引言:您認為帶領查經，難不難? 難在甚麼地方? 但又值不值得編排查經聚會? 為甚麼?我們又如何帶領查經呢?
一.要有異象
「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」拉7:10
~為何要考究神的話，並教訓人呢?神的話對人有甚麼益處與果效?
1.對真心聽道之人 : 結果更多
「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」太13:23
2.對以馬忤斯路上二人: 心更火熱
「他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」路24:32
3.對耶路撒冷之猶太人: 信徒增多
「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。」徒6:7
4.對庇哩亞人 : 相信之路
「弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」徒17:10-12
二.要有裝備
「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山大，是有學問（或作：口才）的，最能講解聖經。」徒18:24
「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」提後 2:15
1.對聖經熟悉
~熟悉的程度是想起一個真理題目，就即時聯想起超過多段的經文，大概知道它的出處
2.按正意分解
a.以「文字」解經
~文字最易、最直接顯伸的意思，通常就是該節的意思，不要想得太「刁鑽」
b.以「前後經卷脈胳」解經
~其中一種最理想的解經方法是看完一卷經卷，用該卷意思，解釋該卷的某節，是最理想的!
c.以「當時的背景」解經
~通常該卷經文內容已交待背景，嘗試不要懶惰，仔細查考。
d.以「其它經文」解經
~試試留意該處的其它經文，有沒有出現同樣真理
3.對羊群認識
「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我。」約10:14
~帶領查經聚會，牽涉生活應用，若對羊群不認識，可能只能帶領他們明白該段經文意思，不能進一步將現今生活與聖經融合應用
4.曉運用資源
~適當運用參考書，工具書，是可以幫助預備查經
~但理想的查經預備，是先自己按正意，按聖靈感動直接看聖經，多讀幾次，不明白或事後才看參考書作為補允，這樣所帶的內容由於經過思想與感動，帶出來會更有力的!
＊值得參考的工具書
a.新約/舊約速讀手冊(留意入面的真理性大綱，十分實用，對步署查經脈胳十分有幫助)
b.耶穌聖蹟合參
c.陳終道新約書信系列
d.聖經串珠註釋本
e.教會主日學筆記(可將筆記內容，大綱演化為查經問題與內容)
f.其它…..
三.要有步署
「耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給 他們講解明白了。」路24:25-27
~耶穌講解真理，也有步署，次序的
1.決定真理的名題
~從守望中，看到肢體需要認識甚麼真理? 例如：聖潔、喜樂、信心…
~我們嘗試用「認識聖經」→望團友能多讀聖經為實例
2.決定查考的經文
~可以用一卷經卷，分開幾次查考(可參考速讀手冊各卷書的真理主題)e.g.查考受苦→可看 彼得前書
~或用某一段聖經e.g.「認識聖經」→可能聯想起 詩119，提後3:16-17，彼前2:1-3
~或用幾段關乎該真理的經文
~不要怕一些似乎很直接已表達了真理(似乎不用查)，或一些很多人很熟悉的經文(似乎沒有新鮮感)，嘗試再仔細研讀，會發現一些以前可能發現不到的真理！
~舉例:經祈禱後，我們選取了提後3:16-17
3.仔細研讀神的話
~將經文擴大範圍，方便留意上下文及背景，由提後3:16-17→提後3:1-17
~放下先存的名題「認識聖經」從新研讀經文，或許發現研究後的名題與先前的看法不同
~讀出經文每字的意思及背後的原意
＞提前3→似講及末世中，有一些人迷惑人，敵擋真道，保羅要提摩太將神真道(從前學習的聖經)存在心中，不受人的欺哄
~找出經文背後的主題
＞提前3:14-17→似乎重點是特顯聖經的重要及寶貴，以致要存在心裏
~列出及歸納發現的真理
＞要存記聖經的原因→因聖經的寶貴:
(1)是神所默示的→非人創作的，世間找不到的，是由神所感動寫成，不是普通的書
(2)使人得救(有得救的智慧)
(3)使人歸正
(4)使人完全，使人成義
(5)裝備作善事(裝備信徒)
＞人對聖經應有的態度
(1)要存在心裏
(2)要尊敬(因從神來的)
(3)要確信
＞人得不著聖經的好處之原因:
(1)不信耶穌(v.15)
(2)不是屬神的人(v.17)
＞其它真理:
(1)少年人也可以從小明白聖經(v.15)
(2)聖經所有內容都是神默示，是神蹟
4.計劃查經的內容
a.收窄主題
★「認識聖經」這主題太闊，經查考後，我們可以有之前幾個較集中的名題
★但提前3:14-17→發現11點真理，沒有可能1次查完，按對象需要，按時間長短選擇一個重要真理名題──例如：聖經的寶貴
★定下目標:期望肢體查考，更重視聖經，更願讀聖經
b.建立脈胳
★主題:聖經的寶貴
脈胳:(1)神所默示(v.16)
(2)使人得救(v.15)
(3)使人歸正(v.16)
(4)使人完全(v.16)
(5)裝備行善(v.17)
c.設立問題
~問題的目的，是引導肢體自己去思想，發掘前設的真理，如路標一樣，引導他去尋找
~好的問題:是令團友不發覺是組長教導他去明白該真理，而感覺是自已思考得來的
★有彈性，容許組員思想一些你沒有發現或不在你前設下的真理
★不會太深，不會太淺，不會太闊，不會太含糊，不會沒意義!
