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主 必 快 來 |
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序 幕 |
開 始 |
中 段 |
尾 聲 |
結 局 |
結 語 |
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簡介與意義 |
展開與前奏 |
警告與剛硬 |
刑罰與反抗 |
過去與更新 |
囑咐與回應 |
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1-3 |
4-7 |
8-11 |
12-20 |
21:1-22:5 |
22:6-21 |
一．序幕
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簡介與意義（１－３）
１．簡介
〜本書的真實性、主旨、來源
Ａ．其本質
「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」１：１－３
ａ．是一卷重要的書
〜是「耶穌基督的啟示」是神賜給祂的，所以是神賜天上的書，非同少可
〜新約很多經卷，是神的默示，神透過靈，感動人搜集資料，感動人講明真理的，但啟示錄更直接，是主親自啟示出來的！
〜主復活後，曾經用四十天的時間，將許多關乎神國的事，講給門徒知，之前祂升到天上，為信徒預備地方，但在啟示錄中祂再出現，似乎有一些緊要的事，重要的事，還未講明，故要再直接啟示給約翰
〜為甚麼不在之前四十天講明呢？可能那時還未顯明教會，外邦人得救真理，如那時講明，擁有傳統猶太人思想的門徒未必可以明白或接受
〜而現在講解，也適合正受苦信徒聽
〜也更有說服力，因主曾升天，見了天上情景，所以講天上情景時，更有說服力
ｂ．是一卷真實的書
（１）神的道
神的話就是真理，不改變，比任何話語更真實
（２）耶穌基督的見証
〜在任何案件中如有見証人，可信性會更高
〜世界上找不到任何一個見証人比耶穌基督更誠實，更可信，祂曾升到天上坐在父神右邊，祂親身見証啟示錄的內容真實性
（３）使徒約翰的見証
〜不單主見証，此書內容乃約翰親眼看見的，他也可以証明此書的真實性！
〜疑惑主會否返來的信徒，看完後，必更增加信心！
ｃ．是一卷有福的書
「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」１：３
（１）有福的方法
〜要念、要聽
〜要遵守所講的內容
（２）有福的原因──「日期近來」
〜此「日期」應指v.７所講主駕雲降臨的日子，對萬族似乎是審判悲哀的日子，但對讀神話而守的人，卻是有福，得賞的日子！
Ｂ．其震憾
「約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：洗去）罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
〜v.４－６ 似乎是當約翰看見，領受主的啟示後，寫出對亞西亞七教會的問安之語
〜約翰也曾經寫過約翰一書、二書、三書，但也沒類似加上對神、對聖靈、對主、對聖徒如此豐富的描述
〜似乎是他看完、聽完將來必快成的事後，他對屬靈、屬天的事有很多感震憾性的認識，從而發出對三位一體神的讚歎
〜而他所講出震憾性的描述比別人更真實，因為是他真實被提到天上，看見過的！
ａ．對父神的確認
〜祂真是「昔在今在以後永在」的神，永活的，是他看見到的！
ｂ．對聖靈的認識
〜真是有「七靈」，他曾聽過主差差遣保惠師來到信徒中，也在主升天後，感受到、經歷到聖靈的能力，現在親眼見到神的七靈，在寶座前受神差遣
ｃ．對基督的讚歎
（１）祂的本質
〜是「誠實」，作見証的，祂是誠信真實的
（２）祂的超越
〜「從死裏首先復活」
（３）祂的權柄
〜「為世上君王之首的」
〜不是單頭腦知道祂是元首，而是看過將來的事情，國度後，真發現祂才是萬王之王
（４）祂的愛情
〜愛「我們」，「我們」是誰？是滿有罪惡的人
〜用自己的血，不是用別人的，而是用自己的！
（５）祂的能力
（Ａ）使人脫離罪惡
（Ｂ）使人成為國民
（Ｃ）使人成為祭司
〜基於以上體會，所以願「榮耀，權能歸給祂．．．．」
Ｃ．其核心
「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」v.７
ａ．主降臨在地上
（１）清楚見到
「看哪」「要看見他」「也要看見」
〜主的降臨，不是沒人知的，是很清楚，眾目見得到的，若有人說：主已返來，但沒甚麼人見到的，明顯同聖經真理不同！
（２）仇敵悲哀
〜「刺他的人」「哀哭」應指仇敵，攻擊主的人，他們會因主回來，行公義的審判而悲哀
ｂ．神屬性被肯定
「主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希利尼字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」」v.８
（１）創始成終的神
〜「阿拉法」希臘字母首字，「俄梅戛」是末字，從末後必成的事可以看到神不單是開始，也是成終者
（２）永在永活的主
〜「昔在，今在以後永在」，祂是永活的，從整個永恆計劃的開始，中段，結東，整個過程，看見神是活的，永在的，每階段祂也參與，祂也保守
（３）全能者
〜沒有事情可以難倒祂，要完成主回來審判世界這計劃，仇敵會有很多攔阻，但神是全能者，有能力完成，有能力成就
Ｄ．其對象
ａ．得書時間
「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：」v.１０
