认识主再来2

引言：主再来时，教会会如何？教会否经历「七年大灾难」？为何要有如此惨痛的「灾难」？

「使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。」弗3:9-10

「以後我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」帖前4:17

〜在旧约中，很少题及有关「被提」的事情，旧约选民一直观念弥赛亚会临在地上，但他们没想像等候的主会提一些人到云中，因为「被提」的事似乎是指教会(由相信主的犹太人及外邦人组成)有关，而少涉及以色列的国度，而教会在旧约中是隐藏的奥秘，所以到新约才将此奥秘显明。

「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。」帖前4:16

〜主亲自从天降临，是实在的降临，不是指降临在人心中，而此「降临」重点不是在地上行审判，而是从属天空间进入属地的天上，在云上，重点是提接教会，到提接後灾难的出现，他会再临到地上施行审判。

〜从天而来有呼叫的声音出现，彷佛天上要报告一件重要事情发生，而且此重要情度更要由天使中的首领----天使长亲自发出，要传递一件非凡的事，而「号」在旧约中有召集或提醒作用，天上的号响起，彷佛召集信徒来到主前或提醒教会主已在云中了！

「我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。」帖前4:14

「耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」」路23:43

〜在主里死了的信徒是睡了，指他们的肉身死了，灵魂去到一个安息的地方叫「乐园」，死了後是即是与主同在在乐园里的，灵魂不是睡了，身体却已死，仍没有改变。

「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。」帖前4:16

「或有人问：「死人怎样复活，带着什麽身体来呢？」」林前15:35

「但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。」林前15:38-44

〜主再来时，在新约在主里死了的人(旧约的圣徒仍未复活，要在灾难期後才复活)将复活，此复活不是指在坟墓里身体再重生，复回原有的模式，而是指身体的改变，此身体已不是地上的身体，而是：

〜此身子是神随自己意思改变的，由之前已死的状态，再得着改变，如复活过来！

「我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。」林前15:51-52

「以後我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」帖前4:17

〜在之前已死的信徒，他们的灵魂会得着一个改变了的身子，会被提到云里。

〜而地上活着的人不是先死去而复活，而是未经死亡，身体会有改变，此改变的身子与之前死去的信徒有复活的身子改变一样。

「好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」帖前3:13

「就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。」林前15:52

〜此复活与改变是在一刹那之间，也是在人说平安稳妥的时候发生。

〜教会被提是在灾难前，灾难中间或是灾难後发生，笔者认为应是在「大灾难」前发生，原因如下：

内容	信徒得在七年大灾难前被提，不经大灾难的。
图解
论证
1. 帖前5:3, 太24:8, 可13:8明载大灾难”忽然”临到，但信徒们却不在黑暗里，神不预定他们受刑，所以明显他们是免去大灾难，以致得救。
2. 帖前5:3指「他们」不能逃避灾难，但到v.4却改用「你们」，明显v.3, v.4有分别，「你们」是指信的对象信徒。而v4b说「却不在黑暗里」。之前「他们」不能逃灾难，现说「你们」不在黑暗里，明显是一个分别，不同的比较，信徒是(你们)不像「他们」，世界的人一样，受灾难的。
3. 启3:10说「我必在普天下受试炼的时候，保守你免去你的试炼」，普天下之试炼在几时，明显是指启所记载全球性的灾难，而真正信徒却可免受灾难。
4. 帖前4:13-18先说教会被提，5章再说灾难来临，所以圣经的次序是先被提，灾难被提，灾难才来。
5. 启1-3中均清楚有「教会」情况，但4-19却没提了，因为敬拜转到天上，地上完全没敬拜活动，而启6-19只出现144,000以色列人，若教会仍存地上，他不可能剩下那麽少信徒，而启20-22教会再重现，6-19的大灾难，明显教会已被提了；而且如教会被提是大灾难後发生的，为何启示录没记载呢？
6. 林前15:23-24显示叁种复活，第一是基督复活，「以後」是属主的人，「再後」末期到了，有另一次未信者的复活，所以在末期到了前，(否则不会用「再後」末期到了)，信主之人已复活了，而且是(v.24)指主返来，将执政毁灭，明显要消灭敌神之势力，所以末期应是大灾难末期，因此时有执政的，但终被主消灭，所以末期前应是灾难前了。
7. 大灾难的目的审判地上的人(启6:10，11:10，13:8,12,14，14:6，17:8)，预备以色列人迎见她的王。这都不属教会，灾难似乎对教会毫无意义，教会也不用在灾中。
8. 路21:34-36的那日是忽然临到，并带有困苦，所以应指大灾难，但信徒竟可以祈求，能逃避这一切要来的事，得以站在人子面前，所以能逃避。能「站在人子面前」，不是指被提见主，又指什麽？

