教師版
經文 ： 太 28：18-20 、 羅 6：3-4 、 西 2：12 、 彼前 3：21
引言：
很多人以為基督徒既然已得救，何必還要受浸呢？但我們要知受浸是主耶穌親自的吩咐，這是一件嚴肅的事，不可以掉以輕心。要知道一個基督徒在信主得救後，應有受浸的行動，但要留意的是我們不是著重外表的儀式，而是內在的屬靈的實際（真實的一面）。Ａ）受浸的誤解
1)以受浸為得救條件
很多人以為受了浸才有得救的把握，但要知道受浸是與我們有永生與否是無關的。有永生是因為信主的緣故。
例：路 23：42-43 中記載的犯人是沒有受浸的，但他是確實的有永生，因是主耶穌親口的應許。
2)以受浸才是真信主
有很多人以為未受浸就不是基督徒，在生活上可以隨便一點，可以仍與世人一同犯罪，但要知信了主就已是屬主的，與受浸否是毫無關係。我們不可因未受浸而輕忽了 神的教導，若有 此心思，恐怕這人還未真信主。
3)以受浸為信仰畢業
有很多人在未受浸之前很努力的事奉及穩定的聚會，但在受浸後不久便絕跡於教會中，究其原因是他們以為受浸是信仰上的畢業，一切屬靈的事已完成了，彷彿是以聚會及事奉來作為一個考試的方式，而受浸是合格的表淚，這是極其錯誤的想法。
Ｂ）受浸的意義
受浸既是主所設立的，必是有一定的屬靈意義，我們要受浸還得先明白受浸的屬靈意義，又按著 神的心意去受浸，這樣才可以活在 神的恩典中，並且受浸是表明一個已經發生了的事實，是裏面的回轉歸正的一種外顯的表記。
1)順服基督的命令 ( 太 28：18-20 )
在主穌所鈾發的大使命中，其中主吩咐使徒往普天下去傳揚福音及奉父、子、聖靈的名為他們施浸。受浸是帶出內裏對基督的順服，願意遵守主的命令，故此我們不可以說既已得救，就不用受浸了，或以受浸為個人的領受，可以隨便的更改。
2)顯明救恩的事實（ 羅 6：3-4 、 西 2：12 ）
神用受浸來顯明我們在救恩裏的事實，我們是與主同死、同埋葬、又同復活。 神 雖沒有直接在我們身上施行審判、定罪和刑罰，但因著主與我們聯合，祂在十字架上所受的刑罰就是替代我們所受的刑罰，並且主的埋葬是表明罪不再被看見了，我們在此也是與主一同埋葬， 神不再記念我們的罪了。主的復活是勝過死亡並給我們帶來新的生命，我們也在此與主同復活，是說明我們有新的生命，不再在罪與死之中了， 我們可以靠主勝過罪，主的復活也成了我們的指望，主如何復活，我們將來也要如何的復活。
例：若一個孕婦死去，她胎中的孩子也會一同死去，因他們是聯合的，好比主死了就等如我們死了。
例：奧運中的運動員得勝了，就是他的國家得勝了，因他與國家是合一的。好比主得勝死亡就是我們得勝死亡。
受浸中我們浸入水中是表明我們與主同死同埋葬，因死了才可以埋葬，水是代表死。
從水中出來，為代表從死裏復活。受浸是用信心接受與主聯合的事實，並用信心接受主的一切成為我們的一切，故當人用信心來實踐受浸的真理，就可以得著主的恩典。
3)為公開
的見證基督（ 加 3：27 、 可 16：16 、 徒 26：18 ）受浸是在外面披戴基督，即是把基督當作衣服穿上，使人從我們身上所看到基督，基督 和我們是聯合的，我們應從生活中彰顯基督。
a)對 神：
為表明我們是與基督聯合的人。b)對世人：
向人見證我們是歸入基督的名下，與世界斷絕關係，從今開始不再走世界 的路，不再與世人同流合污。很多人是或會因 可 16：16 中的話而產生誤會，若留意經文的重點在「信」而不在「浸」，並且這裏的得救不是指靈魂得救。這裏的得救是指在世人面前與他們有分別，我們不再在世界當中有份了，因世界是與 神對敵的，我們受浸是表示我們的地位轉變了－－我們是得救的人。因在水中上來是指我們的舊人已經與主同死了，我們是向罪已死，我們淚今是與主同活的人，與世界一切的舊關係都結束了，應有新生的樣式，從今在世生活是要討 神喜歡。
