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教師版

經文 : 路 22:14-20 、 林前 11:23-26 教員本

引言:擘餅的要求不是來自人,乃是主耶穌親自的吩咐,並是主在離世前所親自設立的,而中心的意思是記念主自己。既是主的命令;就不能憑我們的愛好來定規這聚會的價值及參與否。

A)擘餅的名稱

今天在不同的教會中,對此聚會有不同的名稱。

1)聖餐是由天主教遺傳,認為經神甫的祝福後,餅與杯就成為聖體,吃後使人得著功德,這與真理不合,因這兩樣(餅與杯)僅為表記之物,是沒有神秘的能力,吃後不會使人加增功w,相反,人若不分辨而吃則是得罪主,故此我們不太喜歡稱此聚會作聖餐A為的是免使人有誤會。

2)主的晚餐/主的筵席:從聖經上的名字取用過來。

3)擘餅聚會或擘餅記念主聚會:從實質上的意義而命名。

其實名稱不是最重要,人按真理而行才是最重要,我們教會選取擘餅記念主聚會或簡稱擘餅聚會,目的是不想人將此聚會神秘化;或誤以為參加此聚會就比別的肢體更好更屬

靈。

B)擘餅的意義

1)記念主(路 22:19、林前 11:24)

擘餅不是一個儀式,乃是有屬靈的含意,參與其中使我們得著屬靈的益處。若我們不認識真理,我們很易在屬靈的事上失落,主用擘餅(聚會)來使我們的心靈常常得著更新,要知我們的天性是善忘的,就是重要的事也因時間的緣故而淡忘,擘餅使我們透過記念主而挑旺我們對主的愛。

a)表明主的死

藉兩件表記的物(餅與杯)顯出這事實。

i)一個餅:主說餅是表明祂為我們捨去祂自己的身體。

ii)一個杯:主說杯中的葡萄汁是立約的血,流出來為要叫眾人的罪得赦免。

餅與杯是同放在桌子上,但卻是分開的,這是表明死,因身體與血分開就必定死。主是要我們注意到祂為我們死的事實,因為主若不死,我們就無法得著救恩,而主的死就在神的面前代我們付了罪的代價,並將我們從魔鬼的手下釋放出來。

b)直等祂來

主不是叫我們單單回想祂的死,若只是回想主的死,則叫人感到沒盼望。主更是叫我們向前看到祂帶給我們那榮耀無比的指望,就是主應許畯昅8|再來並接我們到天父的家,擘餅是使我們可以重新溫習我們所得的指望,免得我們在世上被動搖了。

2)肢體的見證(林前 10:16)

「我們所祝福的杯,豈不是基督的血的交通麼?我們所擘開的那餅,豈不是基督的身體 的交通麼?」 林前 10:16 原文直譯

從經文的原意看來,擘餅記念主就是與眾聖徒在主的桌子前交通,在交通中記念主及敬拜主,所以我們要知道在擘餅中是要與眾聖徒一起敬拜主及記念主,故此我們需要與人同心的記念主。

a)一個餅:不是很多的餅,這告訴我們不應分門別類,因為身體只有一個,而我們在主埵P為一個身體上的肢體;我們同有一位主,同有一個指望。

b)一個杯:告訴我們主先為我們喝盡了苦杯,而留下福杯給我們。這杯就是那恩典的約,成為我們滿溢的福份,所以我們在擘餅中是用一個杯,見證我們一同在這約上蒙恩,並且恩典的源頭也只有一個\f7 ──就是我們的主。

 

C)擘餅的操練

聚會的重點是記念主自己,故在此聚會中不應有其他的內容,應環繞主來敬拜主,並等候主的再來。

1)詩歌的頌讚:應直接關乎主自己的詩歌,或是述說主的一生,或是述說主的受苦,或述說主的所是(即是主的特性),其他不合用的詩歌應不唱,不論是有多大的屬靈的造就。

2)禱告的敬拜:禱告是根據內心對主的感動,而這禱告是敬拜感恩的禱告,故此祈求的禱告在此聚會是不合宜的。

3)交通的話語:是高舉主及環繞主的分享,是能使眾聖徒都有益處的分享,使人對主有更深的體會,這可以是讀經或靈修時對主的體會,或生活上對主愛的體會。此外,不應作長篇大論的分享。

4)衷心的默想:有時在擘餅中會有安靜的時刻,但我們不可讓心思游蕩,應在此時思想主的恩典及再次默想主所成就的救恩。

5)祝謝的原則

a)祝謝的時間:是在眾人的敬拜達到最高的時候,勿在聚會時間將盡才作。

b)祝謝的人選:按屬靈的次序來定斷,由弟兄來祝謝,若沒有弟兄的時候,可由姊妹來祝謝。而年幼的弟兄應讓年長的弟兄祝謝,若年長的弟兄沒有主的感動,年幼的又有主的感動,那年幼的弟兄就應起來祝謝。

c)祝謝的事項:先為餅祝謝,後為杯祝謝,並在餅與杯的祝謝間不宜再有分享,因不恰當的分享;會使會眾的心思受到影響,以致記念主的心偏差了。而在吃

餅飲杯後,可以一同唱讚美詩或交通,若是沒有就可以安靜的默禱。

d)平常的操練:擘餅聚會的好與否,是與我們平常的操練有關,記念主不應是一星期只作一次,應是天天對主有思念,到聚會時與眾肢體一同分享及敬拜主。

 