「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」帖前4:13-14

〜被提包含了改变与复活的事，若信徒知道将来必有被提的事，对於离去在主里的家人与肢体，他们会感到不绝望，因死了的人只是睡着，有一日会改变。

〜而信徒在世虽经劳若或逼迫，但我们有一日会被提见主的，是我们所盼望的日子！

「人正说「平安稳妥」的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。」帖前5:3-4

「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」启3:10-11

「好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。」帖前3:13

「因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。」帖前5:7-8

〜我们要被提来到父神面前，要交账的，所以我们更要儆醒！

「「那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。」但12:1

「因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，後来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。」太24:21-22

「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和石穴里，向山和石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」」启6:15-17

「「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者：或作所）。」但9:24

「若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。」太24:22

「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，於是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。」罗11:25-27

〜末後的灾难是为以色列民而设的，他们在末时有很多人仍得罪神，仍未悔改归向基督，所以神藉此灾难炼净他们，叫他们最终见到神公义的作为时，全家求告神，以至罪得赦，全家得救，引进永义。

「外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」启11:18

「这人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。」启14:10

「有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文作牧）他们，并要全能神烈怒的酒。」启19:15

〜地上的人充满了罪恶，神要在大灾难中，向他们倾尽忿怒，审判他们，当然神也渴望他们在警戒中悔改，但可惜他们不悔改。

「过了六十二个七，那（或作：有）受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作：使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作：倾在那荒凉之地），直到所定的结局。」但9:26-27

～在但以理书中曾题及过为以色列人有七十个七的计划，而最後的7年必发生以下的事：

～再从启示录看这7年就是今日所讲的七年大灾难了。从历史来看，这7年有盟约，有可憎的王及事发生，似乎仍未应验

*一七之半（3年半），敌神之王与许多人建立盟约，选民、圣殿似乎未受严重攻击。

*一七之半（後3年半），敌神之王行可憎的事，有忿怒倾在他身上

「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：「你来！」」启6:1

〜印是用来封住书的，每打开一印，就稍为看到有关灾难的内容，而一印比一印更紧张，更凝重，更可怕！

〜到揭开第七印，代表灾难的内容已打开，就进入了七号及七碗时期，也是後3年半的灾难！

「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：「你来！」

我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。」启6:1-2

「我听见在四活物中似乎有声音说：「一钱银子买一升麦子，一钱银子买叁升大麦；油和酒不可糟蹋。」」启6:6

「我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、荒、瘟疫（或作：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。」启6:8

「天上的星辰坠落於地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。」启6:13-14

〜当七印打开，引进了七号，而头6号有渐进程度表达，先是天地，後是人受痛苦，最终很多人死亡。

「第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；地的叁分之一和树的叁分之一被烧了，一切的青草也被烧了。」启8:7

「第四位天使吹号，日头的叁分之一，月亮的叁分之一、星辰的叁分之一都被击打，以致日月星的叁分之一黑暗了，白昼的叁分之一没有光，黑夜也是这样。」启8:12

「有蝗虫从烟中出来，飞到地上；有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样，并且吩咐他们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。」启9:3-5

「第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：「把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。」那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的叁分之一。马军有二万万；他们的数目我听见了。」启9:13-16

〜当第七号吹响後，引进神最後倾尽的分怒性审判，是直接，没保留的攻击

「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。」启16:2

「第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。」启16:8-9

「第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。」启16:10-11

「那大城裂为叁段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。」启16:19

「又有第二位天使接着说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」」启14:8

〜将来有一污秽的国度----巴比伦兴起，充满了偶像，行邪术的人，神要使整个国度倾亡

「有无底坑的使者作他们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。」启9:11

「那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；其馀的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。」启19:20-21

「人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。」帖後2:3-4

「智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其馀的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。「王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。」但11:35-36

〜在灾难期间，会有一位大罪人，敌挡基督的人物出现，人称为「敌基督」

～不同学者对於那位末世要来的敌基督，有不同看法，但如根据圣经，特别是启13、17章的描述，敌基督应是：

～敌基督（antichrist）anti 这个介词，可以译为敌对（against）或代表，代替（in place of）基督，而启13、17都同样讲一个有七头十角的兽，会在灾难中出现，如从兽的特质、形容、工作，13与17章所描述的兽应是指同一个人物（or 一件事），彼此都是七头、十角，都是亵渎神，有权的，而更重要两者都是形容今日神学界所讲的「敌基督」。

～因为此七头十角的兽是敌挡基督的，向神说亵渎的话（13：6），逼迫在基督里的圣徒（13：7），并与羔羊争战（19：9），所以此兽明显出来是为敌挡主的，而且此兽更是想代替基督的，想模仿基督。