例：昔日有一對朋友皆愛好杯中之物﹐其中一人因公幹往外地一般時間，回來後打發佣人去請那位好友前來對飲，但佣人只帶一張紙條回來，上面寫著喝酒的張某死了，他不禁嘆息好友去世，酒後欲前往憑弔好友。當到步後，發淚開門的正是張某，令他大驚，以為是張某的鬼魂便發力狂奔。此時，張某追上來問為何見他便走，在解釋下才知張某信了主，故不再酗酒了，並立志過主所喜悅的新生活。
c)對魔鬼：
向牠宣告我們不再在牠的權下，我們是與基督聯合（與主同死而永遠脫離 魔鬼的轄制），與牠無份無關。受浸是宣告這一個事實。
Ｃ）受浸的資格
基本上一個聽了福音而真實相信主的人就可以了，但另一方面我們要知道受浸是著重在屬靈方面的，若一個信徒從未明白受浸的真理，他的受浸未有用信心去接受主所作的，亦未能真實為主作見證。此外，昔日的猶太人一受浸就被趕出會堂，他們的受浸是真實的見證他們要跟從主耶穌，是不計一切代價的跟從主，但在淚今，我們的受浸甚少會有如此的逼害，故我們今天要求一個申請受浸者要有真實為主而活的心志及表淚，否則他的受浸只會在作假見證。在我們教會中，我們亦有一定的準則來判別是否接納受浸。
1)信主的人必須有得救的把握（即已清楚得救）。
2)申請者基本上需年滿十六歲，因希望申請受浸者可以成熟的去決定自己是真心的跟從主，並有相當的決心。
3)在真理上有穩定的追求和長進，要知主耶穌受浸後第一件事，是面對魔鬼的試探，受浸是表明決心與魔鬼決裂，魔鬼自然不甘心，牠必會用方法來搖動人對 神的信心，所以有此要求，為的是要弟兄姊妹們在受浸後仍可以靠著真理站立得穩。
4)申請者必須要對地方教會有投入及愛眷，因受浸是歸入基督，並與其他屬 神的人成為基督的身體，若不投入教會，那會有美好的見證，又怎可與其他肢體同心建立基督的身體（教會）呢？
Ｄ）受浸的方式
1)受浸的形式
a)聖經的根據
從聖經中我們看到受浸的方式是受浸者全身浸入水中，並且這是最能表明與主同死、同埋葬、同復活。
例：太 3：16，主耶穌的受浸是從水裏上來，表明是全人浸入水中。
例：徒 8：38-39，腓利為埃提阿伯的太監受浸，又是從水裏上來。
b)其他的根據
在希臘文的原文聖經中的「浸」字，含有浸沒的意思，就是完全的沉沒在液體中。加上從文獻中看到古代的教會都是用浸的形式來施行受浸。
c)浸禮與水禮
淚有的形式包括灑水及倒水，是後期發展而成的，並非聖經原有的方式，但今天有人用此形式，我們不用去批評，先要自己持定如何實踐 神的道更為重要，若以受浸的形式來作評定屬靈與否，則已偏離了我們當走的路。我們可以交通真理的問題，但不要因爭辯而失去愛心。若有人在以前不認識受浸的真理，只是糊糊塗塗的受浸，在他清晰後，他要申請再受浸是可以的，這不算是重浸，因他以往的受浸是沒有真理的基礎及沒有信心可言。或有人以往是受洗的，在他自己看到聖經的亮光而要求受浸也是可以的，因他要更認真的實踐 神的道，這也不算是重浸，因他根本沒有受過浸，我們的教會不強求受洗的人重浸，定斷由他自己在 神的面前，等候 神的指引。我們若已真實按聖經真理而受浸的歸向基督，就不可以因別的原因而再受浸。
2)施浸的人
a)聖經中沒有指定一定是要由傳道者負責，也有由弟兄負責的個案。這是由於當時的傳道者四出傳道而不能固定留下一處教會牧會所致。
b)今天多由教會中的男傳道或年長的弟兄負責，因受浸是一個嚴肅的見證，故不可以隨便。另一方面，我們參觀受浸不應有不恭敬的態度，反應以慎重的心來參加，並藉此重溫救恩並思念主的恩典。
c)施浸者要奉父、子、聖靈的名為受浸者施浸。
學生版
經文 ： 太 28：18-20 、 羅 6：3-4 、 西 2：12 、 彼前 3：21
