出3-4

帶來歸我
拯救選民—脫離轄制	設立舊約—建立關係	建造會幕—與人同住
1-18	19-24:8	24:9-40:38

「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」」3:1-3

〜摩西在神的山----何烈山上看見大「異象」，這異象十分奇妙，可以幫助他日後更有信心仰望這位奇妙的神。

〜常理荊棘在火中，必會焚燒，但摩西卻看見沒有燒壞!以日後神帶領選民經過很多難關，也是超越常理的!

〜荊棘的本質是易焚燒，但奇妙地沒有燒毀，超乎它的本質，選民也一樣，他們本是為奴、卑賤的，但神有奇妙的保守，至終帶領軟弱的，進入迦南地。

〜環境是火燄，但奇妙地荊棘身置其中得蒙保守；選民一樣，他們的環境是大而可怕的曠野，也有強盛的仇敵，但至終也可超越。

「耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」」3:4

〜神從荊棘裏呼叫，代表神在其中，因神的同在，所以以上事情可以奇妙的發生；以色列人一樣，因著神的同在，奇妙的事也會展開起來!

〜以往摩西可能從母親中得知這位神是一位怎樣的神，但今次真不同，他在各山中聽到神的呼召，真正遇見神，也可以認識神是：

「耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」」3:4

〜「摩西」代表神一早認識摩西，即使他逃至米甸，神也認識他

「神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」3:5

〜鞋代表「污穢」，要事奉神，要親近神必須分別出來，脫下污穢的。

「又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。」3:6

「耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，」3:7

「你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。」3:16

〜神沒有不理選民的，祂實在聽見、看見他們的苦情，也是眷顧他們的神

「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」3:8

〜因著神的眷顧，神會親自拯救選民離埃及，進入美好迦南之地。

「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」3:9

〜摩西因著殺了埃及人，所以一直懼怕法老，但神給他的使命，是要見法老，重新面對他認為可怕的人物。

〜摩西在四十歲時已知神要藉他手拯救選民，但因為懼怕，逃至米甸，四十年後，神親自呼召他，要重拾帶領選民出埃及的使命。

「摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」」3:11

〜「我是甚麼人」，他懷疑自己有甚麼身份見法老，可在埃及人眼中，他是曾被懷疑殺埃及人的犯人，現在是牧羊的人，憑甚麼身份見法老。

「神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」」3:12

〜的確，人不能憑甚麼身份可作成這巨大的工作，但有「神的同在」卻不同，至高的神同在，甚麼人也可以見得到!甚麼事情也可以解決。

〜神的說話就是最實在的保証，神說「必在這山上事奉我」，就一定發生，祂所說的沒有一句不成就，就是最好的證據。

「摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」」3:13

〜以色列人，一直對神的認識可源於列祖的故事，而在埃及地，充滿眾神的地方，更可能混淆他們的觀念，究竟真正的神是怎樣的？

「神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」」3:14

〜神向以色列人介紹自己是自有永有(耶和華的意思)，即〝I am that I am〞，神就是神，是一位的，祂在萬有之先，不受時間轄制，是永活的，某些偶像不能在一個時代才產生，之後就衰落，但神卻是永有的。

〜祂也沒需要人為祂改甚麼名字，祂就是〝I am 〞在人沒有名字祂已是這樣，一直也沒變。

〜從神的介紹更顯出祂的屬性，也成為選民的激勵，原來神一直在他們身邊，無論在埃及、在曠野、在迦南，祂仍是永在，仍是獨一，仍是不變的。

「神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」3:15

〜怎樣顯出祂長遠活著，從祂是列祖的神已顯明，在亞伯拉罕時代，祂已是那位耶和華，至雅各仍不變。

〜也因為曾與列祖立約，所以祂會眷顧列祖的後裔----以色列人。

「他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：『耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。』」3:18

〜神不是埃及的神像，祂是希伯來人的神，特揀選以色列成為祂子民。

「你去招聚以色列的長老，對他們說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。』」3:16-17

「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。」3:19-21

〜神預知埃及王心硬，不容選民離開埃及，但祂也能行一切奇事，使至終他們可以豐豐富富帶著埃及的財物離開困境。

「摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」4:1

〜「他們」可能不單指以色列人，甚至埃及王也不信摩西，不聽他的話，但神用3個神蹟叫人信服摩西，這3個神蹟有以下特別之處

「耶和華說：「丟在地上。」他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。」4:3

「耶和華又對他說：「把手放在懷裡。」他就把手放在懷裡，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。」4:6

「這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裡取些水，倒在旱地上，你從河裡取的水必在旱地上變作血。」4:9

〜杖變蛇、手染大痲瘋、河水變血也是摩西親自作的，不假手於人，要人看到摩西的獨特性，神要特別用摩西。

〜三種轉變，是超越自然常理的，特顯這不是普通人的作為，是神的大能。

「又說：「倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。」4:8

〜不是湊巧發生，若一個神蹟接另一個神蹟異常發生，更證明這不是巧合，是神刻意的作為。

「摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」」4:10

「耶和華對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？」4:11

〜摩西認為自己是拙口笨舌的，但神卻提醒摩西真正賜人口才的是神。

「你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」4:15

「耶和華在米甸對摩西說：「你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。」4:19

「耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。」4:21-22

〜「你願意打發誰，就打發誰」代表摩西再三的推搪神，為何神有這麼保證，他仍不想去？v.19給我

們答案，原來摩西一直懼怕返回埃及，因他曾打死一埃及人，埃及王想殺他，所以他懼怕返回埃及的路，因有仇敵要尋他的命，但神至終向他說話，告訴他，他的敵人都死了，所以摩西才肯離開米甸，走回埃及地去。

〜另外，舊敵人雖然離開，神也預先告知他新敵人將出現，是十分硬心(神有容許的)，但神始終有祂奇妙的作為。

「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「你因割禮就是血郎了。」」4:24-26

「神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」創17:9-10

「但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」」創17:14

〜為何摩西肯踏上埃及路，神要殺他，似乎因為未為他見子行割禮(割下陽皮)，摩西應一早知道在亞伯拉罕時，神要求亞伯拉罕的子子孫孫世世代代遵守約，要行割禮，分別歸於神，但作為領袖的摩西竟然沒有為兒子行上，輕忽這世世代代要遵守的約，所以神要擊殺他。

〜但摩西的妻子知道這情況，急為兒子行割禮，才避過這擊殺。

〜神應許了摩西的事情，在4:27後逐步應驗，更加強他帶領選民的信心

「耶和華對亞倫說：「你往曠野去迎接摩西。」他就去，在神的山遇見摩西，和他親嘴。摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。」4:27-28

「亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」4:30-31