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主 再 来 |
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| 预 兆 与 危 机 | 被 提 与 灾 难 | 国 度 与 永 恒 |
引言：主在灾难中回来的情景是怎样的？为何要有千禧年国度，不直接进入新天新地？
叁.国度与永恒
1.基督降临
〜当七年大灾难至尾声时，基督再不是单在天上，他要亲自降临地上
A.降临的情景
a.万民皆知道
(1)看见兆头
「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。」太24:29
「在那些日子，那灾难以後，日头要变黑了，月亮也不放光，」可13:24
〜灾难後，人会看见天上有震憾性的改变，日头变黑、月亮不放光、众星坠落……
(2)看见人子
「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」太24:30
「看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！」启1:7
〜万民也要看见主的来临
b.荣耀的来临
「那时，他们（马太二十四章叁十节是地上的万族）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。」可13:26
(1)满有荣耀能力
(A)得胜王者的风范
(a)他的坐骑
「我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。」启19:11
〜昔日主在地上骑驴驹子入耶路撒冷，代表他的顺服、谦和，将来他要骑白马，用君王得胜者来到世间。
(b)他的衣服
「他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。」启19:13
「在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」」启19:16
〜「溅了血」代表他行审判，会沾染很多人的血。
〜衣服和大腿上，写着万王之王，万主之主，他才配称此名号，魔鬼，敌基督也不能。
(c)他的头饰
「他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。」启19:12
〜有许多冠冕，写着的名字，除他以外，没人认识，可能代表一些属他的人，有新名字，是主所认识的，而他们将得冠冕，所以主头上有许多冠冕，等着赏赐人。
(d)他的云彩
「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」太24:30
(B)公义诚信的显明
(a)他的名称
「他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。」启19:13
〜一个审判者，需要诚信，真实，没假，没歪，说话有权柄，判语有果效。
〜基督完全可以做得到，他称为「诚信」「真实」又为「神之道」，所说的话没有一句不带能力！
(b)他的眼目
「他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。」启19:12
〜如火焰，能察验人的罪
(c)他的工具
「有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文作牧）他们，并要 全能神烈怒的酒 。」启19:15
〜用剑，用铁杖审判辖管世界。
(2)众多使者陪伴
「人子要在他父的荣耀里同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。」太16:27
「亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：「看哪，主带着他的千万圣者降临，」犹1:14
(3)临至橄榄山上
「那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」亚14:4
「说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：「加利利人哪，你们为什麽站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，」徒1:9-12
〜当日主是在橄榄山升天，天使对门徒说主怎样往天上去，也怎样回来，而撒迦利亚书也预言主的脚必站在橄榄山，所以主降临时，他会临在耶路撒冷的橄榄山上。
(4)众光也要引退
「那日，必没有光，叁光必退缩。」亚14:6
〜因为主才是真正的主角，他的荣光已令众光变黯然！
c.选民被招聚
「他要差遣天使，把他的选民，从四方（方：原文作风），从地极直到天边，都招聚了来。」」可13:27
B.带来的审判
a.替圣民伸冤
「天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因他欢喜，因为神已经在他身上伸了你们的冤。」启18:20
b.与万民争战
「许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。日月昏暗，星宿无光。」珥3:14-15
「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」」启17:14
〜将来敌神的群体会一同联盟，进入耶路撒冷，与圣民争战，但主必亲自
临在，为以色列人争战，并能得到最後的胜利。
c.仇敌皆受罚
(1)敌基督与假先知→被扔在火湖里
「那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；」启19:20
(2)其馀敌挡者→被主所灭
「其馀的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。」启19:21
(3)魔鬼→被捆绑
「我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大 子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以後必须暂时释放他。」启20:1-3
〜魔鬼撒但会被捉住，在无底坑中被捆一样，一千年後要释放它！
2.圣徒复活
「那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。」但12:1-2
「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。（其馀的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）」启20:4-5
〜之前被提的复活，重点是在教会，在灾难後的复活重点是旧约的以色列人及在灾难中被杀的信徒(他们在灾难期信主)
3.千年国度
〜当灾难过後，主要在地上作王，建立千年国度(也称为千禧年)为何要在地上立实质的国度，不即刻天地更新，建立新天新地？
A.建立千年国度的原因
a.要应验亚伯拉罕之约
～亚伯拉罕之约还未应验
在创12、13、15、17章中，神应许亚伯拉罕很多福气，并透过约落实，而此约所提及的内容完全是对以色列人有莫大的关系，但所提的应许至今仍未实现，例如：
(1)地上的未落实
～神应许赐一块地土给以色列（创13：7、15：18-21、17：8）地界是从埃及河直到伯拉大河，但从历史中，仍未见到以色列得到此界限的地土。
(2)永远的君王未出现（创17：5-7）