A）受浸的誤解
1)以受浸為得救的條件──要知道人得救是因信從主耶穌，這與受浸無關。
「這水所表明的洗禮，淚在藉著耶穌基督復活，也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在 神面前有無虧旳沔心。」 彼前 3：21
2)以受浸才是真信主──若不是真心信主，受浸就全沒有意義。
3)以受浸為信仰「畢業」──受浸只不過是基督道理的開
端。 「所以我們應當離開
Ｂ）受浸的意義
受浸既是主所設立的，必是有一定的屬靈意義，我們要受浸還得先明白受浸的屬靈意義，又按著 神的心意去受浸，這樣才可以活在 神的恩典中，並且受浸是表明一個已經發生了的事實，是裏面的回轉歸正的一種外顯的表記。
1)順服基督的命令 ( 太 28：18-20 )
2)顯明救恩的事實（ 羅 6：3-4 、 西 2：12 ）
3)為公開
的見證基督（ 加 3：27 、 可 16：16 、 徒 26：18 ）a)對 神：為表明我們是與基督聯合的人。
b)對世人：
向人見證我們是歸入基督的名下，與世界斷絕關係，從今開始不再走世界 的路，不再與世人同流合污。c)對魔鬼：向牠宣告我們不再在牠的權下，我們是與基督聯合（與主同死而永遠脫離 魔鬼的轄制），與牠無份無關。受浸是宣告這一個事實。
Ｃ）受浸的資格
1)信主的人必須有得救的把握（即已清楚得救）。
2)申請者基本上需年滿十六歲，因希望申請受浸者可以成熟的去決定自己是真心的跟從主，並有相當的決心。
3)在真理上有穩定的追求和長進，要知主耶穌受浸後第一件事，是面對魔鬼的試探，受浸是表明決心與魔鬼決裂，魔鬼自然不甘心，牠必會用方法來搖動人對 神的信心，所以有此要求，為的是要弟兄姊妹們在受浸後仍可以靠著真理站立得穩。
4)申請者必須要對地方教會有投入及愛眷，因受浸是歸入基督，並與其他屬 神的人成為基督的身體，若不投入教會，那會有美好的見證，又怎可與其他肢體同心建立基督的身體（教會）呢？
Ｄ）受浸的方式
1)受浸的形式
a)聖經的根據
從聖經中我們看到受浸的方式是受浸者全身浸入水中，並且這是最能表明與主同死、同埋葬、同復活。
例：太 3：16，主耶穌的受浸是從水裏上來，表明是全人浸入水中。
例：徒 8：38-39，腓利為埃提阿伯的太監受浸，又是從水裏上來。
b)其他的根據
在希臘文的原文聖經中的「浸」字，含有浸沒的意思，就是完全的沉沒在液體中。加上從文獻中看到古代的教會都是用浸的形式來施行受浸。
c)浸禮與水禮
淚有的形式包括灑水及倒水，是後期發展而成的，並非聖經原有的方式，但今天有人用此形式，我們不用去批評，先要自己持定如何實踐 神的道更為重要，若以受浸的形式來作評定屬靈與否，則已偏離了我們當走的路。我們可以交通真理的問題，但不要因爭辯而失去愛心。若有人在以前不認識受浸的真理，只是糊糊塗塗的受浸，在他清晰後，他要申請再受浸是可以的，這不算是重浸，因他以往的受浸是沒有真理的基礎及沒有信心可言。或有人以往是受洗的，在他自己看到聖經的亮光而要求受浸也是可以的，因他要更認真的實踐 神的道，這也不算是重浸，因他根本沒有受過浸，我們的教會不強求受洗的人重浸，定斷由他自己在 神的面前，等候 神的指引。我們若已真實按聖經真理而受浸的歸向基督，就不可以因別的原因而再受浸。
2)施浸的人
a)聖經中沒有指定一定是要由傳道者負責，也有由弟兄負責的個案。這是由於當時的傳道者四出傳道而不能固定留下一處教會牧會所致。
b)今天多由教會中的男傳道或年長的弟兄負責，因受浸是一個嚴肅的見證，故不可以隨便。另一方面，我們參觀受浸不應有不恭敬的態度，反應以慎重的心來參加，並藉此重溫救恩並思念主的恩典。
c)施浸者要奉父、子、聖靈的名為受浸者施浸。