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引言:你認為事奉上有什麼事情不能做,要切忌?

   從舊約的人物,我們可看到在事奉上我們要鄭重的地方...

.聖經的提醒

1.不可事奉偶像

 

「不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;」出20:5

 

2.不可照外邦風俗事奉神

 

「你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。」申12:4

 

3.不能事奉兩個主

 

「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」太6:24

 

4.不可懶惰服事主

 

「殷勤不可懶惰。要心裡火熱,常常服事主。」羅12:11

 

5.不可只眼前服事人

 

「不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心裡遵行神的旨意。」弗6:6

「你們作僕人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。」西3:22

 

6.不發怨言服事肢體

 

「你們要互相款待,不發怨言。」彼前4:9

 

7.不是勉強事奉神

 

「務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於勉強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意;」彼前5:2

 

8.不是出於貪財事奉神

 

「務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們;不是出於勉強,乃是出於甘心;也不是因為貪財,乃是出於樂意;」彼前5:2

 

.事奉的鑑戒

1.撒但----驕傲自大

 

「你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在神的聖山上;你在發光如火的寶石中間往來。」結28:14

 

∼撒但原是受造的基路伯,是在神面前侍立的天使

 

A.有美善的恩賜仍不滿足

 

「人子啊,你為推羅王作起哀歌,說主耶和華如此說:你無所不備,智慧充足,全然美麗。」結28:12

 

∼牠也有完備的恩賜:無所不備、智慧充足、善於奏鼓笛,也有如此親近神的經歷,但牠仍不滿足

 

B.有崇高的地位仍要自高

 

「人子啊,你對推 君王說,主耶和華如此說:因你心裡高傲,說:我是神;我在海中坐神之位。你雖然居心自比神,也不過是人,並不是神!」結28:1-2

「明亮之星,早晨之子啊,你何竟從天墜落?你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上?你心裡曾說:我要升到天上;我要高舉我的寶座在神眾星以上;我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要升到高雲之上;我要與至上者同等。」賽14:12-14

 

∼牠本來是侍立在神面前的天使,有崇高地位,但仍心裡高傲,欲與神同等

 

C.而事奉的資格終被取消

 

「因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆聖地,就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊,我已將你從發光如火的寶石中除滅。」結28:16

∼魔鬼原來是天使,因牠犯罪被神驅逐到空中,成了魔鬼

 

2.該隱----行為不好

A.行得不好

 

「你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。他必戀慕你,你卻要制伏他。」創4:7

 

∼該隱若行得好,他獻的祭必蒙悅納,但神這樣說,可能表明他平時的生活與行為為人不好,所以獻的祭不蒙神悅納

 

B.嫉恨弟兄

 

「只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大的發怒,變了臉色。」創4:5

 

C.不聽提醒

 

「你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。他必戀慕你,你卻要制伏他。」創4:7

 

∼神已提醒該隱罪可伏在他的門前,他仍不警覺,至終殺了亞伯

 

D.隱藏罪惡

 

「耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在那裡?」他說:「我不知道!我豈是看守我兄弟的嗎?」」創4:9

 

3.拿答與亞比戶----從俗不潔

A.獻凡火的錯誤

 

「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的,就有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前。」利10:1-2

 

∼這「火」不是從燔祭上得的,是凡火,他們用凡火燒香,沒有照神吩咐祭祀神,結果有火從神面前出來,把他們燒滅,他們就死在神面前

〜拿答及亞比戶雖有職份,雖有熱心,但不照神吩咐仍不蒙悅納

 

B.惹神怒的原因

a.有爐火卻是從世俗來

∼不是用壇上的火,是用世俗而來的火

 

b.有經歷卻不曉得掌握

∼曾見過以色列人用金牛犢錯誤的方式敬拜神,惹神發怒,但今次也用錯誤的敬拜方式事奉神!他們當見到祭壇的供物是用天上的火燒著的,為何不將香爐放在上,讓天上的火燃燒香呢!

 

c.有訓誨卻不徹底遵從

∼神已吩咐之前的供物是要在神的壇前燒的,為何以香作的供物卻不在壇上被然燒!

 

d.有擺上卻仍有己意思

∼用自己方式擺上自己的供物!