～国度必出现，更有君王从亚伯拉罕而出，而此约是永远，即永远有王管治，但历世历代，以色列人都未出现有王永远延续或有永远的君王管治以色列。
～所以由此可见亚伯拉罕之约仍未应验，但神的应许不可能不会实现的，因他是真实，可信的，所以必会在一时间完全应验，而圣经启20，及许多经文就印证了千禧年以色列民必有广大的地土及主基督必作永远的王，而以色列民都一直期待一位真正弥赛亚永远管治他们，所以可见千禧年便是应验神给以色列人的应许，若果千禧年不应验，我们难发现会有那一个时期在圣经有记载的会落实亚伯拉罕之应许。新天新地时代，没天地，也不能应验，所以千禧年一定要应验才能落实神对以色列民的应许。
b.要赏赐跟随主的门徒
～太19：28-30、24-25题及主应许到复兴时，人子坐在宝座上，门徒也要坐十二宝座上，审判以色列，而且24-25也说明主会从天上驾云降临，所以千禧年的应许主也亲自肯定的！
B.将来千年国度的图画
a.有地土的国度
(1)山势必改变
「那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。」亚14:4
「全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒 。」亚14:10
〜耶路撒冷朝东的橄榄山将从中间分裂，形成一个大谷，耶路撒冷必居高位，超过周围的地土。
(2)活水会涌流
「那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。」亚14:8
「到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。」珥3:18
(3)圣地得扩展
「主耶和华如此说：「你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。你们承受这地为业，要彼此均分；因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业。「地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦，直到西达达口。又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马色与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒哈提干。这样，境界从海边往大马色地界上的哈萨以难，北边以哈马地为界。这是北界。「东界在浩兰、大马色、基列，和以色列地的中间，就是约但河。你们要从北界量到东海。这是东界。「南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。「西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地。这是西界。」结47:13-20
b.有人类的国度
在启示录20章及但以理书中，我们看到千禧年有以下几类人仕会进入：
(1)
有审判权柄坐在宝座上的人（启20：4）
「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。」启
20:4
～他们是谁？可能是十二使徒，因主曾对十二使徒说：「到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上。你们也要坐在十二个宝坐下．．．」另外，当中也有今日恩典时代信徒，林前6：2-3及提後2：12说明信徒要与主同作王，审判世界。
(2)
有复活的人（启20：46）
～就是那些为主作见证，并为神之道被斩，没拜兽及受印之人了，他们虽死（在大灾难中），但必在千禧年与主同复活作王。
(3)
有旧约的信徒（但12：2-13）
～但12讲及在未期必有多人复醒，起来享福，所以旧约的信徒极可能「大艰难」（但12：1）後，复活，向永生，进入千禧年国度。
(4)有在大灾难仍然活着的犹太人和外邦人
「其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。」赛65:20
～启20提及有王，有王必有国民，国民是谁？必定是那些没有拜兽而仍有存留的犹太人和外邦人，因他们们敬畏神，相信神，所以主再来，没有用口中剑杀了他们（启19），而启20没说他们被提或死去，必然是在千禧年国度中存留了。
〜他们会生儿养女，有後裔，而他们在千禧年中是没有死亡的
c.有君王的国度
「那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。」亚14:7
「我必使瘸腿的为馀剩之民，使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们，从今直到永远。」弥4:7
～基督将要同复活的询道者同作王，管治千禧年的国度、国民、而政权必是以基督管治为中心，必充满公平、公义，带来安息的（耶23：5-6；赛2：4、11：5-9），而管治的主要基地，是耶路撒冷，因训诲必出於锡安（赛2：3），耶路撒冷必称濌为圣（赛4：3-5）
d.有敬拜的国度
「末後的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出於锡安；耶和华的言语必出於耶路撒冷。」弥4:1-2
～在国度中，耶路撒冷必成为敬拜的中心（弥4：1-2），而圣殿会重建（结40：1-46：24），当中有祭祀，但所献的祀不是为了赎罪，乃是为了记念主的救赎工作。
e.有圣灵浇灌的国度
「以後，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。]在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」珥2:28-29
～玛2：28-29提到在国度，复兴中，圣灵会浇灌凡有血气的人，人从最大至最小，必遵守神的训诲（结36：37）。
f.国泰民安、人民快乐、万物和谐的国度
「他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。」弥4:3-5
「城内居民必不说：我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。」赛33:24
「那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。」赛35:5-6
「豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。」赛65:25
～调国度是一个不举刀攻击别国，和平的国度，而且在千禧年再没有疾病，百姓欢喜快乐，人与动物充满和谐。
4.最後争战
a.撒但的得释
「那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。」启20:7-8
〜撒但在一千年完後，会被释放迷惑列国，因为在千禧年中，人的寿命特长，不会有死亡，所以会有很多子孙，他们的子孙是否真正顺服神呢？可能在环境有利情况下(没有试探，没有仇杀，没有缺乏，没有人不晓神的话)，他们表面顺服神，但神给人最後一个选择权，可以顺服及不顺服(这才是真正的自由)，因此用撒但为工具迷惑人，也试炼人内里的顺服。
b.聚集的争战
「出来要迷惑地上四方（原文作角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。」启20:8-9
「人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，」结38:2