i.引言的問題
~要令組員有興趣查考步署的內容，需要有一些引發動機的問題:
e.g.今日我們將查考一個題目:聖經的寶貴，在你生活中，有甚麼東西你覺得寶貴?(真接點出題目)
e.g.v.16題到「聖經」你未信前對「聖經」有甚麼感覺?你信了後，覺得聖經有甚麼寶貴地方?
ii.真理的問題
~用一些問題帶入他們明白及融入某一點真理中
e.g.以「神所默示」此點真理為例
(1)理解經文意思問題
e.g. v.16「聖經都是神所默示的」何謂「默示」「都是」有甚麼含意?
(2)發掘當中真理問題
~設立一些問題，讓組員更發現文字意義背後的真理
e.g.從v.16節我們看到聖經和普通信書有甚麼分別? 有甚麼寶貴的地方? 人所寫的書有甚麼局限? 聖經又有甚麼超越的地方?
iii.應用的問題
~用一些問題à 將真理融入實際生活中，也在生活中應用真理
e.g.如果有人說聖經是人寫的，所以會有錯，你怎回應?
~人的集中力是十分有限，若連續12個思考經文真理問題 ，會令組員很易不集中，所以每一點真理若有一些生活應用分享問題，可增加興趣，繼續查考經文，也幫助組員將真理融入生活中。
iv.連貫的問題
~當我們引導肢體明白某一點真理後，可以用一些問題連入第二點真理，令整個查經內容更連貫
e.g.聖經除了是神所默示外，還有甚麼寶貴? 對人有甚麼益處呢? 我們試看v.15(引入使人得救真理)
v.彈性的問題
~如組員突然聯想到一些問題及真理是你之前沒有預計的，而組員有興趣探討及對他們有幫肋的，組長可以在有限時間中帶組員去思想
e.g.XX組員所題出的問題十分好，不知其他組員有何看法，試分享?
vi.總結的問題
~人是很易淡忘的，要讓組員記得所查的內容及清楚真理的重點(可以每一點後有總結或查完所有真理後有歸納)
e.g.從v.16節中，我們看到聖經有甚麼寶貴地方?
e.g.經過今次查經後，我們學到甚麼真理?對你最大的提醒又是甚麼呢?
四.要有技巧
~實質要帶查經時，面對人，有甚麼技巧?
1.清楚自己的角色
× 不是講道者:單是你講，組員只默默去聽
× 不是尊制者:不容許組員分享你問題以外的答案
× 不是任憑者:任感組員漫無目的分享
ˊ是引導者 :引導組員留意經文→思考意思→發掘真理→生活應用
ˊ是激發者 :用諸般方法令組員肯分享，肯表達意見
ˊ是控制者 :控制小組分享時間，氣氛，組員所表達內容會否離經背道….
ˊ是諮詢者 :有責任比其他組員更有充足的預備，若有組員對經文有疑惑問題，而其他組員也不能回應的，應有責任提出意見與答案。
2.認識組員的名字
~將組員名字及坐的位置寫入紙中，方便題名發問
3.引發組員的參與
a.開聲問題
e.g.先問一些簡單問題(一開始不讓組員有太大挫折)輪流開聲講一個答案(可順時針作答，讓他先有心理準備要參與)
b.交錯發問
e.g.順時針作答→下一次逆時針→再下一次抽人作答(讓組員知道隨時可能要抽中作答，會令他特別儆醒)
c.真誠讚賞
d.身體語言
~點頭
~鼓勵眼神
e.澄清問題
~有時組員不答，因為不大明白問題，可加些例子，說話解釋。
4.增加組內的互動
~令組員不是單向組長匯報，而是組員之間互相有溝通，多向的!
a.刻意不望某作答的組員
~令他望向其他人
b.適當手勢叫他向其他組員分享
c.邀請其他組員回應剛分享組員的答案
5.總結組員的分享
e.g.XX講到A點， XX講到B點， XX講到C點，從分享中，我們知道A，B，C.3點的真理
6.回應特殊的組員
a.沉默者:
~給一些簡單而有成功感的問題給他分享
~留意他是思想型或感性的人，就他的類型問相關(理性/感性的問題)
~不刻意針對他，多些輪流作答
~多讚賞
b.多言者:
~少用輪流式作答，用邀請式發問，有時刻意不問他
~適當的說話將他帶回正題，及盡快歸納他的意見，讓其他組員可以有機會分享
c.爭辯者:
~記下他的問題(代表尊重)，有時間/機會再作答
e.g.可以說:「你題出的問題很有深度，但時間關係，我們寫下，有時間下我們再作答」
d.離道者:
~分享一些不合真理的事，可問其他組員怎看，用小組壓力帶回他到真理中
e.其他….
