希伯来文正典中本为一书，叫做dibre hayyamim (历代大事记或编年史)，後期在希腊文(七十士译本)将书分为上下两册

1．从编辑手法而看

a．是否一本纯创作的书?　　不是，有编辑意味

【以色列人都按家谱计算,写在以色列诸王记上．．．．】代上9:1

【．．．．数目也没有写在大卫王记上】代上27:24

【．．．．不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上,并先见易多．．．．　　　　　　　　的默示 书上麽】代下9:29

【．．．．写在先知示玛雅．．．．的史记上麽．．．．】代下12:15

【写在．．．．以赛亚的默示书上．．．．】 代下32:32

【．．．．都写在何赛的书上】代下 33:19

＊也引用＜创世记＞＜民数记＞＜撒母耳＞＜列王记＞＜士师记＞＜路得记＞

＜诗篇＞＜耶利米书＞＜撒迦利亚书＞的资料

ｂ．是否单纯一本历史的书？　不是

i．某一些历史（重要片段）不记

eg.扫罗如何作王，他的生平，大卫与哥利亚之战，大卫与拔示巴的恋情，儿子叛变，北国君王历史，北国灭亡等均无记。

ii．有一些历史记得特别多

eg.大卫预备建圣殿，诗班的安排，所罗门建殿，犹大南国的历史等。

iii．记载历史时加上属灵解释

eg.【这样,扫罗死了.因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命．．．．没有求问 耶和华】代上10:13-14

小结：似乎作者刻意选取某一些以色列人的历史片段去表达某些属灵的真理

２．从背景资料而看

ａ．写作年代

【亚当生塞特．．．．】代上1:1

【大卫和以色列众人到了耶路撒冷．．．．】代上11:4

【西底家登基的时候年二十一岁．．．． 所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他

们．．．．】代下36:11－17

【凡脱离刀剑的迦勒底王都掳到巴比伦去,作他和他子孙的仆婢,直到波斯国兴起来.】　　　　　　　代下 36:20

【波斯王古列元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王塞鲁士的心, 　 　　使他下诏通告全国, 说．．．．又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇．．．】代下 36:22－23

ｂ．写作时间

应是被掳归回的日子

ｃ．本书作者

极有可能是以斯拉（参看代下３６：２２－２３；拉１：１－３；７：６、１０）

ｄ．写作对像

被掳归回的以色列人

＊试想想如果我们是当时的人，我们:

i．会有甚麽疑惑？　　　 怀疑神会否离弃以色列，以色列是有希望

ii．会淡忘甚麽事情？ 自己是神所拣选的国度、民族、子民

iii．要面对的工作是甚麽？ 重建圣殿，恢复神人关系

iv．最需要是甚麽信息？ 重温确立自己的身份＋肯定神不变的约＋鼓励寻找事奉　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　永生神

３．从常用字眼而看

第一类常用字眼『以色列的神』『我们的神』（超过１００次）『他的子民』

第二类常用字眼『拣选』『选』『约』『约柜』『应许』

第叁类常用字眼『圣殿』＞１２０次『事奉』『祭司』

第四类常用字眼『寻求』『求问』（超过４０）『求』『求告』『离弃』

＊但在王上下一句『寻求』的字也没有

４．从内容结构而看

ａ．一开始题到谱系：记亚伯拉罕－＞以撒－＞雅各－＞犹大－＞大卫及利未人事奉谱系　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　特别多

ｂ．然後题到君王历史：很奇怪单记犹大王朝历史！

记扫罗王事件只记他末段失败，在战场之阵的片段，记大卫、所罗门事件特别多

ｃ．重点放在约柜及建圣殿

ｄ．记每一个君王的事件都同这君王是否寻求神／离弃神有关

＊扫罗王　【．．．．扫罗死了。因为．．．．又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶　　　　　　　　　　　　　　和华．．．．】代上10:13－14

＊大卫王　【要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的．．．．】代上 16:11

＊所罗门王【 ．．．．所罗门和会众都就近（同寻求同义）坛前】代下1:05

＊罗波安王【罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华】代下12:14

＊亚比雅王【至於我们,耶和华是我们的 神,我们并没有离弃他．．．．】代下13:10

＊亚撒王　【吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的 神．．．．】代下14:4

＊约沙法王【只寻求他父亲的 神】．．．．代下 17:4

＊．．．．．．

ｅ．开始是记塞特，以挪士的谱系（那时候人才求告耶和华的名）

末段是记　神应验耶利米所说的话（人若专心寻求　神，　神必使选民被掳的人归　　　　　　　回）激动古列王，使选民返回耶路撒冷，重建　神的殿。

从常用字眼

从内容结构

１．神的拣选

＊启发性问题：从何处看到以色列民是被神拣选？

神拣选以色列甚麽地方？

神拣选人的标准？

神选了人後，会否不负责任，将人撇弃？ 何以见得？

ａ．拣选的对像与内容

i．以色列　－－成为神的子民

ii．犹大家　－－君王由犹大家而出

iii．大卫家　－－成为神所立的君王

iv．利未　　－－成为事奉者

v．亚伦後裔－－成为祭司

vi．耶路撒冷－－成为圣殿，神所住之地

ｂ．拣选的奇妙与特质

i．越乎常理：英雄之首不拣，长子不拣， 拣大卫、所罗门

ii．纯属恩典：有些拣了是行恶的

iii．不变永久：每一个人的记下便是活生生的见证

vi．奇妙保守：身理的不育＋人性的软弱＋敌人的攻击

＊目的：重新肯定被掳归回的以色列人是　神所拣选的民族，也给选民有信心，将来必有　　　　　　　　君王而出，神会亲自成就，保守他拣选的约。

２．人的寻求

＊启发性问题：何谓寻求　神？

不寻求　神的表现会是怎样的？

寻求　神有甚麽重要？

人不寻求　神会否废掉神所立的约？

ａ．寻求　神的意义

i．专一事奉神

ii．近前敬拜神

iii．凡事求问神

iv．尽心倚靠神

v．恒心守神话

ｂ．寻求神的重要

i．得坚立之路

ii．得胜利之路

iii．得平安之路

iv．得复兴之路

＊目的：成为新一代选民的鉴戒，切勿离弃神，重新要寻求事奉永生的神，并要为万国寻求祷 告的殿努力。

１．留意每一个谱系，不是沉闷，每一段都是有意思，另外有一些谱系的人物有一些特别的注 释，若再加思考，会发掘其中的属灵意义。

２．读代上下，前最好能掌握以色列人的简单的历史背景。

３．可参照创世记，王上下，并留意那些事迹是王上下没有记，但代上下却记，为何要记此段事迹，有何意义。

４．用二个主线：神的拣选与人的寻求去读，从此主题再发掘更多真理（可能同一段经文都会有人的寻求，神的拣选真理）

５．留意每一个王成功／失败的原因，并找出属灵的真理