西1:1-23

持定元首			活出基督
元首	奧秘	豐盛	老我	肢體	家庭	禱告	對外

「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太寫信給歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！」1:1-2

〜寫信人不是異端的假先知，也不是按人的意思而定的學者，而是奉神旨意的使徒。

〜「基督耶穌」--聖經新約書卷多用「耶穌基督」，保羅今次在書信開始用「基督耶穌」，或許強調基督從天降臨成為有肉身的耶穌是教會認同的，不是二元論中所說基督降在邪惡的物質是次等的被造物。

「寫信給歌羅西的聖徒，在基督裡有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！」1:2

〜在主裏已是「聖徒」，不需要成為某某學派的跟隨者，進行修練，才能分別為聖出來

〜而「忠心」英譯 ”faithful”，表示歌羅西信徒對於自己所領受的是深信，是有信心，忠心的，應不輕易追隨別的道理。

「我們感謝神、我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；」1:3

「因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，」1:4

「是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。」1:5-6

〜「是為那給你們存在天上的盼望」可譯為”the faith and love is spring from the hope”

〜聖徒為何有信與愛，是因為天上的盼望，這盼望是從聽道而來，人聽了關乎天國盼望之道，他們就相信，相信後，聖靈會住在人心中，使人有從天而來的愛心。

「正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（有古卷：你們）作了基督忠心的執事，也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。」1:7-8

〜以巴弗是保羅的同工(門23)，他曾在歌羅西地方為神作工，他可以見証信徒的成長，信徒實在由從聖靈而來愛心的表現

〜保羅在聖經的經文中，肯定歌羅西信徒過往因聽道而來的果效，所以信徒過往是有信心的，應繼續忠心持守所信，不走倒退的路!

「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；」1:9

〜不是地上人意思、人的學識，而是追求天上神的旨意，祂的心意(will)。

〜不是用人的哲學思想明白屬靈的事，而是用從聖靈而有的智慧與悟性(spiritual wisdom and understanding) 不單是知識，更是要明白的。

「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；」1:10-11

〜v.10 ”so that……”/”in order that” 當人追求屬天的旨意，更深認識神的心意或追求神的話，可達致以下果效

〜”walk in a manner worthy of the lord” 人真正的價值不是在世間得到學歷，得人肯定，而在主面前是有價值的

〜當人認識神的心意，知道祂看為有價值的事情，並跟隨去行時，他所作自然是神所肯定有意義的

〜特別一切善事上，人願意照神眼中看為善的事情去行，自然可以在善事上結果子

〜人行神的心意，更經歷神的同在，更能明白神在人身上的心意，更對主有更深的認識

〜神也樂意按祂權能的能力，使人有力行上神的路，作成祂的工。

〜所以原來人若想自己的生命有價值、有豐盛、有完全，不是用人的思想就可以達到，也不追求地上無益的事情，而是追求天上神的旨意

「又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。」1:12-14

〜而信仰的高峰是能得著天上不變的基業，能勝過歷世勝不到的罪惡，其它學說、規條、異端根本不能給人永恆，根本不能使人勝過罪惡

〜而在「愛子」裏就可以！下文更詳細說明子的地位、身份、祂所作成的事更勝過地上任何人物及天上的受造物，值得我們一生持定及緊靠的。

〜當時有異端，有哲學思相否認基督的神性，有說祂比天使更低一點，所以保羅藉歌羅西書題出耶穌的神性，祂的超然地位，祂是萬有之首，比天使更超越，信用都持定祂才是真正的元首。

「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」1:15

〜天使是服役的靈，不是神兒子的身份，耶穌卻是神的愛子。

「耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？」約14:9

〜從來沒有人看見神，但從主身上就可以看到神(正如從鈔票中所印的皇帝/總統像就看到領袖的模樣)，天使卻不是神的像。

〜不是說主是被造的，而是強調次序，主在萬有之先，而按教會復活來說，祂也是第一個首先完全的復活。

「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。」1:16-17

〜〝By Him〞或是藉祂造的，萬有包括天上、能看見、不能看見、靈界、執政的，也包括天使，而作者可藉此否定物質世界不是神創造的說法。

「就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」來1:2

「以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。」腓1:13

〜〝For Him〞萬有為何而造？原來有一個主要的原因是為基督，為要從萬有看到基督榮耀，從教會感受到基督的馨香，保羅也為主而活，而主也會承受萬有，在地上天上作王。

「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」弗1:10

「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」來1:3

〜〝In Him all things hold together〞主用祂的命令托住萬有，而萬有將來因在基督裏(靠祂意思)可同歸於一(hold together)

「他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」1:18

〜此復活不同拉撒路復活，主的活是不再會有死亡，耶穌是第一個復活了不再有死亡的人，祂是開始，是新生命的元始，所以可以成為教會----擁有新生命的信徒之榜樣，而天使及其他宗教領袖卻沒有類似經歷。

〜真正的豐盛不是從天使找到，而是從基督裏可得著，因祂擁有父神一切的豐盛。

「既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。」1:20-22

〜人犯了罪，地也受咒詛，萬物不能享受真正起初完美復和的景界，而「天上的」可能是指靈界，天上的使者也有悖逆的，所以概括來說，地上天上的也與神不和，但主藉著死敗壞了撒但，將來祂更要審判悖逆的，但至終使天地可以免受咒詛，得與神相和。

〜這種和好是沒有隔絕的，更可以聖潔，坦然朝見神的，天使卻不能做到，所以主可以成為教會之首，因祂為教會帶來復活的確據，為教會帶來和平與豐盛。

「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去﹝原文作離開﹞福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的（原文作凡受造的），我保羅也作了這福音的執事。」1:23

〜「只要」，即前文題到我們有一日會無可責備到神面前，主雖為我們成就救恩，但人要完完全全來到主面，仍需要有v.23節的內容----要堅持所相信的

〜在「所信的道上」所信的道指faith，所相信上要繼續恆心相信，不是一剎那的。

〜「根基穩固」即根基已打開了，極穩固了，不要再從世界上另立根基

〜「堅定不移」不再因外間意念而動搖自己的信心，要堅定。

〜當信徒確信所相信的，成為根基，這樣他就不會被世界所引動而離開信仰。