 

e.有尊榮卻不敬畏真神

∼剛成了承接祭司之禮,有從神而來的尊榮,卻不懂敬畏神

 

4.米利暗與亞倫----嫉妒同工

A.至親的毀謗

a.無理的毀謗

「摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他。」民12:1

「摩西甘心和那人同住;那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。」出2:21

 

〜摩西所娶的古實女子,可能是出埃及記所題的米甸女子,有文獻指出米甸等於古實,因當時律法仍未設立,而且此女子及她的父親也是認識神的,並且向神獻詩,米利暗和亞倫沒理由指責摩西的。

 

b.嫉妒的主因

 

「說:「難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話嗎?」這話耶和華聽見了。」民12:2

 

〜真正毀謗的原因是嫉妒,嫉妒摩西可以為領申袖,可以真接從神得誡命。

 

c.不怕的表現

 

「我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西,為何不懼怕呢?」民12:8

 

〜因他們不怕攻擊神的僕人

 

B.摩西的反應

 

「(摩西為人極其謙和,勝過世上的眾人。)」民12:3

 

〜摩西極其謙和,不計較,不反駁,不自辯(雖自己有理)

 

C.真神的回應

 

「耶和華在雲柱中降臨,站在會幕門口,召亞倫和米利暗,二人就出來了。耶和華說:「你們且聽我的話:你們中間若有先知,我耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣;他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話,乃是明說,不用謎語,並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西,為何不懼怕呢?」耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了,不料,米利暗長了大痲瘋,有雪那樣白。亞倫一看米利暗長了大痲瘋。」12:5-10

 

a.對被毀謗者

 

〜神會維護,並且在攻擊者前讚賞摩西的忠心,神是特別與他同在的。

 

b.對攻擊者

 

〜神會發怒,令米利暗長大麻瘋

 

5.巴蘭----偏行己路

「他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬裡直奔,並在可拉的背叛中滅亡了。」猶 1:11

「他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。」彼後 2:15

「以色列人向亞摩利人所行的一切事,西撥的兒子巴勒都看見了。摩押人因以色列民甚多,就大大懼怕,心內憂急,對米甸的長老說:「現在這眾人要把我們四圍所有的一概餂盡,就如牛餂盡田間的草一般。」那時西撥的兒子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河邊的毗奪去,到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡,召巴蘭來,說:「有一宗民從埃及出來,遮滿地面,與我對居。這民比我強盛,現在求你來為我咒詛他們,或者我能得勝,攻打他們,趕出此地。因為我知道,你為誰祝福,誰就得福;你咒詛誰,誰就受咒詛。」民 22:2-6

 

∼當以色列民走曠野路時,摩押王因懼怕他們,而求先知巴蘭咒詛選民。

 

A.清楚神旨意------仍再問

 

「神對巴蘭說:「你不可同他們去,也不可咒詛那民,因為那民是蒙福的。」民 22:12

「巴蘭回答巴勒的臣僕說:「巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。現在我請你們今夜在這裡住宿,等我得知耶和華還要對我說什麼。」當夜,神臨到巴蘭那裡,說:「這些人若來召你,你就起來同他們去,你只要遵行我對你所說的話。」民22:18-20

 

∼巴蘭很清楚神的旨意是「不可咒詛那民」,命令是十分清楚,但他見到尊榮財物的吸引,仍再求問神,想嘗試扭轉神的心意。

 

B.清楚行不通------仍再試

 

「巴蘭對巴勒說:「你在這裡給我築七座壇,為我預備七隻公牛,七隻公羊。」巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛,一隻公羊。巴蘭對巴勒說:「你站在你的燔祭旁邊,我且往前去,或者耶和華來迎見我。他指示我什麼,我必告訴你。」於是巴蘭上一淨光的高處。」民23:1-3

「巴勒對巴蘭說:「你向我做的是什麼事呢?我領你來咒詛我的仇敵,不料,你竟為他們祝福。」

他回答說:「耶和華傳給我的話,我能不謹慎傳說嗎?」民 23:11-12

「巴勒說:「求你同我往別處去,在那裡可以看見他們;你不能全看見,只能看見他們邊界上的人。在那裡要為我咒詛他們。」民 23:13

「巴勒對巴蘭說:「你一點不要咒詛他們,也不要為他們祝福。」巴蘭回答巴勒說:「我豈不是告訴你說『凡耶和華所說的,我必須遵行』嗎?」民 23:25-26

「巴勒對巴蘭說:「來吧,我領你往別處去,或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。」民 23:27

 

∼當巴蘭嘗試想咒詛選民時,結果不由自主的說出祝福之話,他經歷過行不通仍再試。

 

C.清楚神不悅------仍想得

 

「巴蘭見耶和華喜歡賜福與以色列,就不像前兩次去求法術,卻面向曠野。巴蘭舉目,看見以色列人照著支派居住。神的靈就臨到他身上。」民 24:1-2

「巴勒向巴蘭生氣,就拍起手來,對巴蘭說:「我召你來為我咒詛仇敵,不料,你這三次竟為他們祝福。」民 24:10

 

