啟4-5

主　必　快　來
序　幕	開　始	中　段	尾　聲	結　局	結　語
簡介與意義	展開與前奏	警告與剛硬	刑罰與反抗	過去與更新	囑咐與回應
1-3	4-7	8-11	12-20	21:1-22:5	22:6-21

「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」」4:1

〜當說完了對七教會提醒的事情後，4:1中表明主要將以後必成的事，關乎主必回來的事講給約翰知。

〜4-7章是一個開始，「七印」「封嚴」「配展開」「展開」似乎是製造一種開始時的氣氛，表達主必回來之事不是簡單、平常的，而是非常隆重，超越、可怕的事，人要留心，不可忽略。

〜一個計劃是否簡單或非比尋常，是否會能落實，又有何偉大，通常看計劃背後公司的品牌、規模，也看計劃展開的儀式之隆重，及誰來剪釆，誰正式簽署。

〜4-5章則介紹將來必成之事的計劃者及展開者，------坐在寶座的神和被殺過的羔羊，從對主及父神描述，更反映神末後計劃的偉大，不平凡，超然。

「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。」5:1

〜4章很多「寶座」字眼，重點是描述那位拿著卷的寶座者----父神，祂是末後事情的計劃者，茦劃者，是將來的根源，從對祂的認識，可看到此計劃的實在，榮耀及必成性。

「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。」我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」4:1-2

〜2-3章講及主必回來時，天上的福份與賞賜，但單是主講，是否真的？至第4章，約翰看見天開了，他被帶到天上，真是看到天上的情景，看見原來真是有「寶座」有「冠冕」有「白衣」，有「不受第二次死的害」之人(長者)

〜他看到天上真實情景，更看到真實的寶座者，更足証明「主必回來」不是憑空想像的事，是真實的！

〜約翰見「寶座安置在天上」是特別的一個，和其它的明顯不同，地上的寶座如所羅門的己顯出王的威榮、權柄，何況在天上的獨一寶座呢？比人間更有份量，也穩如泰山，不受時間，年日影響。

「看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」4:3

〜約翰見有一位坐在寶座上的是誰呢？如根據1:4「….永在的神和祂寶座前的七靈」應是指永在的神了！

〜約翰用「好像」形容神，因神實在太榮耀，只能用約翰在地上所見的(有限的)形容無限榮美的神。

〜「碧玉」是玉中之玉，不是白色的玉，最最好的碧玉，紅寶石是寶石中最名貴(英女皇皇冠中間也有紅寶石)最榮美，用地上最美，最好的物質形容神的美麗。

〜自然界其中最美麗的圖畫是彩虹，虹的美麗，襯托背後的風景

〜虹----也令人聯想起神的信實，以虹為約，不再用洪水滅世界

「寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。」4:4

〜「戴金冠冕」至死忠心者，恆久守道者，有生命冠冕為他們存留

〜所以如根據2-3章內容，24位長者應是代表地上得勝，有榮耀獎賞的聖徒，而24是2個12加在一起，舊約有12先祖(以色列人)，新約有12使徒，可能指新約得勝聖徒的表徵，他們這樣榮耀仍要坐在至榮耀主的周圍，更顯神的超然！

「有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈。」4:5

〜七燈指神的七靈，七代表完全，完全的靈如火，使人扎心，使人復興

「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」4:6

〜大自然海是有它美麗、澎拜一面，寶座前好像玻璃海，此像海的質地，外表如玻璃水晶那樣清及通透。

「第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。」4:7

〜此活物似乎同賽6，結1的撒拉弗，口伯有相似的地方，同樣有翅膀，也侍立在神前，似乎四活物是指天使。

〜但也有不同，例如翅膀數目，眼睛描述，面貌(啟示錄中的四活物得一面，以西結書的四活物有四個不同的面)

