|
至 高 者 在 人 間 掌 權 |
|||||||||
|
至高者在人處事歷史中掌權 |
至高者在將來的世界中掌權 |
||||||||
|
王膳 |
解夢 |
火搖 |
獸人 |
指頭 |
獅坑 |
四獸 |
二羊 |
七十個七 |
南北王 |
|
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10-12 |
二．至高者在將來的世界中掌權（７－１２）
∼特色：－倒回巴比倫王朝的歷史（第６章是在瑪代波斯王朝中）
－有很多關乎命定字眼 e.g. 「所定的時候」「定期」「定了」「所定的結局」
－另外提及很多未來之事的異象
－要表達神在世界發展中掌權，祂已定下計劃、旨意，一切在神的掌握中，君王、國度、靈界也不能攔阻
∼結構：
定國
定刑定意定局
∼注意：－認識以色列選民與教會有甚麼不同，經文所定下的應許是對教會說，還是對以色列人說留意預言的單向性及重性
－解釋異象或預言，最好是用經文本身自己的解釋，另外，也可引用其他經卷（e.g.啟示錄）去作補充
１．已定下國度--> 關乎永國（７）
「國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的；一切掌權的都必事奉祂，順從祂。」v.２７
a.暗淡的前景──現有的選民（v.１－２）
「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。」v.１
∼對但以理、選民來說，經過了尼布甲尼撒王後，到新王元年，巴比倫國度仍在，以色列國又如何，幾時復國？前景是否一片暗淡？
∼就在新的王開始時，但以理在夢中見異象
b.可怕的世界──將來的世界（v.３－２５）
「至於我但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。」v.１５
「那事至此完畢。至於我但以理，心中甚是驚惶，臉色也改變了，卻將那事存記在心。」
v.２８
∼但以理見完了異象後，是感到驚惶，臉也變了色，以他的靈性，竟然也有如此反應，可見異象帶出來的信息，真是十分可怕
∼而此異象的核心：
「這四個大獸就是四王將要在世上興起。」７：１７
∼指到將來興起的君王、國度
i.四獸的出現（v.３－８）
「有四個大獸從海中上來，形狀各有不同。」v.３
（１）從海中而來
∼海指甚麼
(a）大海──「地中海」
∼猶太人稱地中海為大海
∼似乎將來興起的國度和中東／以色列有關
（b）易變
∼海在大風中，搖擺不斷
∼有很多突如其來的轉變
(c) 世界
「天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。」啟１７：１５
∼指多民、多人、多國
（２）是四個大獸
∼此異象所講內容似乎很似（但２章）尼布甲尼撒夢見的大像
∼但不同地方，２章所講的像人，甚偉大（用人的角度，似乎將來的國度很偉大）
∼但７章所描述的不是人，是獸，大獸
∼獸代表兇殘（沒有神的形象，只有人有）可怕
∼多有攻擊性
（３）但各有不同
（a）第一獸──巴比倫王
∼「頭像獅子」：獅子代表王中之王，如按２章所說，此頭應是指巴比倫王尼布甲尼撒
∼「有鷹的翅膀」：可以代表快，高或此王的覆蓋領域很闊，而鷹也是百禽之霸，耶４：７，４９：１９、２２，結１７：３，１２，
用獅或鷹代表巴比倫，考古學更在巴比倫遺址掘出甚多獅身鷹翅圖形
∼「翅被拔出」：可能指尼布甲尼撒王被神刑罰，突然在野地居住七年，在地上而行
∼「又得了人心」：應指尼布甲尼撒的改變，四獸心變回了人心
（b)第二獸──瑪代波斯
∼「如熊」： 勇敢像熊，但速度應比前獸慢（沒有翅膀）
∼「旁跨而坐」： 可能指一邊尤勝另一邊，事實上，波斯是強過瑪代
∼「內啣三肋骨」： 可指此國要吞滅三國，事實上，呂底亞，巴比倫，埃及相繼被瑪代波斯所擊敗
∼「有吩咐這獸．．．」：賽１３：１７神是激動瑪代人，攻擊巴比倫，他們對婦懦沒有憐憫心，擊碎了整個國度
（４）第三獸──希臘
∼「如豹」「四個翅膀」：豹本身是行走很快之動物，再加上４個翅膀，更加快，事實上希臘的亞力山大，在１１年內率領
大軍跨越１１萬哩之地土，軍隊進兵的速度實在驚人，而且他也是很早離開世界（三十五歲）