總結:
「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。」拉7:10
定志+考究+遵行+教人
實例：彼此相愛的表現
經文: 約壹3:12-18
引言：
你今天覺得你工作的環境中，同事之間是否相親相愛？何以見得？
基督徒又如何？我們在人群中應流露什麼相愛之表現？ 今日我們從約壹看彼此相愛之表現
1.不會恨肢體(約壹3:12-15)
A.v.13題到「世人若恨你們」，一般來說，人為甚麼恨其他人？
B.v.12題到一個例子，是甚麼例子？(可參考創4:1-8) 試說明當中內容
C.為何該隱殺了他兄弟？ 他為何有恨意？
D.你認識一些朋友/同事/親人常存「恨」的心？ 「恨」甚麼？
E.基督徒可不可以恨弟兄，為甚麼？ 聖經怎樣說？
F.在人與人相處中，自己有否出現類似「恨」的情況？ 如何面對？
2.為肢體捨命(約壹3:16)
A.何謂「捨命」？ 主的「捨命」有甚麼特別地方？
B.v.16教我們應如何對弟兄？
C.在成長路上，有沒有肢體為你「付出」「捨命」的經歷？ 試分享
3.有具體行動(約壹3:17-18)
A.v.18題到我們應如何相愛？
B.若我們看見肢體有需要，若單停留在言語上，會多向肢體表達甚麼說話？
C.「總要在行為和誠實上」，「誠實」是甚麼意思？
D.有沒有一次深刻經歷--人應承幫助你做一些事情，但他最後無故不守承諾，沒有任何行動的？ 試分享
E.有甚麼原因/理由，令肢體看見別人有需要卻沒有具體幫助行動？ 聖經又怎說？
F.最近有沒有一些事情(教會/生活上)，令你動了憐恤之心？ 你又有甚麼具體行動，讓團契可以一同參與？
總結：從今日查經，我們學到甚麼功課？
功課:用希伯來書１２章主日學筆記作查經功課
筆記內容
信心的路程(12)
A.前面的路程
「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，」12:1
〜回應11章內容，我們既有許多信心的見証人，他們至死仍未得所應許，但仍存忍耐及信心走天路，作為新約的信徒如何被激勵跑前面的信心之路？
a.除去攔阻
(1)放下各樣的重擔
〜重擔可能是指思慮，世界的事情，令人跑得不好的擔子，要學習放下，像亞伯拉罕放下吾珥的重擔，憑信踏上神應許之地。
(2)脫去纏累的罪惡
〜罪容易纏累人，令人跑得不好(跌倒)，若要跑得成功，要徹底對對付，如摩西一樣不享受埃及罪中之樂。
b.存心忍耐
〜因當走的路甚遠，前面將有很多困難，信徒當像很多雲見証人，他們忍受嚴刑，為要得更美的復活。
c.竭力奔跑
〜「奔」是指到信徒不是坐著等候，是要起來，竭力進到更美的安息！
d.不可灰心
〜12:3,5也題到「灰心」，若跑手遇困難時，他即感到灰心，可能會提不起勁繼續走天路，而信遇到甚麼灰心的事？又如何可以不灰心呢？
(1)罪人頂撞----仰望耶穌
(A)罪人頂撞
「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」12:3
〜可能指當時信徒受猶太教或異教徒逼迫
(B)仰望耶穌
「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」12:2
(a)信心創始成終的耶穌
〜祂是「創始」，主是領我們走天路的元帥，祂是我們仰望信心的對象，當然我們有的信心，也是從主而來的。
〜祂也是「成終」者，祂因信心而在地上行完神的旨意，成就因信稱義的路。
〜「仰望」指轉眼而注視祂，專注這位信心之始，信心之終的主，就可以不灰心走前面的道路。
(b)奔走天路美好的榜樣
Ⅰ因信見樂
〜祂因著信，雖走上十架的死路，仍看見前面救恩成就的喜樂，父神將祂升為至高的快樂，雖是肉眼看不見，因信彷如擺在面前。
Ⅱ輕看羞辱
Ⅲ忍受十架
〜信徒所受的頂接及羞辱也不及基督，況且仍不至於死，但主也可以有力奔走前面的路，成為我們的榜樣。
功課
查經主題：如何跑信心的路程
查考經文：來12:1-4
引言問題：
分段問題：
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真理主題（１）：
經節： |
(1)理解經文意思問題
(2)發掘當中真理問題
(3)融入生活應用問題
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真理主題（２）： 存心忍耐 經節：12:1 |
(1)理解經文意思問題 ∼何謂忍耐？ 不忍耐的相反是什麼？ (2)發掘當中真理問題 ∼12:1提及我們存甚麼心態走那前面的路程？ (3)融入生活應用問題 ∼試分享，在你信仰路上，學習忍耐的經歷？ |
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真理主題（３）：
經節： |
(1)理解經文意思問題
(2)發掘當中真理問題
(3)融入生活應用問題
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總結問題：