處理衝突

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引言

申 17:8 你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你　神所選擇的地方

雅 4:1你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？

～原來新舊約已提及衝突的事情，有爭訟、流血、爭競、毆打、鬥毆的事年，在社會及教會也會發生的，今天我們應又如何面對呢？

一.衝突的字義

1.舊約的字義

箴 17:14 紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。

A.紛爭：希伯來文madown：爭吵、爭論、爭端

B.爭鬧：希伯來文gala：爭鬧、爆發 (衝突)

C.爭競：希伯來文riyb：言詞上的爭端或爭辯、公然敵對、法律上的爭訟

～原來人在言詞上的爭端或爭辯中，可引致爭吵及衝突發生

2.新約的字義

多 3:9 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。

A.辯論：希臘文zetesis：爭議、爭論、辯論

B.紛爭：希臘文eris：爭鬥、糾紛、不合

C.爭競：希臘文mache：戰鬥、打仗、爭吵

～在新約中，我們看到人在言語的爭論上，引致彼此不合的糾紛，更帶來不必要的爭鬥

3.世間的定義

A.衝突是指兩個個體的需求、價值觀念和利益引致實際或想像的反對表現。衝突可以是內部（自己內心）或外部（兩個或以上的個人或團體）的。

B.衝突是一種情況：當兩個或以上的人，各有自己的期望，而又知道結果是非此即彼──即只有一方能達到目標。（Ross Stagner）

二.衝突的結果

1.正面的結果

A.肢體可成長

箴27:17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。

～磨及相感同一個字，有敏銳及變銳利意思

～朋友間的磨合（可以包含有爭辯或衝突），可能更認識對方，從中學習更多生命及彼此相愛的功課，從而各人生命更銳利或成長，友誼更得堅固。

B.教會得堅固

徒15:1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」

徒15:2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

徒15:30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。

徒15:31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。

徒15:32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。

～初期教會也有大大的紛爭事件，但經過合適的處理，令教會對真理的理解更清晰，信仰也更得堅固。

2.負面的結果

A.言語的衝突

「尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來，往基遍去。洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。押尼珥對約押說：「讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！」約押說：「可以。」」撒下2:12-14

「約押說：「我指著永生的神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」撒下2:27

～約押是大衛的外甥，他和押尼珥的人在基遍相遇，而押尼珥說出戲耍的話，要他們各自派十二名人肉搏

B.彼此的毆鬥

「就按著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲哈素林，就在基遍。那日的戰事兇猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。」撒下2:15-17

～希利甲哈林即「刀鋒之地」，由言語的戲耍，演變成暴力的衝突。

C.仇恨的伏線

「在那裡有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。」撒下2:18-19

「押尼珥又對亞撒黑說：「你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有什麼臉見你哥哥約押呢？」亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。」撒下2:22-23

～約押的弟弟亞撒黑追趕押尼珥，最後押尼珥用「槍鐏」(槍桿的末端，通常用金屬包裹，但可以磨為銳利刄口，當剌棒使用)殺了亞撒黑，因此約押後來得知後，懷恨在心，有一日要報這殺弟之仇。

～所以衝突若處理得不好，更可演變成人與人之間產生撕裂與仇恨。

三.衝突的原因

1.相爭

A.爭物件

創 13:7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。

創 26:20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：「這水是我們的。」以撒就給那井起名叫埃色（就是相敵的意思），因為他們和他相爭。

～創世記提及人因爭水及地（有草及羊可吃），而有紛爭

B.爭大/地位

可 9:34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。

2.不合(意見/領受/對真理看法/對對方期望不合)