∼「有四個頭」亞力山大逝世後，其龐大帝國遂給手下四大將軍瓜分
（５）第四獸──羅馬
∼「甚是可怕，極其強大」：比之前三獸更可怕，而且強大有力量，有「大鐵牙」（可參考但２：４０），事實上羅馬帝國
在軍力、版圖，是先前所有古帝國之望塵莫及，西至英、法、德，東至印度，至非洲，羅馬的兵器也是用鐵造的，軍力強大
∼「頭有十角」「長起一小角」「有三角在這角前，連根被他拔起」：參看下文
＊從以上我們看到幾方面的真理與事情
(a)世界的國度是恐怖，滿獸性，互相殘殺，攻擊
(b)世界的國權不長久，沒永遠
(ｃ)神已預定萬事，預知將來
ii.真神的審判（v.９－１２）
∼世界不斷改變，人滿有殘暴，但但以理卻看到另一異象
（１）真正的掌權者
「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。」v.９
（２）亙古的常在者
（３）完美的聖潔者
∼衣服潔白如雪
（４）可畏的權能者
「我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。祂的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。從祂面前有火，像河發出；事奉祂的有千千，在他面前侍立的有萬萬；祂坐著要行審判，案卷都展開了。」v.９－１０
（５）公義的審判者
「那時我觀看，見那獸因小角說誇大話的聲音被殺，身體損壞，扔在火中焚。其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留，直到所定的時候和日期。」v.１１－１２
∼「其餘的獸，權柄都被奪去，生命卻仍存留」可能指他們的國已失去，但人民仍在，散居其他地方
iii.君王的來臨（v.１３－１４）
「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的，不能廢去；祂的國必不敗壞。」v.１３－１４
∼「有一位像人子的」 應指耶穌基督，惟有祂配受列國人事奉，唯有祂的國是永遠，不敗壞
iv.深入的闡釋（v.１５－２５）
（１）異象的重點
「我就近一位侍立者，問祂這一切的真情。祂就告訴我，將那事的講解給我說明：這四個大獸就是四王將要在世上興起。然而，至高者的聖民，必要得國享受，直到永永遠遠。」v.１６－１８
∼「那侍立」指天使
（a）指出將來要興起的四國（對世界）
（b）指出永恆國度的盼望（對選民）
（２）第四獸的預表
「那時我願知道第四獸的真情，他為何與那三獸的真情大不相同，甚是可怕，有鐵牙銅爪，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。」v.１９
「我觀看，見這角與聖民爭戰，勝了他們。」v.２１
∼似乎但以理最關心的是第四獸，可能因為此獸同聖民特別有關，將要攻擊以色列人
（a）第四獸
指第四國
「那侍立者這樣說：第四獸就是世上必有的第四國，與一切國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎。」v.２３
（b）十角指十王
「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制伏三王。」v.２４
∼由第四國而出，似乎是同時出現，而羅馬帝國解體後，歐洲卻出現不同王，但現時似乎仍未見到十王，但主再來前必出現
∼啟１３：１，１７：１２也出現十角
（c）另長的角指敵基督
「他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載、二載、半載。」v.２５
∼特色：
－有更高權勢
「他必制伏三王」「形狀強橫，過於他的同類」
－殘害選民（聖民必交付他手三年半）
－自高自大
－敵擋真神（褻瀆神，改變神的話）
∼從以上表現，再參考啟１３：４－８，此角應指末世要來的敵基
督者
c.永恆的國度──已定的永國（v.２６－２7）
「然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。他的國是永遠的；一切掌權的都必事奉他，順從他。」v.２６－２７
∼同之前國度不同，會轉換，會更改，但此是永遠，超越一切掌權的，由至高者掌權