「波斯人、古实人，和弗人（又作吕彼亚人），各拿盾牌，头上戴盔；歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。」结38:5-6
〜提及「歌革」和「玛各」，以西结书曾用过以上名字，形容有北方的地方及领袖联合其它民族，国家来到以色列地。
〜此处可能借用来表达有敌神的势力联合地上四方的列国，要围住圣徒的营与蒙爱的城(应指耶路撒冷)
c.烈火的刑罚
「他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。」启20:9-10
〜敌神的人终被「大火烧灭」而魔鬼最後的结果是被扔在火湖里。
5.至终裁决
「他们必出去观看那些违背我人的 首；因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的；凡有血气的都必憎恶他们。」赛66:24
A.白色宝座的出现
「我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。」启20:11
〜「白色的大宝座」是白色的，代表圣洁无污，此宝座是审判的宝座，坐在上面的只有一位，乃是我们的主。
〜「从他面前天地都逃避」可能预备新天新地来临，也代表神公义的审判来临，一切遮掩人的荫庇也挪开，人预备来到神前。
B.死了之人的受审
「我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。於是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」启20:12-15
〜死了的人----包括在大灾难前，大灾难中，及千禧年尾声一切死了而得罪神的人，必站
在宝座前。
〜凭着案卷所记载的受审判，若人没名字记在生命册上，他们会被扔在火湖里。
6.新天新地
A.天地废去
「但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火 化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」彼後3:10-13
〜一切有形质都会被烈火销化
B.一切更新
a.更新的环境
「我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。」21:1-2
「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」约14:3
〜强调旧的地海已不再有了，约翰眼前的是新天新地，有新的局面。
〜在新天地中，他看见圣城新耶路撒冷已预备好了，正如主耶稣同门徒讲过他去原是为他们预备地方，一个全新的地方如预备好了的新妇从天而降，比原先会更好，更美。
b.更新的关系
(1)神与人关系的更新
「我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。」启21:3
〜神人的关系，自从人犯罪後有改变，但在新天新地中，神亲自与人同住，作他们的神。
(2)人与人关系的更新
「当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。」太22:30
〜今日社会有父子、夫妇、兄弟的关系，将来在天上，我们像天上的使者一样，天使没有伦常、夫妇关系，我们也没有了，是一个更美、更新的关系。
c.更新的生活
「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」」启21:4
〜与神一同的生活中，再没有死亡，眼泪，痛苦的事了！
d.更新的产业
(1)得生命泉的水
「他又对我说：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」」启21:6-8
〜信的人，所承受的是生命泉的水，代表有永活的生命。
〜不信的人，他们所得的分，却不是生命，乃是第二次的死。
(2)得耶路撒冷新城
(A)预备整齐
「拿着七个金碗、盛满末後七灾的七位天使中，有一位来对我说：「你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。」」启21:9
〜城如同新妇，妻子已预备好了，最完善全备的地方从天而降。
(B)荣美外貌
「城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。」启21:11
「墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第叁是绿玛瑙；第四是绿宝石；第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是红璧玺；第十是翡翠；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。
十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。」21:18-21
〜用世界上各种极贵的宝石形容她的美丽，她的荣耀。
〜更重要里面有神的荣耀，比地上的任何的荣耀更荣耀。
(C)合一关系
「有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有叁门、北边有叁门、南边有叁门、西边有叁门。城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。」启21:12-14
〜门有十二天使，十二支派名字，城墙有十二根基，有羔羊十二使徒名字。
〜原来此城刻有天使，旧约人物，新约圣徒的名，代表在此城，天使，旧约新约圣徒，一切受造之物(属神的)同归於一，彼此有合一关系，同承受此产业。
(D)极其高大
「城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。」启21:16-17
〜四千里，约1500里，半个美国之阔，但同样有1500里的高，在世界，在至今仍未找到这麽高的城。
〜如果用苇子量度，此乎此城不是一个象徵，一个意境，乃是实在有高有阔，有门，有街的。
(E)神在中间
「我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。」启21:22
〜圣殿代表神同在的表记，但圣城已不须有殿了，因神亲自与人同住。
(F)完全光明
「那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。」启21:23-27
「不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」启22:5
〜再没有黑暗，败环的事，再进入城中必是光明之人，神也亲自成为城中的光，故不须日月的照明了。
(G)内有永生
「天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他。」启22:1-3
〜圣殿内再没有死亡，病痛咒诅，因内有生命树(伊甸园之生命树再重现，吃了的可不死)，有医治万民的叶子。
(H)更得尊荣
「以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。」启22:3-5
〜人在新耶路撒冷中可作神的仆人，可以面对面见神，也可以作王，这是何等尊贵荣耀的事。
总结
(1)主再来是信徒所渴慕的日子
「证明这事的说：「是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！」启22:20
(2)主快来成信徒要敬虔的提醒