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真 知 道

先知的看見(1-3)

選民的醒覺(4-24)

列邦的發現(25-39)

餘民的盼望(40-48)

祂是滿有榮耀權能的神

祂是成就怒中所定的神

祂是耶和華以色列的神

祂是復臨選民中間的神

二.選民的醒覺(4-24)───是成就怒中所定的神

  1. 具體的表明→表明神的忿怒(4-11)
  2. 逼切的呼籲→顯出神的心腸(11-19)

 

~特 點:很多神想人「回頭」「離開」「追念」等字眼,同前段單是責備有所不同,另外,比前段更多比喻,為甚麼?

~神是否單想人滅亡? 神的心腸又是如何呢?

~神又如何呼籲他們回轉?

 

a.拆毀他們自持的觀念

 i.以為還有漫長時間(12) 

(1)錯誤的看法    

 「人子啊,在你們以色列地怎麼有這俗語,說『日子遲延,一切異象都落了空』呢?12:22

(2)行動的糾正

「所以人子啊,你要預備擄去使用的物件,在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去;他們雖是悖逆之家,或者可以揣摩思想。你要在白日當他們眼前帶出你的物件去,好像預備擄去使用的物件。到了晚上,你要在他們眼前親自出去,像被擄的人出去一樣。你要在他們眼前挖通了牆,從其中將物件帶出去。到天黑時,你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去,並要蒙住臉看不見地,因為我立你作以色列家的預兆。」12:3-6

~表明有君王在黑夜迅速的被擄去

「耶和華的話又臨到我說:「人子啊,以色列家的人說:『他所見的異象是關乎後來許多的日子,所說的預言是指著極遠的時候。』所以你要對他們說:『主耶和華如此說:我的話沒有一句再耽延的,我所說的必定成就。這是主耶和華說的。』」12:26-28

 

ii.以為還有屬靈偉人(13-14)

(1)先知的幻滅

(a)利己的事奉心態

「人子啊,你要說預言攻擊以色列中說預言的先知,對那些本己心發預言的說:『你們當聽耶和華的話。』」主耶和華如此說:「愚頑的先知有禍了,他們隨從己的心意,卻一無所見。」13:2-3

「人子啊,你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言,攻擊他們,說主耶和華如此說:『這些婦女有禍了!他們為眾人的膀臂縫靠枕,給高矮之人做下垂的頭巾,為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命,為利己將人救活嗎?」13:17-18

~「膀臂」原文「手」,靠枕」原文「帶」,可能用一些符咒帶綁在人手中迷惑人

(b)易塌的事奉用料

「因為他們誘惑我的百姓,說:『平安!』其實沒有平安,就像有人立起牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上。所以你要對那些抹上未泡透灰的人說:『牆要倒塌,必有暴雨漫過。大冰雹啊,你們要降下,狂風也要吹裂這牆。』這牆倒塌之後,人豈不問你們說:『你們抹上未泡透的灰在那裡呢?』」13:10-12

(c)扭曲的事奉表現

~傳遞虛假說話(不是從神來,不是真理)

~堅固惡人道路(沒有叫人回轉)

~顛倒黑白是非(沒有按理判斷)

「這些人所見的是虛假,是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的,其實耶和華並沒有差遣他們,他們倒使人指望那話必然立定。」13:6

 

「我不使義人傷心,你們卻以謊話使他傷心,又堅固惡人的手,使他不回頭離開惡道得以救活。」13:22

 

[所以主耶和華如此說:「我要發怒,使狂風吹裂這牆,在怒中使暴雨漫過,又發怒降下大冰雹,毀滅這牆。我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆,拆平到地,以致根基露出,牆必倒塌,你們也必在其中滅亡;你們就知道我是耶和華。我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的,並要對你們說:『牆和抹牆的人都沒有了。』這抹牆的就是以色列的先知,他們指著耶路撒冷說預言,為這城見了平安的異象,其實沒有平安。這是主耶和華說的。」「人子啊,你要

面向本民中、從己心發預言的女子說預言,攻擊他們,說主耶和華如此說:『這些婦女有禍了!他們為眾人的膀臂縫靠枕,給高矮之人做下垂的頭巾,為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命,為利己將人救活嗎?你們為兩把大麥,為幾塊餅,在我民中褻瀆我,對肯聽謊言的民說謊,殺死不該死的人,救活不該活的人。』」13:13-19

 

★事奉人員心態不好,用的材料不正確,所顯露的工程,表現自然惹神發怒!