〜「像獅子」的面可能指其王者風範，「牛犢」指忠心僕人，「人」指智慧(萬物之靈，飛鷹指屬天及快

＊用大自然，物質界，靈界，人類最榮美榮耀的物來襯托寶座者的威榮，也顯出祂的計劃也一定是榮美的傑作！

「四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」4:8

〜以賽亞書6章，撒拉弗見了主時，不其然說了三聲聖哉，隔了很多年後，至新約啟示錄，四活物見主時，同樣三聲聖哉，神的神聖仍不因年日、使者而改變，仍然是何等聖哉，天使侍候神這麼多年，仍要晝夜不住說神的神聖。

〜天使印證一件事實，神從昔日至今仍是活著的，以後更永在的

〜活物遍體內外滿了眼睛，牠比人更能看透事情，這麼多年在神身邊，牠真看透神是無所不能，全能的神

＊永在全能的神要成就祂永恆計劃、時間、勢力根本不可攔阻祂的工作！

「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：」4:10-11

〜長老代表得勝者，坐在寶座旁邊，有權審判列國，位份何等高，但見了神時，仍俯伏在地，因神才是真正至高掌權者

〜冠冕代表榮耀、權柄、位份、但長老見到坐寶座者仍要放下、將最高尊貴、權柄歸給神

〜他們稱頌神，將最高權柄，尊貴歸給祂，因祂創造了萬物，按長者的經歷(人世間)的苦難，他們更深發現萬事萬物都是按神按旨意而有的，萬事非偶然，在神旨意，神的掌握中！

〜從不同角度，不同萬物，將展開者----羔羊的超越，配展開的原因表明出來

「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」」5:2

〜強調大力，大有能力的使者也不配不能展開這驚天動地的計劃！

「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。」5:3

〜天地間有幾多有權勢，有能力的人，使者、長老(得勝的)，但竟也不能！

「長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」」5:5

〜約翰看見神偉大的計劃，似乎不能開啟，他就為神的國度，工作而哭，但有一長老叫他不要哭，因猶大支派中的獅子(王者)，大衛的根(出於大衛家族)的基督配展開。

〜為甚麼祂能展開，關鍵是「祂已得勝」將來末世計劃的重點是得勝----撒但如何敗退，君王如何被審判，神國度，神子民如何得勝，得勝信徒如何得獎賞….得勝的計劃之展開當然要有同樣(甚至更超越)得勝的人物揭開，才相稱，基督已得勝，所以祂有資格可以展開，祂如何得勝，下文有交代的

「這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」5:7-8

〜琴是用來唱歌，讚美用的，在啟14:2，15:2，也題到琴，我們也看到每逢計劃的展開，另一項的說明，琴就會出現

〜反映神將來的計劃是何等值得稱頌，從計劃中更反映背後的羔羊及父神之偉大

〜香是代表聖徒的祈禱，原來歷世歷代聖徒的祈禱，真可以達至天上

〜達至天上又如何呢？8:3-5更描述要開始神的工程時，是要加上人的祈禱，原來人的祈禱是可以配合神的計劃的。

「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」5:9-10

〜未信之人，他們是罪的奴僕，與神為敵，但主藉死，用血敗壞掌死權魔鬼，也拯救罪惡的百姓，將他們買了回來。

〜但主可以使我們勝過世界，成為天國之子民，一生服事主，也在世界執掌王權！

「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」5:11-12

〜死，罪權柄也要征服!(歷世歷代最難征服的)，主有何等權柄！

〜在人看來主是貧窮的(在世)，但祂的死，卻帶來聖徒生命，身份，地位上的豐富

〜用人看為愚拙的方法----釘死，成就浩大工程，這是主的智慧！

〜令天使佩服的不單是主的本質，更是主所作的，至高的主，竟然願下人間，成為羔羊，被殺，用此順服卑徵之法救世人，天使也不能這樣做到，值得稱讚！

「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」5:13-14

〜至最後，萬物(無論是靈界，物質界的)都要將最高榮耀，權柄歸給天上二位主角----坐寶座的和羔羊，他們也要同聲說阿們！

＊因此，從計劃者的超然及展開者的超越，我們看到此書卷殊不簡單，充滿著得勝、榮耀、能力，頌讚的！