的国度
弥４：３－５强调国度是一个不举刀攻击别国，和平的国度，而且在千禧年再没有疾病（赛３３－２４），百姓欢喜快乐（赛３５：５－６），人与动物充满和谐（赛６５：２５）。
二)千禧年的应验
虽千禧年仍未发生在今个世代，但它必会落实，必在将来会应验的，原因如下：
1）约的明证
a)
亚伯拉罕之约还未应验
在创１２、１３、１５、１７章中，神应许亚伯拉罕很多福气，并透过约落实，而此约所提及的内容完全是对以色列人有莫大的关系，但所提的应许至今仍未实现，例如：
i)
地上的未落实
神应许赐一块地土给以色列（创１３：７、１５：１８－２１：１７：８）地界是从埃及河直到伯拉大河，但从历史中，仍未见到以色列得到此界限的地土。
ii)
永远的君王未出现（创１７：５－７）
国度必出现，更有君王从亚伯拉罕而出，而此约是永远，即永远有王管治，但历世历代，以色列人都未出现有王永远延续或有永远的君王管治以色列。
所以由此可见亚伯拉罕之约仍未应验，但神的应许不可能不会实现的，因他是真实，可信的，所以必会在一时间完全应验，而圣经启２０，及许多经文就印证了千禧年以色列民必有广大的地土及主基督必作永远的王，而以色列民都一直期待一位真正弥赛亚永远管治他们，所以可见千禧年便是应验神给以色列人的应许，若果千禧年不应验，我们难发现会有那一个时期在圣经有记载的会落实亚伯拉罕之应许。新天新地时代，没天地，也不能应验，所以千禧年一定要应验才能落实神对以色列民的应许。
b)
亚伯拉罕之约是无条件的
可能会有人说，即使神应许以色列民有地土，有君王，但因以色列民心硬、软弱，此约己破坏，应许千禧年的国度，不会再实现了。
但我们若仔细留意圣经，却发现其实亚之约是无条件的。一个有条件的约，必须是双方同意其条件下而立约，但神与亚伯拉罕立约，完全是由神决定，创１５：１２更指明，神与亚伯拉罕立约时，从肉块中经过，是在（亚伯拉罕）沉睡中，而所立的是永远之约，永远是不更改，永不受环境，人影响而改变，所以起初是无条件，後来也是，起初立了，後来必会成就的！
2）旧约的印证
a)
申３０：３－５印证神应许招聚以色列民
虽以色列民被赶散，但神必招聚他们，事实上，在历史中，以色列民的确因背叛神，不信神，而被掳，但神却怜恤他们，招聚他们重建圣城，这足证明以色列民虽软弱，但神仍恩待他们，对他们应许仍实现，所以即使今日以色列民仍有几分刚硬，但千禧年，亚伯拉罕之约的应许仍会应验。
b)
但７：１３－１４人子驾云来作王仍未实现
人子驾云的情景在但７有描述，他将要作王，但看回历史，主仍未驾云来作王，反在地上受苦，所以在千禧年，主再驾云来作王的事是必须要应验，才能印证神的话是真实！
3）新约的印证
a)
在四福音中门徒对国度的观念（太２０）
太２０：２１门徒争着在主国暔，谁坐主的左右边，明颢在门徒心目中，主是会作王，将来是有宝座的王位，会有国度的，有权柄的，所以才争大，而主耶稣却没有否定他们的要求，若国度真不存在，或有所改变，主应会即使改变他们的观念，但主却说坐在主的左右边是由父所预备（太２０：２３）．明显到此时国度——实质主作王，在地有权柄的观念仍未变的！
b)
主应许门徒荣耀的国度（太１９：２８－３０、２４－２５）
主应许到复兴时，人子坐在宝座上，门徒也要坐十二宝座上，审判以色列，而且２４－２５也说明主会从天上驾云降临，所以千禧年的应许主也亲自肯定的！
c)
徒１：６－７主升天前国度观念仍没有改变
当门徒心暔挂念国度，在主升天时问主是否要复兴以色列，当时门徒仍有国度会来临的观念，但主没有否定他们对国度的观念，反而清楚肯定国度必来临，但时间则由父神决定。
d)
罗９：１１也讲明以色列将有荣耀的将来
虽然到写罗马书的时代，以色列人很多仍不信，但保罗重申以色列有盼望，将来必全家得救，并且救主从赐安出来，消除他们一切罪恶，所以保罗也肯定将来会有荣耀的国度来临。
4）神本身的明证
神已经在启２０中启示主会在地上与复活圣徒作王一千年，主已启示将来的事；启１：１说明此是耶稣基督的启示，既然千禧年是主的启示，主的说话必成就，任何人也不能，不可以难阻主话的成就。
所以主本身已足明证千禧年必应验，因为他是诚信，真实的主，所说必是真，必会成就的！
叁)千禧年对我们信仰的影响
千禧年必成就，对我们今日活在恩典时代的基督有其下影响，至少叁方面：
1）成为我们对将来的盼望！
即使如以色列如此软弱，但神对以色列的应许仍成就，今日神对我们的应许也很多，我们尽然软弱，但这些应许必如千禧年一样，可以成就！所以活在今日一个环境时常改变，信心时常有动摇的光景，我们仍可对将来，天家有确实的盼望！
2）成为我们对神的信心！
千禧年要实现，必须超越人软弱、时间沉长、撒但捆阻，但神的大能、信实、却使到千禧年必应验，使我们对神是真是活，是不改变，是大有能力，成就一切更有信心！
3）成为我们现今的喜乐！
倘若有千禧年，信徒必会与主同作王，那麽即使现在有苦难，但比起将来极重无比的荣耀，将来的国度就不足介意。我们可以存欢喜快乐的心等候那应许。
相反，若果丈禧年，不会实现，那麽我们的信仰人生就是一个极其没稳妥盼望的人生，因为原来人的软弱，可以使神应许改变，那麽我们永生的盼望那随时可以因软弱而挪移，我们过生活也提心吊胆！
而且若不实现，神的话岂不落空，神岂不是不信实，没成全的大能，我们对神也产生怀疑，信仰生活也会受动摇，因为连所信也不可信！
荣耀将来也可能会落空，做一个基督徒也不会喜乐了！