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至 高 者 在 人 間 掌 權 |
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至高者在人處事歷史中掌權 |
至高者在將來的世界中掌權 |
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王膳 |
解夢 |
火搖 |
獸人 |
指頭 |
獅坑 |
四獸 |
二羊 |
七十個七 |
南北王 |
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二．至高者在將來的世界中掌權（７－１２）
２．已定下刑罰--> 關乎不義（８）
「說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。」８：１９
a.異象的時間(v.1-2)
上次見異象的時間
∼在伯沙撒王元年，但以理見到四獸可怕的異象，他似乎最關心的是第四獸並其另長一角
∼他見完異象後，我們猜想但以理會有甚麼想法？
∼可能他會很懼怕，不大明白，為何神容許許多可怕殘暴的國度．．．．是否神不理呢？
ii.此次見異象的時間
「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。」８：１
∼和上次相隔約２年，為何要２年後再見此異象？為甚麼不在第一次見異象時，一下子表明，要分開２次，隔２年後呢？
∼而此異象在書珊城中見到，和上一次不同的地方，是多交待每一個權勢（君王／國家）有甚麼不義、罪行
∼強調神不是不理，是知道人的不義，祂並會發怒的！
b.異象的內容(v.3-14)
i.公綿羊
(1)特點：
∼角：照下文來看，指兩個國家－瑪代與波斯
∼公綿羊：據一些資料顯示，波斯國本以公綿羊
為國獸，以公綿羊為國 神
∼這角高於那角：指波斯強於瑪代，主前５５０年，波斯的古列掌管全國，後瑪代變成一省
(2)罪行
「我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸。獸在他面前都站立不住，也沒有能救護脫離他手的；但他任意而行，自高自大。」v.４
∼自高自大
(3)結果
∼被另一隻公山羊所擊倒
ii.公山羊
(1)特點
∼公山羊：指希臘，而希臘人曾以獨角公山羊作他們民族的標記
∼非常的一角：可能指亞歷山大，他的權勢非常
∼腳不沾塵：代表他們的行軍，或佔據他國速度之快
(2)罪行
「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理，是在先前所見的異象之後。」v.８
∼極其自高自大，比之前更自高
(3)結果
∼被折斷了（亞歷山大３３歲就死了），又長出四個非常的角（應指其帝國之後分給四大將軍）
iii.山羊小角
「四角之中有一角長出一個小角，向南、向東、向榮美之地，漸漸成為強大。」v.９
(1)特點
∼「向南向東」
∼「向榮美之地」：參看但１１：４１，４５，應指聖地或巴勒斯坦地
∼「漸漸強大」：在歷史上，有一位從西流古王朝中出現的王－─安提奧古第四世，他原非繼承者，但曾殺兄綁姪，威迫利誘各方，得奪王
位，他登位後，先向南方埃及動武，西轉向東方諸小國，並進侵聖地，國勢漸漸強大
(2)罪行
「他漸漸強大，高及天象，將些天象和星宿拋落在地，用腳踐踏。並且他自高自大，以為高及天象之君；除掉常獻給君的燔祭，毀壞君的聖所。因罪過的緣故，有軍旅和常獻的燔祭交付他。他將真理拋在地上，任意而行，無不順利。」v.１０－１２
∼他並之前公綿羊，公山羊，更自高自大，居然敢褻瀆真神，以為高及「天象之君」（是單數，可能指創造萬象之神），攻擊聖民，除掉獻祭律例，踐踏聖所
∼在歷史上，安提奧古四世曾進入耶路撒冷，並宣佈廢除猶太人各種宗教節期，焚律法書，禁割禮，並且在三日內將不服的四萬猶太人處死，也在聖殿內設立偶像，在殿內將豬血遍灑
(3)結果
（a）要至「二千三百日」才結束
∼安提奧古四世在主前１７１年開始展開各樣褻瀆神的活動，至１６７年１２月１６日在聖殿內設丟斯神像直至主前１６５年
１２月１５日，瑪加客比家族帶兵起義，成功推翻西流古王朝及清潔聖殿，共２３００日
（b）至終滅之
「他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。」
v.２５
c.異象的意義(v.15-25)
「我但以理見了這異象，願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：「加百列啊，要使此人明白這異象。」v.１５－１６
∼有一位天使名叫「加百列」親自向但以理解釋異象
i.關乎神忿怒的完結
「說：「我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。」v.１９
∼強調神的忿怒，神看見列國的自高自大，任意而行，不是沒有反應的
ii.關乎人罪惡的滿盈
「這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。」v.２３
∼他們的罪惡，神不是不知道的，犯罪多至神要審判了
iii.關乎大罪人的褻瀆
「他的權柄必大，卻不是因自己的能力；他必行非常的毀滅，事情順利，任意而行；又必毀滅有能力的和聖民。他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人；又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。」v.２４－２５
∼此大罪人是否單指安提奧古四世呢？
∼聖經說是「末後的定期」，「至終卻非因人手而滅亡」，安提奧古四世不是在末期出現，而他則是因病而逝世
∼若參考啟１３：５－１０，此大罪人可能更預表將來末世出現的敵基督（預言的重蝶性）
d.神僕的回應(v.26-27)
i.要深信
「所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。」８：２６
∼是真的，一定會發生，要深信