〜「主日」，很多解經家認為此日（The
Lord’s
day）指主復活的日子，可能以前外邦人會每星期定一日為「主的日子」來尊敬他們的王，所以當時信徒更應定一日來作尊敬我們的萬王之王，所以自然，將主復活的日子定為「主日」，分別出來尊崇記念我們的
ｂ．寫作原因
〜「被聖靈感動」「聽見．．．．有大聲音」，是神的靈感動約翰寫的，不是出於自已意思，是聖靈感動，吩咐的
ｃ．寫作對象
「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」v.１１
〜「七個教會」，他們的特點同約翰一樣，在「耶穌的患難，國度，忍耐」一同有分的，應指他為耶穌，為神的國度一同受苦，一同學習忍耐，一同盼望那將來的國度
〜為何單寫給他們？從地圖上，七教會差不多圍成一個半月形，把小亞細亞主要地方圍起，因此書信送到郵務中心，很容易便傳到其他城巿，就如老底嘉，很自然到歌羅西教會。
Ｅ．其主角
〜將來必快成的事之主角乃是基督，祂是信徒盼望的對象，也是信徒仰望得力之源，所以在此書一開始，約翰將他在異象中的「人子」（約翰曾見過主在世，所以他說好像「人子」應是耶穌了）
ａ．教會之主
「我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。」v.１２－１３
「論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧秘，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」v.２０
「七個金燈臺」根據v.２０解釋，明顯指教會，用金燈臺形容教會也相當貼切，因教會在地上如明燈，將生命的道顯明，教會肢體眾多，但仍是如燈臺互相相通的，燈臺需要油才能發光，教會也需要聖靈的恩？才能有能力
〜「七」很多時也指一個完整數，有時代表「七個」，有時代表「整體」
〜「七星」代表教會的使者，如按三章下文，寫信給教會的使者應不是天使（天使沒需要寫信給他），應指是教會的代表或領袖
（１）祂在教會中間
〜祂升天後，是沒有離開教會，仍在「燈臺」中間
（２）祂是教會之首
〜教會雖是有使者，代表，他們仍被主右手所推着，真正掌管教會的乃是基督
ｂ．君尊祭司
「燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。」v.１３
〜「身穿長衣」舊約祭司是穿長衣遮腳的，我們的主也身在長衣，在父神的右邊，成為祭司，天天為我們祈禱，也成為我們地上祭司的榜樣
ｃ．萬王之王
「在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」」１９：１６
〜根擄１９：１６主的衣服寫上「萬王之王」，以前君王也穿長衣，穿金帶，主也是，祂不單是祭司，也是君王（舊約祭司子可能是君王的），集二種身份於一身！
ｄ．榮耀牧長
「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人」彼前５：１
「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」彼前５：４
「他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。」啟１：１４
〜白髮代表「榮耀」，年長，主是亙古永活者，祂比二十四位長老更年長，更榮耀，更有經驗與智慧
ｅ．公義判官
「腳好像在爐中鍛煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」１：１５－１６
「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」２：１８－１９
「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文作牧）他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。」１９：１５
〜「眼目如火焰」代表主的眼目遍？全地，能看透人的心，煉淨人，知人的本質，行為是善是惡
〜「腳好像爐中煆煉光明的銅」主所行是光明，光明者才有資格審判人，祂會用腳踹（踐踏）神烈怒的酒醡，將審判傾盡惡人身上
〜「聲音如同眾水的聲音」充滿了威榮，氣勢，祂所發的刺言也是如此
〜「從祂口中出來一把兩刃的利劍」，祂會用口中劍擊殺列國
〜「面貌如同烈日放光」祂整個人充滿了榮耀，公義（如公義的日頭）光明
〜所以祂是全地最有資格的審判者！
ｆ．可畏聖者
「我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的。」v.１７
〜約翰在世同主已多時，也上山見過主的榮光，但今次能看到天上的主真貌，他第一個反應就仆倒在地，如同死人一般，可見主的威榮，可畏，是如此勵害，地上正直的人見到祂真貌，也不其然有畏懼敬重的心！祂是神聖不可侵犯，不可藐視者！
ｇ．生死主宰
「又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」啟
1:18-19
〜祂本質是「首先，末後」是永恆的
〜祂也經歷過「生」與「死」但祂曾復活，經歷中已超越死亡
〜祂拿著「死亡陰間的鑰匙」，鑰匙是開啟門的必要工具，擁有它，代表擁有出入開啟的權利，主不單是超越生與死，祂更擁有生命，死亡，陰間的權柄
〜所以在地上任何一個掌權者，包括撒但，天使，如何作王，如何掌權也好，但他們卻沒握了生死的
〜「所以你要把所看見的．．．．」因此主是真正的主宰，權柄者，因此約翰沒理由推卻掌權者的命令，他要忠誠地將必成的事，看見的事講給七教會知！