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神吼叫 |
人回應 |
終結局 |
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1-6 |
7 |
8-9 |
二.人回應(7)
〜7章中題及三個關乎審判的異象，而在異象中加插了人面對神審判、神吼叫的回應
1.先知的呼求(7:1-9)
A.蝗災指示下的回應----祈求
「主耶和華指示我一件事：為王割菜（或作：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。」7:1
〜以前以色列首批收成納入王庫，作為人民的稅項，但當第二造農作物剛成之際，神要用蝗蟲滅地上的青草
a.顧念的心懷
「蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」」7:2
〜先知雖在南國猶大地成長，但他們顧念北面同胞的情況，為他們祈求
b.屬靈的洞察
〜先知所求的第一句：「求祢赦免」他掌握北國受災的主要原因--是得罪神，惟有求神赦免，才能真正可以解決問題
c.祈求的得著
「耶和華就後悔說：「這災可以免了。」」7:3
〜神「後悔」表明神是有感情的，祂有公義的作為，但也因為人的懇求而可以轉回祂起初的意念。
B.火災指示下的回應—再求
「主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。」7:4
〜神要用火懲罰以色列人
a.不斷的祈求
「我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」」7:5
〜先知沒放棄祈禱的權柄，他再為同胞祈求。
b.勇敢的表白
〜「求祢止息」(please
stop)先知是有真理知識的人，他知道人算甚麼，怎能攔阻神的作為，但他為了同胞，仍突破常理，勇敢的向神提出，請祂停止此審判行動
c.奇妙的改變
「耶和華就後悔說：「這災也可免了。」」7:6
〜人的祈求，竟可使神的手改變，祂可免這災
C.準繩指示下的回應—不求
「他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」」7:7-9
〜準繩即鉛垂線，用作測度建築物是否垂直的，神要用準繩量度以色列人受審判的地方—以撒的邱壇(別是巴)、聖所、耶羅波安家。
〜而準繩也代表神將地量一量，分給外邦人，另外，也可代表神的審判是公正、合理的。
a.順服的心態
〜這次先知沒有再求，因為神說「我必不再寬恕他們」，神已說明這重要原則(是必，及不會再赦免)，先知只能順服神最終決定(之前2次神也沒此說明)
b.真理的立場
〜先知見到準繩，可能也明白神的審判是正確的，而下文也加插帶領不順服的表現，先知雖對同胞有愛心，但他仍有真理立場，知道他們的審判被擊倒是應該的、合真理的。
2.領袖的藐視(7:10-17)
A.選擇的聆聽
「伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；」7:10
〜北面的祭司—亞瑪謝對阿摩司的說話不認同，因為他講了一些人不喜歡聽的說話—帶領被殺、人民被擄，在以色列地也有假先知，他們說平安的說話受人歡迎，但說一些影響士氣及國家的惡言，他們覺得說這些話的人是叛國。
B.公然的藐視
a.藐視神的僕人
「耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』」7:15
〜阿摩司是神揀選的，是神的僕人，代表神向北國說預言，但亞瑪謝卻無理控告先知，公然藐視神所差的人
b.禁止神的工作
「亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言，卻不要在伯特利再說預言；因為這裡有王的聖所，有王的宮殿。」」7:12-13
〜祭司趕先知離開北國地，返回猶大地去，但先知的工作是在北國，人卻嘗試禁止神所吩咐人的工作。
c.不信神的話語
〜人明顯不信神會有審判，若信，該當有聆聽受教及回轉的心，但亞瑪謝卻沒有。
d.亞瑪謝的受罰
〜人對神的僕人及聖言有藐視攻擊時，至終的慘況是
「所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女，你的兒女必倒在刀下；你的地必有人用繩子量了分取，你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」」7:17
(1)妻子—成為妓女
(2)兒子—倒在刀下
(3)地土—被人奪去
(4)自己—死在穢地
(5)選民—必被擄去
三.終結局(8-9)
1.遭審判(8:1-9:10)
A.不得寬恕的結局(8)
「主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。他說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」」8:1-2
〜樹結果子是樹的收成結局(而夏天的果子即成熟的果子)，阿摩司看見此異象，代表選民也會有最終的結果--—神不饒恕他們，他們必得報應。
a.欺壓貧乏的結局—黑暗悲哀
(1)欺壓的罪行
「你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人，好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。」8:5-6
〜用「小升斗」以減少賣出麥子份量，用「大戥子」為要增加麥子的價錢
〜在貿易上欺哄窮人。
(2)至終的結局
(A)光明變黑暗
「主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。」8:9
(B)歡呼變悲哀
「我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。
」8:10
〜節期是歡樂的日子，但當神審判的日子到，人卻變得哀痛如喪獨生子般。
b.不聽主話的結局—飄流無獲
(1)悖逆的罪行
「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」8:11
〜他們會受飢渴之災，為何有此災，因為他們不聽神的話
(2)至終的結局
「他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。」8:12
〜他們不單飢渴，也被帶到異地，過飄流的日子，他們再想尋求曾經藐視的聖言，至終也尋不著
c.敬拜偶像的結局—永不起來
「那指著撒瑪利亞牛犢（原文作罪）起誓的說：但哪，我們指著你那裡的活神起誓；又說：我們指著別是巴的神道（神：原文作活）起誓。這些人都必仆倒，永不再起來。」8:14
B.不能逃脫的命運(9:1-10)
「我看見主站在祭壇旁邊；他說：你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂，落在眾人頭上；所剩下的人，我必用刀殺戮，無一人能逃避，無一人能逃脫。」9:1
〜先知見神擊打柱頂，表示將來的審判如房頂塌下，沒人逃脫一般
a.因神必定捉拿
「他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來；雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們；雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。」9:2-4
〜形容人用各樣方法逃脫，但神至終將他們拿下，他們必被殺。
b.因神掌管天地
「主萬軍之耶和華摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的，耶和華是他的名。」9:5-6
〜神是掌管天地，人即使走到天涯海角，也不能逃脫天地的主
c.因神滿有公義
「耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？
主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡。這是耶和華說的。」9:7-8
〜神當初雖然領他們出埃及，同時也眷顧外邦(古實在埃及，迦斐託—即非利士人的原居地，吉珥即亞蘭人原居地)，但祂是公義，祂必不以有罪的為無罪，有罪的國，神要追討，將以色列分散至列邦
2.得復興(9:11-15)
〜但以色列民仍是神揀選，至終祂必如獅子吼叫人，呼喚以色列人歸回，重建他們
A.國度----得重建
「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，」9:11
〜大衛代表以色列輝煌的國度，也預表將來彌賽亞作王的景況
B.地上----滿豐盛
「耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文作消化，見約珥三章十八節）。」9:13
C.人民----得歸回
「我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。」9:14
D.歷史----不重演
「我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華你的神說的。」9:15