ii.要保守
∼「封住」可以解保管，關閉，不讓之失落
∼亦可以解不再加添，減少
∼人對將來發生之重要事情，人對神話要鄭重，保存，不扭曲，不更改
iii.感畏懼
「於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。」v.２７
∼可能人看見神忿怒來臨的日子，即使強如但以理，也一下子抵擋不住
３．已定下旨意-->關乎選民（９）
「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或作所）。」v.２４
「瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年。」v.１
∼時間在瑪代王朝初期，新的王朝
∼但以色列仍未復國．．．．
a.研讀神話（v.１－２）
「就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。」v.２
i.有研讀
ii.有相信
「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。」耶２９：１０－１４
∼他相信先知所說的話是真的，而從耶路撒冷被擄掠至今已過了６７年了！
iii.有行動
「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。」但９：３
∼按聖經的話尋求神
b.認罪祈求（v.３－１９）
i.認罪的態度
「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。我向耶和華我的神祈禱、認罪，說：「主啊，大而可畏的神，向愛主、守主誡命的人守約施慈愛。」」v.３－４
(1)認真
∼禁食、披麻蒙灰
(2)決心
∼定意
(3)代入
∼用「我們」
(4)認錯
∼自己有錯，神是公義，我們該受罰
ii.認罪的內容
∼承認知道自己的錯誤（選民）
（１）有神的誡命卻偏離
「我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章，」v.５
（２）有人的勸導卻不聽
「沒有聽從你僕人眾先知奉你名向我們君王、首領、列祖，和國中一切百姓所說的話。」v.６
（３）有神的恩典卻不求
「這一切災禍臨到我們身上是照摩西律法上所寫的，我們卻沒有求耶和華我們神的恩典，使我們回頭離開罪孽，明白你的真理。」v.１３
iii.祈求的方向
(1)求神憐憫
「主我們的神是憐憫饒恕人的，我們卻違背了他。」v.９
「求主垂聽，求主赦免，求主應允而行，為你自己不要遲延。我的神啊，因這城和這民都是稱為你名下的。」v.１９
(2)求神垂聽
(3)求神赦免
(4)求神為自己的名緣故．．．．
c.真神回應（v.２０－２７）
i.迅速的垂聽
「我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧，有聰明。」v.２１－２２
∼但以理似乎仍在禱告中，還沒完，神己垂聽
ii.奇妙的成就
「你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛；所以你要思想明白這以下的事和異象。」v.２３
∼神可以用１人的禱告成就關乎以色列人歸回這浩大的工程
iii.更深的意念
「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」耶２９：１１
∼神向選民的意念是平安意念，而此意念不單是帶他們歸回美地，更有更深的意念
（１）更高的目的
「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作：彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者：或作所）。」但９：２４
∼七十個七是為「你本國之民」和「你聖城」，明顯是為以色列人的，其
目的如下：
（a）止住罪過：攔阻罪惡的蔓延
（b）除淨罪惡
（c）贖盡罪孽：應指基督的代贖
（d）引進永義
（e）封住異象：可能指一切異象已完成，沒必要再加添
（f）膏至聖者／所：可能指聖殿重建，彌賽亞來臨為王，建立千禧年國度
∼要經過七十個七時期，就能達以上目標，但究竟七十個七指甚麼
（２）七十個七意義
∼似乎分開２個階段，指年數，而並非所有階段都是連貫，但加起來是４９０年（７０x７）
（a）第一階段（７x７＋６２x７）
「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街
帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水
沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。」v.２５－２６
∼七個七：從出令到建聖城至聖城建造完成，共４９年
按歷史言，耶路撒冷確在主前４４５年（亞達西王發命令）重新建造，在進行時備受阻攔（尼４：１－２３，６：１－７：４），
需４９年才完成（主前３９６年）
∼六十二個七：由主前３９６年計 至６２x７（４３４）後 主後３７－３８年，有受膏者出現，並剪除，大部份解經家
指此受膏者是耶穌基督（耶穌真正的出生應是主後３年）
（b）第二階段（１x７）
「過了六十二個七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一
直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或作：使地
荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」v.２６－２７
∼過了之前階段後，有１個７（７年）出現
∼必發生的事：*有敵神的國度攻擊選民
*一七之半（３年半），敵神之王與許多人建立盟約
*一七之半（後３年半），敵神之王行可憎的事，有忿怒傾在他身上
∼從歷史來看，這７年有盟約，有可憎的王及事發生，似乎仍未應驗
∼如參考但７：２５－２６，啟１３：５，這７年應指末世中的七年
大災難