 

(d)悲慘的事奉惡局

 

「先知若被迷惑說一句預言,是我耶和華任那先知受迷惑,我也必向他伸手,將他從我民以色列中除滅。他們必擔當自己的罪孽。先知的罪孽和求問之人的罪孽都是一樣,好使以色列家不再走迷離開我,不再因各樣的罪過玷污自己,只要作我的子民,我作他們的神。這是主耶和華說的。」14:9-11

 

~神要提醒選民,勿從先知的歪路,要回轉離開他們的惡道

 

(2)偉人的自救

 

「其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人,他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」14:14 

「雖有這三人在其中,主耶和華說:我指著我的永生起誓,他們連兒帶女都不能得救,只能自己得救,那地仍然荒涼。」14:16 

「雖有這三人在其中,主耶和華說:我指著我的永生起誓,他們連兒帶女都不能得救,只能自己得救。」14:18 

「主耶和華如此說:「我將這四樣大災,就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷,將人與牲畜從其中剪除,豈不更重嗎?」14:21

 

~偉人只能因他的義自救,選民行惡卻不能逃避神預定的四樣大災!

 

iii.以為比別人優越(15-16)

 

(1)仍有民族強處? 

「耶和華的話臨到我說:」15:1

「看哪,已經拋在火中當作柴燒,火既燒了兩頭,中間也被燒了,還有益於工用嗎?」15:4 

「所以,主耶和華如此說:「眾樹以內的葡萄樹,我怎樣使他在火中當柴,也必照樣待耶路撒冷的居民。」15:6

 

(2)仍可自義自誇?

(a)自誇自義

「你既斷定你姊妹為義(為義:或作當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的罪比他們更為可憎,他們就比你更顯為義;你既使你的姊妹顯為義,你就要抱愧擔當自己的羞辱。」16:52

「在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的口就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。」16:56-57

(b)醜惡本相

(i)忘恩負義

~神的恩

「說主耶和華對耶路撒冷如此說:你根本,你出世,是在迦南地;你父親是摩利人,你母親是赫人。論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用水洗你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。誰的眼也不可憐你,為你做一件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。」16:3-5 

★亞摩利人、赫人是迦南地的民族,指選民起初站立之地源自迦南地

 

「我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你說:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。」16:6 

「我從你旁邊經過,看見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是主耶和華說的。」16:8

 

~人的不義

「只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。」16:15

「哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫。」16:32 

★行淫→可指拜偶像及投靠外邦不投靠神

 

(ii)不守盟約

「主耶和華如此說:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。16:59

 

(iii)濫用神恩

「你又將我所給你那華美的金銀、寶器為自己製造人像,與他行邪淫。」16:17 

「並且你將給我所生的兒女焚獻給他。」16:20

 

(iv)不知羞恥

「主耶和華說:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!」16:30

 

(v)更顯可憎

「看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」16:49 

「撒瑪利亞沒有犯你一半的罪,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。」16:51 

「你既斷定你姊妹為義(為義:或作當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的罪比他們更為可憎,他們就比你更顯為義;你既使你的姊妹顯為義,你就要抱愧擔當自己的羞辱。」16:52

 

~用撒瑪利亞、所多瑪比喻以色列的姐妹,突出以色列比姐妹更不義!

 

(iv)自食惡果

「你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。因此我伸手攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交給恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。」16:26-27 

「你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。」16:34

 

iv.以為可靠別人勢力幫助(17)

 

(1)二鷹的比喻----投靠埃及的虛無

「說主耶和華如此說:有一大鷹,翅膀大,翎毛長,羽毛豐滿,彩色俱備,來到利巴嫩,將香柏樹梢擰去,就是折去香柏樹儘尖的嫩枝,叼到貿易之地,放在買賣城中;又將以色列地的枝子栽於肥田裡,插在大水旁,如插柳樹,就漸漸生長,成為蔓延矮小的葡萄樹。其枝轉向那鷹,其根在鷹以下,於是成了葡萄樹,生出枝子,發出小枝。」17:3-6

 

~大鷹指巴比倫,香柏樹香→被擄去的以色列人

又有一大鷹,翅膀大,羽毛多。這葡萄樹從栽種的畦中向這鷹彎過根來,發出枝子,好得他的澆灌。這樹栽於肥田多水的旁邊,好生枝子,結果子,成為佳美的葡萄樹。你要說,主耶和華如此說:這葡萄樹豈能發旺呢?鷹豈不拔出他的根來,芟除他的果子,使他枯乾,使他發的嫩葉都枯乾了嗎?也不用大力和多民,就拔出他的根來。葡萄樹雖然栽種,豈能發旺呢?一經東風,豈不全然枯乾嗎?必在生長的畦中枯乾了。」17:7-10

 

~另一鷹是指埃及(猶大被擄,背叛巴比倫,靠埃及法老) 

~最終投靠埃及都是徒然!

