太11-15

天　國　君　王
出生	初露	事工	被棄	憐恤	培訓	對答	責備	忍受	復活	吩咐
1-2	3-4	5-10	11-13	14-15	16-18	19-22	23-25	26-27	28

「他們就厭棄他（厭棄他：原文作因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」」13:57

～正常來說，主用祂的言語與奇事顯出祂擁有非比尋常的權柄，人當尊重祂，但在11-13中出現很多群眾不信祂，厭棄祂的片段；主來到世間，應是帶給人福氣，但人可因主而拒絕祂，令自己跌倒，失去天國的福份。

「約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」」11:1-2

「耶穌回答說：「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」11:4-5

「那時，聾子必聽見這書上的話；瞎子的眼必從迷矇黑暗中得以看見。」賽29:18

「那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。」賽35:5-6

～此時，施洗的約翰是在監裏，他的先鋒責任可能已到尾聲，所以他最關心的是他作完使者所作----為主預備道路，那位彌賽亞是否已來了，所以可能因此派人詢問。

～耶穌用祂所行過的神蹟與以賽亞書作比較，就証明祂是彌賽亞。

「你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。」11:9-10

～先知所作的工作是預言主的來臨，似乎是較間接的，但施洗約翰的工，卻直接實質為主預備道路及合用的百姓，他也可親眼看見主的來，所以他比先知更大了！

「我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。」11:11

～在那時代，凡婦人所生的，沒有一個興起來，比施洗約翰所作的更偉大，為主所作的工程，其他人不可比較。

～耶穌說：「天國近了」有一日天國會臨到世間，屬神的子民可與主一同作王，所以現在世界的結局仍未到，相比將來與主作王，天國的子民的約翰(仍在世)，他仍是最小的。

「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。」11:12-13

～現在主已來到世界，祂已宣佈天國的道理，人可悔改歸向祂，而當時的人，要相信主及跟隨主，是要努力、代代價，因為走的路是窄路，沒有多人行，也要決心悔改，並可能受猶太教逼迫，所以他們要努力的，但是值得的，因可得天國。

～從舊約的先知和律法說預言關乎主再來(第一次)已終止，因主已來到！

「我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。」11:16-17

～既然有施洗約翰的見証，及主的已來，他們應是對主有反應，但這世代的人卻像人向他們吹笛、舉哀，也沒反應。

「約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」」11:18-19

～世人將施洗約翰說為被鬼附的，也說主是貪食好酒的人，他們刻意扭曲從神而來的使者與君王。他們將真實有智慧屬天的事變否定，但真正有智慧的人，卻曉得這些事情的出現，主所作的卻是真實有道理的！

「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。」11:20-21

～「哥拉汎」可能是離迦百農一個地方(現今叫推勒哈馬)，「伯賽大」是靠近加利利海邊之地(應是出魚的地方)。

～耶穌在諸城行了很多異能，若行在久已罪惡聞名的推羅西頓，他們早已悔改了，可知道民的心比外邦人更剛硬！

「但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」11:22-24

～多給誰，就多向誰收取，主既親自來到以色列地，行了這許多異能，他們仍不悔改，所受的審判會更大！

「那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」」11:25-26

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」11:28-29

～人雖不悔改，但主仍呼喚其他人來到祂前，享安息、平安，免受審判，如何得享？

「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！」」12:1-2

～他們認為在安息日，甚麼工作都不可作，即使從麥地經過，見到遺留下的麥穗，也不能掐下來吃。

「耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。」12:3-4

～從歷史來說，他們所尊重的大衛和跟隨他的人也曾這樣做，原來在歷史中，是有先例的，某種處境下可變通的。

「再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？」12:5

「每安息日要常擺在耶和華面前；這為以色列人作永遠的約。」利24:8

「當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。這是每安息日獻的燔祭；那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。」」民28:9-10