徒 15:2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

～人可因意見或領受或期望不同及不一致，而產生紛爭辯論。

3.結怨

箴 18:19 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。

四.處理/預防方法

箴 17:14 紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。

1.當事人

A.處理自己

a.勿作

(1)暴怒的人

箴 15:18 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。

(2)愛爭鬧的人

箴 20:3 遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。

(3)驕傲的人

箴 13:10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。

提前 6:4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，

(4)放縱肉體及私慾的人

林前 3:3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？

雅 4:1你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？

(5)播散紛爭的人

箴 16:28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。

b.要作

(1)溫和的人

提前 3:3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；

多 3:2 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。

(2)忍耐的人

提後 2:24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，

(3)聽勸的人

箴 13:10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。

(4)祈禱的人

提前 2:8 我願男人無忿怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告﹔

B.處理事件

a.關乎相爭之事

創13:5 與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。

創13:6 那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。

創13:7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。

創13:8 亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉（原文是弟兄）。

創13:9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」

(1)正面處理

～亞伯蘭不是用逃避、等待、隔岸觀火、挑撥離間、協助相爭方式處理

～而是主動的面對衝突，主動與羅得聯絡，尋求化解衝突方法

(2)有愛原則

～因為是兄弟，彼此有愛的關係，所以亞伯蘭的原則是彼此不可相爭

(3)認清問題

～亞伯蘭看到問題的關鍵是因為那地容不下他們

(4)提出方案

～所以他提出彼此分開的建議，由羅得先選擇要遷移的方向（寧可自己讓步）

b.關乎不合之事

(1)爭議----該行割禮與否

徒15:1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」

徒15:2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

(2)化解----學尊重與順服

(A)正面處理

徒15:6 使徒和長老聚會商議這事；

(B)願意聆聽

徒15:12 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說　神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。

徒15:13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。

(C)思考真理

徒15:14 方才西門述說　神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；

徒15:15 眾先知的話也與這意思相合。

徒15:16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，

～帶領在分析爭議事情時，會引用聖經，其他人也願從真理角度思考問題。

(D)學習尊重

徒15:13 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。

徒15:19 「所以據我的意見，不可難為那歸服　神的外邦人；

徒15:20 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。

～當教會的柱石發表意見時，似乎整體也願繼續耹聽及尊重他的看法

～而發言者也是彼此尊重的，一個一個發言，彼此以禮相待

(E)同心決定

徒15:22 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。

徒15:23 於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。

徒15:24 我們聽說，有幾個人從我們這裏出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。（有古卷加：你們必須受割禮，守摩西的律法。）其實我們並沒有吩咐他們。

徒15:25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去。

～當決定了方案，他們也同心順服執行。

(F)美好跟進

15:25 所以，我們同心定意，揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裏去

～他們在商議後，是有跟進的，差巴拿巴和保羅往安提阿那裡，將他們的決定告知他們

c.關乎結怨之事

(1)盡快處理

太5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，

太5:24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。

(2)美善目的

(A)目的是和好

太5:24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。

(B)目的是建立:得回弟兄

太18:15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；

(3)要有步驟

(A)首先──單獨會談

太18:15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；

(B)不聽──多人協助

太18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準

。

(C)仍無效──教會介入

太18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

(4)仍信禱告

太18:18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。

太18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。

太18:20 因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」

2.旁邊人

A.作使人和睦的人

a.渴望──作和平之子

太 5:9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。

雅 3:18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

～聖經說使人和睦的人有福了，信徒若能作和平之子，使別人和睦，是有福的！不要單是覺困難的事、不想作的事，而是積極的想法是在神面前有福的！

b.方法

腓4:2 我勸友阿爹和循都基，要在主裏同心。

腓4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。

(1)留意肢體

～原來一些表面有事奉的肢體，也會出現不同心的問題，信徒要彼此留意及守望，而保羅當時是被囚的，但他也不是單顧自己的事，也留意及掛念友阿爹和循都基的事

(2)正面處理

～保羅寫信請求腓立比教會要正面處理她們的問題，不是不理的，他也作榜樣，寫信勸她們同心

(3)一同幫助

～不是單保羅一個人處理，是腓立比教會肢體們一同幫助她們的問題

(4)學習欣賞

～保羅沒有仔細講出她們的問題，也沒有責罵她們，反而欣賞她們在福音上曾與他一同勞苦

(5)沒有偏私

～在兩位姊妹的事情上，保羅沒有偏幫任何人，或站在任何一方上，無論在欣賞或勸導的方向上也是對兩人一樣的

(6)聚焦基督

～保羅勸她們在主內同心，要帶她們聚焦回基督身上，因大家都是屬主的，也是在主的身體上，因著主而要同心

～在主內也是要靠主解決心中的結

(7)其它方法

(A)交給神

箴 18:18 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。

(B)不傳舌

箴 26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。

B.也知難處與限制

a.是很困難的事

箴 18:19 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂

b.有時不能止息

箴 29:9 智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。

c.有時不要干予

箴 26:17 過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。

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