∼巴蘭是知道神喜歡賜福選民,他明顯知道自己所行的是神不喜悅,但他仍想得巴勒的好處,果今次不照前兩次方法求問,直接要咒詛選結果最後也行不通,咒詛至終化為祝福。

 

6.以利家----不尊重神

A.以利兩兒子藐視神

a.藐視神的存在

 

「以利的兩個兒子是惡人,不認識耶和華。」撒上2:12

 

〜以利兩兒子在神的會幕前服事神,會幕內有神的約櫃,代表神的同在,人當認識祂,敬畏祂,但他們是惡人,藐視神的存在,將神拋在腦後,不認識祂的可畏與實在,公然在會幕行惡

 

b.藐視神的祭物

 

「這二祭司待百姓是這樣的規矩:凡有人獻祭,正煮肉的時候,祭司的僕人就來,手拿三齒的叉子,將叉子往罐裡,或鼎裡,或釜裡,或鍋裡一插,插上來的肉,祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人,他們都是這樣看待。」撒上2:13-14

「如此,這二少年人的罪在耶和華面前甚重了,因為他們藐視耶和華的祭物(或作:他們使人厭棄給耶和華獻祭)。」撒上2:17

 

〜祭物是分別為聖獻給神,是屬神的,但他們竟私下取去作肥己之用

 

c.藐視神的律例

 

「又在未燒脂油以前,祭司的僕人就來對獻祭的人說:「將肉給祭司,叫他烤吧。他不要煮過的,要生的。」獻祭的人若說:「必須先燒脂油,然後你可以隨意取肉。」僕人就說:「你立時給我,不然我便搶去。」撒上2:15-16

「祭司要在壇上焚燒,作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。」利3:16

∼百姓也熟悉律例,知道脂油是屬神的,但他們藐視神的律例,連脂油和肉也要奪去

 

d.藐視神的聖潔

 

「以利年甚老邁,聽見他兩個兒子待以色列眾人的事,又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合,」撒上2:22

 

〜他們竟然可以與會幕門前伺候的婦女苟合,神是聖潔,人卻在神前行淫亂的事!

 

e.藐視神的管教

 

「我兒啊,不可這樣!我聽見你們的風聲不好,你們使耶和華的百姓犯了罪。人若得罪人,有士師審判他;人若得罪耶和華,誰能為他祈求呢?」然而他們還是不聽父親的話,因為耶和華想要殺他們。」撒上2:24-25

 

〜以利也勸戒他們不可行惡,神會有審判,但他們不聽,不理會神的怒氣與管教。

 

f.藐視神的賞賜

 

「有神人來見以利,對他說:「耶和華如此說:『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候,我不是向他們顯現嗎?在以色列眾支派中,我不是揀選人作我的祭司,使他燒香,在我壇上獻祭,在我面前穿以弗得,又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎?」撒上2:27-28

 

〜「神人」是神所差遣的人,通常是指先知,他提出神已將榮耀的職份及火祭的肉都給予以利家,但他們雨個兒子仍不滿足,仍不重視此賞賜,仍要用自己的方法強奪百姓獻給神的祭物。

 

B.以利不尊重神

 

「我所吩咐獻在我居所的祭物,你們為何踐踏?尊重你的兒子過於尊重我,將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?」撒上2:29

 

〜以利的問題是尊重兒子多於尊重神,從以下表現見到他的不尊重

 

a.沒有禁止他們惡行

 

「我曾告訴他必永遠降罰與他的家,因他知道兒子作孽,自招咒詛,卻不禁止他們。」撒上3:13

 

〜以利雖有勸戒兒子,但卻沒有運用作為父親、士師、大祭司的職份禁止他們

 

b.沒有當眾殺死他們

 

「「人若有頑梗悖逆的兒子,不聽從父母的話,他們雖懲治他,他仍不聽從,父母就要抓住他,將他帶到本地的城門、本城的長老那裡,對長老說:『我們這兒子頑梗悖逆,不聽從我們的話,是貪食好酒的人。』 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣,就把那惡從你們中間除掉,以色列眾人都要聽見害怕。」」申21:18-21

 

〜他的兒子明顯是頑梗悖逆,並且與婦女苟合,作為領袖的以利,應行神的吩咐,在眾人面前用石頭打死他們,以利卻沒有。

 

c.沒有停止他們職份

〜兒子行惡,以利應停他們職份,但他竟容許兒子們繼續作祭司,繼續藐視神的祭物

 

d.沒有鄭重神的警告

〜之後神提出對以利家的審判,但以利沒因此而改變對他兒子的態度,仍然是尊重兒子多於神,沒有禁止他們的惡行。

 

C.神的折斷

a.其後裔----死在中年

 