～敌基督是那兽，但兽又指什麽？是一个兽或是代表一个人呢？从那七头中描述，或许被我们更加了解。启13，形容那兽有七头，启17：9-13，解释七头是七个王，而第七个王却是似乎受了死伤却被医好，而13：12、14都说兽受刀伤，并医好，似乎那第七个王是指向敌基督，那兽，加上原文「似乎受了死伤」和5：6之羔羊「像是被杀过一样」，似乎此第七个王像基督死了又复活，若不是魔鬼给敌基督死过复活，要仿效基督，迷惑众人，又那个地上的王会复活呢？所以敌基督，那兽大可能是指向一个王，那现今没有来，将来在末世中必出现，而且会死过而复活的（启17：10）。

～启17：11亦指明此兽是第八位的王。「他也和那七位同列」英文是「and is of the seven」也是属於那七位，即是第八位王了，而（启17：9－13）描述七头又是指向七座山，而古时罗马作家往往以「七座山」代表罗马。罗马所流治的版图正好是今日欧洲，所以第七位王，可能是继前六位过去後，成为欧洲的王，死後再复活，但为何亦是第八位，同指是敌基督呢？因为圣经启17：12－13描述十角是十王，会将所有权柄归与那第八位王，好大可能性第七位王，由欧洲被称王，最後成为十国，世界的盟主，身份的改变，变成了第八位，其实与第七位同列，同是一样的，所以敌基督不单是死过而活的王，更是将来世界的盟主，世界之王了。

～启11：7、17：8都描述此兽是从无底坑上来。无底坑是拘禁邪魔的地方，所以从无底坑上来，从邪恶大本营上来，述有什麽好东西，而事实上，此哭是邪恶的魔鬼代表，它在背後指使兽，给兽能力，而兽所作的罪恶的事，叫人敬拜自己，敌挡基督，迷感众人，所以无怪乎帖後2：3用「大罪人」，「沉沦之子」，形容敌基督，的确他所作的是恶行，至终是引向沉沦的，也使人沉沦（启19：20）。

「因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。」帖後 2:7-8

～启17：10描述那第七位还未来到，要等未时才到，而帖後2：1-10也是提到要等「那捆阻」，（可能是指圣灵或者指教会）除去，他才显明，而今天教会仍未被提，圣灵仍在地上工作，所以敌基督仍未冒起出来，所以他真是指向那一个人，名叫什麽，我们还未能确定，但所肯定的他是那位在未世中，要敌挡基督，代替基督之世界之王了！

～启17：3形容他遍有亵渎的名，而13：5、6更形容他会运用权柄，向神说亵渎的话，夸大的话，要蔑视神，亵渎那位可畏的神！

～前文也说过，兽是敌基督的，并且会联同十王的势力，一同与羔羊———基督争战的（启17：14），但羔羊才是万主之主，万王之王，至终得胜的才是他！

～但8：13、太24：15都分别预言到将来那行毁坏可憎的，那敌基督必践踏圣城，圣所，并除掉常献的燔祭，污秽圣殿的！

～启13：7-10「又任凭他与圣徒争战，并且得胜．．．．掳掠人的必被掳掠，用刀杀人的，必被刀杀」似乎到灾难期间，敌基督会逼迫圣徒，与圣徒争战，并且得胜，并在神的容许下，杀了好多圣徒！

～启17：1－13，指出那第八位的必作王，并且十国的王要将权柄能力归与他，所以他在灾难中必作世界的王。

～前文也说过，兽的特徵是要代替，模仿基督，而且迷惑地上不信主的跟他，更联同假先知的力量，引导人敬拜自己，以自己为神（启13：3、14－15）。

所以敌基督在大灾难中的主要作为是敌挡神的势力，敌挡主，更要迷惑世上的人拜，他抬高自己，要常高於神，但最後所作的却是徒然；因为主返来的日子；必联同众天军擒拿那兽，并将他扔在烧着硫磺的火湖里（启19：19－20），至终的胜利，至终的万主之主，才是真正的基督。

「有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：「起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。」启11:1-2

〜提到有圣殿，现今以色列是没有圣殿的，但将来圣殿会重建起来，但却受敌神的人践踏

「掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。」启13:10

「那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。」亚12:11

「因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不至剪除。」亚14:2

「我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，」珥3:2

「我又看见叁个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。」启16:13-14

〜将来末日中有一场大争战，有人称为哈米吉多顿(在犹大国西北)大战，多国多民会到犹大地与主及圣民争战。

「耶和华说：这全地的人，叁分之二必剪除而死，叁分之一仍必存留。我要使这叁分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神。」亚13:8-9

主再来
预兆与危机	被提与灾难	国度与永恒