 

(2)香柏的比喻----投靠真神的豐盛

「主耶和華如此說:「我要將香柏樹梢擰去栽上,就是從儘尖的嫩枝中折一嫩枝,栽於極高的山上;在以色列高處的山栽上。他就生枝子,結果子,成為佳美的香柏樹,各類飛鳥都必宿在其下,就是宿在枝子的蔭下。田野的樹木都必知道我耶和華使高樹矮小,矮樹高大;青樹枯乾,枯樹發旺。我耶和華如此說,也如此行了。」17:22-24

 

v.以為仍有領袖統領(19) 

「你當為以色列的王作起哀歌,說:你的母親是什麼呢?是個母獅子,蹲伏在獅子中間,在少壯獅子中養育小獅子。在他小獅子中養大一個,成了少壯獅子,學會抓食而吃人。列國聽見了就把他捉在他們的坑中,用鉤子拉到埃及地去。母獅見自己等候失了指望,就從他小獅子中又將一個養為少壯獅子。他在眾獅子中走來走去,成了少壯獅子,學會抓食而吃人。」19:1-6

 

~母親(母獅子)可能指約哈斯的母親,小獅子指約哈斯(他後來被擄至埃及),另一小壯獅子指約哈斯的兄弟西底家(最後一個王,後?被擄至巴比倫)

 

(1)君王的哀歌

(2)王朝的覆沒

「但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上;東風吹乾其上的果子,堅固的枝幹折斷枯乾,被火燒毀了;如今栽於曠野乾旱無水之地。火也從他枝幹中發出,燒滅果子,以致沒有堅固的枝幹可做掌權者的杖。這是哀歌,也必用以作哀歌。」19:12-14

 

~王朝被拆毀,沒有可作掌權的!

 

b.引導他們明白神心腸

i.儘然人悖逆不聽,祂仍想設法令人明白得通

「所以人子啊,你要預備擄去使用的物件,在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去;他們雖是悖逆之家,或者可以揣摩思想。」12:3

 

ii.儘然人輕看誓盟,祂仍沒背負與人所立之約

「然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華)。」16:60-62

 

iii.儘然人應受報應,祂仍不喜見惡人滅絕死亡

「主耶和華說:惡人死亡,豈是我喜悅的嗎?不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎?」18:23

 

「主耶和華說:我不喜悅那死人之死,所以你們當回頭而存活。」18:32

 

c.說明他們有轉機出路

 

「所以,主耶和華如此說:「眾樹以內的葡萄樹,我怎樣使他在火中當柴,也必照樣待耶路撒冷的居民。」14:6 

「他若生一個兒子,見父親所犯的一切罪便懼怕(有古卷:思量),不照樣去做;未曾在山上吃過祭偶像之物,未曾仰望以色列家的偶像,未曾玷污鄰舍的妻,未曾虧負人,未曾取人的當頭,未曾搶奪人的物件,卻將食物給飢餓的人吃,將衣服給赤身的人穿,縮手不害貧窮人,未曾向借錢的弟兄取利,也未曾向借糧的弟兄多要;他順從我的典章,遵行我的律例,就不因父親的罪孽死亡,定要存活。」18:14-17 

「再者,惡人若回頭離開所行的惡,行正直與合理的事,他必將性命救活了。因為他思量,回頭離開所犯的一切罪過,必定存活,不至死亡。以色列家還說:『主的道不公平!』以色列家啊,我的道豈不公平嗎?你們的道豈不是不公平嗎?」18:27-29 

「所以主耶和華說:「以色列家啊,我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣,罪孽必不使你們敗亡。你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄,自做一個新心和新靈。以色列家啊,你們何必死亡呢?主耶和華說:我不喜悅那死人之死所以你們當回頭而存活。」18:30-32

 

i.懼怕行惡

ii.自覺抱愧

iii.回頭離罪

iv.盡行拋棄

v.心意更新

vi.生活行義

~仍得存活,不被滅絕!

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