～從他們所尊重的律法來看，祭司在安息日在聖殿裏換陳設餅及獻加倍的祭物，工作更繁多，但律法是要這樣做的。

「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。」12:7

～他們只知道死守傳統，而不明律法背後的精意----是愛，先知也題及神愛憐恤，難道在安息日有飢餓時，不可拾穗而吃，神豈是這樣無情的呢！

～況且，安息日的主是基督，祂比殿、比萬有更大，「能不能吃」是由祂決定的。

「耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。」12:9-10

「耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢？」12:11

～他們單是曉得指責人，若自已處於此情況(自己的羊掉在坑中)，會否不工作，不理牠呢？

「人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。」12:12-13

「耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；又囑咐他們，不要給他傳名。」12:15-16

「當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。」12:22

「但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」」12:24

～「別西卜」是蒼蠅之神，猶太人也稱撒但為別西卜，主明明所作的是神聖靈的工作，但他們卻毀謗主說祂是靠鬼王趕鬼。

「耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相分爭，就成為荒場；一城一家自相分爭，必站立不住；若撒但趕逐撒但，就是自相分爭，他的國怎能站得住呢？」12:25-26

「我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。」12:27

～主作了此事，他們就說祂靠鬼王趕鬼，但他們的子弟也趕鬼，為何不說他們呢！顯出他們對主不公允的判斷及看法。

～顯出此是神的靈工作，也給他們看見彌賽亞的權能，祂的王朝已臨到他們！

「人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。」12:29

「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」12:30

「所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」」12:31-32

～他們若在無知中，在不明白的時候，以為主只是人，不是彌賽亞，姑且情有可原，但他們明明看到神蹟、異能，明明知到這是聖靈的工作，仍公然抗拒、否定，毀謗(若外邦人如所多瑪見到也會悔改)，他們就是褻瀆聖靈，終不得赦免。

～為何他們可以說如此褻瀆的話，因為他們心裏是污穢、充滿惡，口也自然發出惡來。

「因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」12:37

「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」」12:38-39

～他們要主顯個神蹟給他們看，但他們不是真心的想看神大能，而是試探主，即或看到神蹟，他們仍是不信的！

～所以主知道他們不良動機、邪惡，而對主不信不忠的心，所以除了約拿在魚腹中三日三夜(指主復活)外，他們不會再看到神蹟！

「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！」12:41

～尼尼微人聽了約會所講的，也願悔改，但有一位比約拿更大的----主，屬神的子民卻不聽，他們更不如尼尼微人。

「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。」」12:42

～南方女王因受所羅門的智慧而吸引，願來聽他的話，主比所羅門更大，但他們卻不願仔細聆聽。

「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」」12:43-45

～借用之前講及趕鬼的事情，來比喻末後情況比先前更不好，這邪惡世代比起初世代更不如，而且將來所受的審判更嚴重、更厲害！

「耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」

就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」」12:46-50

～文士和法利賽人是虛假的一群，之前主借用親人找祂為例，指到真實與神建立關的人，不是生來是以色列人就是，而且有行動證明自己遵行父神旨意，不違抗的人才是，可惜，法利賽人與文士一路不行神旨意，因不歡迎按神旨意差來的兒子----耶穌！

「當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種。」13:1-3

～承接上文，原來真實與主有關係的人與一些法利賽人、文士有分別的，13章題及比喻，而比喻的內容也涉及「分別」。

～屬神的人與不屬神的人是有分別，無論是對天國的道理，至終的審判及結局也顯出分別。

「門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為什麼用比喻呢？」」13:10

「耶穌回答說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。」13:11

「這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」13:35

～比喻本身有助解釋一些複雜的理論，耶穌用猶太人熟悉的事情來講明較複雜的天國奧秘，令他們更明白。

「耶穌回答說：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。」13:11

「所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。」13:13-15

～但若群眾是沒有心聽主講，是硬心的，比喻有審判作用，因若主單用比喻，沒主題及解釋，平常人難明白，若有心的人，會繼續追問比喻的意思，必更明白深奧的道理，但若人沒有人，他可能不會再進問，比喻作用可分別那人是否慕主道，而一些公然褻瀆聖靈硬心的人，也叫他們不曉得，免得神的福份。