「日子必到,我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中沒有一個老年人。在神使以色列人享福的時候,你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。我必不從我壇前滅盡你家中的人;那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。」撒上2:31-33

 

b.其兒子----同一日死

 

「你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據:他們二人必一日同死。」撒上2:34

 

c.其職份----被人取替

 

「我要為自己立一個忠心的祭司;他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家;他必永遠行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必來叩拜他,求塊銀子,求個餅,說:求你賜我祭司的職分,好叫我得點餅吃。」撒上2:35-36

「王對祭司亞比亞他說:「你回亞拿突歸自己的田地去吧!你本是該死的,但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約櫃,又與我父親同受一切苦難,所以我今日不將你殺死。」所羅門就革除亞比亞他,不許他作耶和華的祭司。這樣,便應驗耶和華在示羅論以利家所說的話。」王上2:26-27

「王就立耶何耶大的兒子比拿雅作元帥,代替約押,又使祭司撒督代替亞比亞他。」王上2:35

 

〜以利家作祭司的職份終被奪去,由忠心的祭司----撒督及其一家取代

 

7.以色列人----心不專一

A.事奉別神

 

「我在古時折斷你的軛,解開你的繩索。你說:我必不事奉耶和華;因為你在各高岡上、各青翠樹下屈身行淫(或作:我在古時折斷你的軛,解開你的繩索,你就說:我必不事奉別神。誰知你在各高岡上、各青翠樹下仍屈身行淫)。」耶2:20

 

B.不能專心

 

「他們直到如今仍照先前的風俗去行、不專心敬畏耶和華、不全守自己的規矩、典章、也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命.雅各、就是從前耶和華起名叫以色列的。」王下17:34

 

C.不能持久

 

「約書亞在世和約書亞死後,那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候,以色列人事奉耶和華。」書24:31

「及至士師死後,他們就轉去行惡,比他們列祖更甚,去事奉叩拜別神,總不斷絕頑梗的惡行。」士2:19

 

D.錯誤觀念

 

「耶和華說:「你們用話頂撞我,你們還說:『我們用什麼話頂撞了你呢?』你們說:『事奉神是徒然的,遵守神所吩咐的,在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒,有什麼益處呢?」瑪3:13-14

「那時你們必歸回,將善人和惡人,事奉神的和不事奉神的,分別出來。」瑪3:18

∼他們以為事奉神是徒然,因見惡人不事奉神仍安然,其實神將來會審判惡人,會記念事奉祂的人。

 

8.以弗所教會----失去初愛

 

「我知道你的行為、勞碌、忍耐,也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的,看出他們是假的來。你也能忍耐,曾為我的名勞苦,並不乏倦。然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。」啟2:2-4

 

A.欣賞他們為主勞苦的擺上

∼人為主名勞苦,行忍耐,主是知道,主是欣賞,沒否定的!

 

B.責備他們失落起初的愛心

a.起初的愛心

∼原來主是知道,記得人起初的愛心,此愛心可能是對主或對人,以弗所教會當初對主的愛心,十分熱烈,為主放低一切,離棄邪術,偶像,主是記得的,另外,他們對眾人的愛心,保羅也欣賞,但時間久了,此熱烈、單純的初愛卻改變了!

b.失落的可怕

〜即使有好生命、行為,仍會失落初愛!

〜失落了切愛,可以不知的!

∼主要他們回想從那媦Y落初愛,若不回想,可能真不記得,或不自覺何時或有失落過的!

〜失落初愛是罪,主要他們悔改,只有犯罪先用悔改,所以失落初愛,也是罪的!

c.回轉的方法

〜回想:從那媦Y落,是甚麼原因呢?

〜悔改

〜行起初所行的:原來仍可以像以往一般,重拾起初愛心的表現,昔日如何表現,就要行回起初所行的!

 

.個案研討

 

「志明是少年團契團友,有一天,導師邀請他作事奉,其實那段時間他要應付考試,不打算返教會的,但他不好意思推卻導師的邀請,免為其難應允,而團契在2:30p.m. 開始,他準時2:30 p.m.到達,因天氣很酷熱,他穿了短褲回教會參與事奉,但他回來後,見導師已預備好塲地安排,他自覺沒甚麼工作可以再作,他就安靜參與當日講道聚會,當聚會結束後,因他要趕回家預備考試,他向導師說再見後,就立刻離開教會回家中溫習。」

 

「麗英有一次應允作團契事奉,但那日她有事不能返教會,到聚會開始時,導師見她仍未到,就打電話給她,她說她有要事,不能回團契,請導師找其他人代她,她下一次再有機會才「補返」。

 

∼你認為志明、麗英的事奉態度及表現正確嗎?有甚麼不妥?你若是他們,你又有甚麼表現?

 

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