D)混亂的懲治(林前 11:27-31)

擘餅記念主是一件嚴肅的事情,肢體不可以存不敬虔的心或輕率的心到來擘餅飲杯,因這是干犯主的身主的血,即以主所作的為平常或輕忽主的工作,這是得罪主的。或有人說不見得主今天是如此的嚴厲,要留意主今天或沒有立刻顯明懲治,但將來到主面前必受主的審問。故此,每次到來擘餅,須有一個醒察的心,要先認罪自潔及重整自己與主的關係,若自己真的勝不過,仍想參與聚會,讓主的愛重新來激勵我們,但不可擘餅,免得受主的責備。

 

E)參與及停止的準則

教會在擘餅的事上必須要嚴謹的看待,不可以隨便,因人若在這聚會上存有不準確的心是會得罪主及受主的審問。

1)在我們教會中,必須是已受浸的肢體才可以擘餅,這樣作法是要使參加聚會的肢體基本上是對主有心及認真的,人若對主的命令受浸是其中的一件掉以輕心,怎能得主的喜悅呢?

2)若有肢體犯罪而不肯悔改,教會便會停止他或她的擘餅資格,直到他(她)真心悔改及離棄罪惡。

3)從別處教會到來的基督徒,若要參加擘餅聚會,需先要與教會的負責人(傳道人)交通,經允許,可以擘餅,這作法是要令肢體持有正確的心態參加擘餅聚會,可以得主的喜悅及祝福,並使聚會蒙 神悅納。

 

 

學生版

經文 : 路 22:14-20 、 林前 11:23-26

A)擘餅的名稱

我們教會愛稱此聚會為「擘餅聚會」「擘餅記念主聚會」或,這是從實質上的意義而命名;另方面不想給人有錯誤的理解。其實名稱不是最重要,人按真理而行才是最重要。

 

B)擘餅的意義

1)記念主(路 22:19、林前 11:24)

a)表明主的死

i)一個餅:主說是祂為我們捨去祂自己的身體。

ii)一個杯:主說杯中的葡萄汁是立約的血,流出來為要叫眾人的罪得赦免。而餅與杯

是同放在桌子上,但卻是分開的,是表明死,因身體與血分開

b)直等祂來

 

2)肢體的見證(林前 10:16)

a)一個餅:不是很多的餅,這告訴我們不應分門別類,因為身體只有一個,而我們在主埵P為一個身體上的肢體;我們同有一位主,同有一個指望。

b)一個杯:告訴我們主先為我們喝盡了苦杯,而留下福杯給我們。這杯就是那恩典的約,成為我們滿溢的福份,所以我們在擘餅中是用一個杯,見證我們一同在這約上蒙恩,並且恩典的源頭也只有一個\f7 ──就是我們的主。

 

C)擘餅的操練

聚會的重點是記念主自己,故在此聚會中不應有其他的內容,應環繞主來敬拜主,並等候主的再來。

1)詩歌的頌讚

2)禱告的敬拜

3)交通的話語

4)衷心的默想

5)祝謝的原則

a)祝謝的時間:是在眾人的敬拜達到最高的時候,勿在聚會時間將盡才作。

b)祝謝的人選:按屬靈的次序來定斷,由弟兄來祝謝,若沒有弟兄的時候,可由姊妹來祝謝。而年幼的弟兄應讓年長的弟兄祝謝,若年長的弟兄沒有主的感動,年幼的又有主的感動,那年幼的弟兄就應起來祝謝。

c)祝謝的事項:先為餅祝謝,後為杯祝謝,並在餅與杯的祝謝間不宜再有分享,因不恰當的分享;會使會眾的心思受到影響,以致記念主的心偏差了。而在吃

餅飲杯後,可以一同唱讚美詩或交通,若是沒有就可以安靜的默禱。

d)平常的操練:擘餅聚會的好與否,是與我們平常的操練有關,記念主不應是一星期只作一次,應是天天對主有思念,到聚會時與眾肢體一同分享及敬拜主。

 

D)混亂的懲治(林前 11:27-31)

擘餅記念主是一件嚴肅的事情,肢體不可以存不敬虔的心或輕率的心到來擘餅飲杯,因這是干犯主的身主的血,即以主所作的為平常或輕忽主的工作,這是得罪主的。或有人說不見得主今天是如此的嚴厲,要留意主今天或沒有立刻顯明懲治,但將來到主面前必受主的審問。故此,每次到來擘餅,須有一個醒察的心,要先認罪自潔及重整自己與主的關係,若自己真的勝不過,仍想參與聚會,讓主的愛重新來激勵我們,但不可擘餅,免得受主的責備。

 

E)參與及停止的準則

教會在擘餅的事上必須要嚴謹的看待,不可以隨便,因人若在這聚會上存有不準確的心是會得罪主及受主的審問。

1)在我們教會中,必須是已受浸的肢體才可以擘餅,這樣作法是要使參加聚會的肢體基本上是對主有心及認真的,人若對主的命令受浸是其中的一件掉以輕心,怎能得主的喜悅呢?

2)若有肢體犯罪而不肯悔改,教會便會停止他或她的擘餅資格,直到他(她)真心悔改及離棄罪惡。

3)從別處教會到來的基督徒,若要參加擘餅聚會,需先要與教會的負責人(傳道人)交通,經允許,可以擘餅,這作法是要令肢體持有正確的心態參加擘餅聚會,可以得主的喜悅及祝福,並使聚會蒙 神悅納。

 

 

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