～主用撒種、稗子，網撒聚攏等比喻，表達硬心拒絕主的人和為主的門徒是有分別的。

「他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。」13:3-4

「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」3:19

「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」13:5-6

「撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」13:20-21

「撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。」13:22

「又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」13:8

「撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」13:23

「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」路8:15

「耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。」13:24-25

「撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。」13:39

「他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在他的枝上。」」13:31-32

「他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼。」13:33-34

～仇敵----撒但會不斷工作，想人入不到天國，想天國擴展受阻，但神國仍可不斷擴展，如芥菜種及麵酵，最後會長大及發起來(初期教會，也看到神的國道理及人的歸向不斷在擴展中)

「田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」13:38-44

「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」」13:47-50

「他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」」13:52

～「稗子」本身似麥，若不吐穗，難分辨出來，若人吃了，會令人頭目發昏，無益而有害。

～當人子再來時，會將一些不屬神的群體----「稗子」分別出來，又如撒網的人，從深海裏聚攏各樣水族，不好的會被丟棄，在末世中，不屬神的人，會被丟在火爐裏，並要哀哭切齒。

～但屬神的人(麥子)卻分別出來，在神的國裏得著榮耀，他們得天國的福份如人尋得寶貝一樣，看為寶貴，比世上物質更重要！

～而文士若受教成為門徒，他們也是可以從不信群體，分別出來，如家主從庫裏分出新舊東西一樣。

「這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從那裡有這一切的事呢？」13:55-56

「他們就厭棄他（厭棄他：原文作因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」13:57

～群眾這樣藐視厭棄祂時，祂可怎對待這世代人呢！主仍然擁有君王的憐恤，祂的憐憫沒因人而改變及滅少。

「到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。希律就起誓，應許隨他所求的給他。女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。」王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給他；於是打發人去，在監裡斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給他母親。約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。」14:6-13

～約翰至終被希律殺了，他是主的先鋒，在肉身上也和主有親屬關係，他死了，主或許會憂傷，或要思索施洗約翰的工作已完結了，道路已預備，未來要如何走呢？主也有祂的個人需要，祂需要安靜獨自退到曠野去。

「耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」門徒說：「我們這裡只有五個餅，兩條魚。」耶穌說：「拿過來給我。」

於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。」14:14-20

～但有許多人卻跟隨祂，此時候主放下自己需要，憐憫他們。

「耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」他們上了船，風就住了。在船上的人都拜他，說：「你真是神的兒子了。」」14:27-33

～主在海中行走，彼得見到想學主一樣，但他小信，所以要沉下海去，主沒因為門徒的小信，而不幫他，趕緊伸手拉他回來。

「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」」15:1-2

～他們用古人的遺傳(可能源自人口述的訓語或拉比的教導)，質疑主的門徒為甚麼吃飯不洗手。

「耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。」15:3-6

～他們似乎很遵守古人所說的話，但卻不守神的誡命----孝敬父母，當供奉他們，但為了掩飾自己的惡，反用一些遺傳的道理----若奉給神，可不用給父母，來支持自己的不孝。

「豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」」15:17-20

～耶穌卻引吃飯前洗不洗來指出真正能污穢人的不是出來的東西，是人內心的惡，假冒為善的人就充滿污穢。

「有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」」15:22

「耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，他女兒就好了。」15:24-28

～猶太人一直認為救恩只會臨到選民，外邦人在諸約上沒份，主來到世間也的確主要是尋找拯救以色列的群羊(但祂仍想萬人得救，只是次序問題)。

～當迦婦人尋找主醫治她的女兒時，主用「不好拿兒女的餅，丟給狗吃」比喻形容不好將選民的救恩給外邦人領受，似乎想測試迦南婦人的信心。

～婦人沒因此而灰心，雖然自己是外邦人，但她用「狗也吃他主……碎渣兒」來表明外邦人也可領受王者的施恩，表明她的信心與堅定，主就按她的信心給她成全了。

「有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。」15:30

「耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」」15:32

「他就吩咐眾人坐在地上，拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。吃的人，除了婦女孩子，共有四千。」15:35-38