背景
绪论
「当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。」1:1
一.作者：弥迦
〜意思「谁能像耶和华」他是南国摩利沙人
二.对象
〜南国与北国的人，但主要对象应是南边犹大
叁.背景与问题
1.北国：快要灭亡
2.南国：仍算安稳(亚哈、约坦、亚哈斯、希西家作王)
仍有宗教生活
3.整体
A.时势甚恶(充满不义)
「所以耶和华如此说：我筹划灾祸降与这族；这祸在你们的颈项上不能解脱；你们也不能昂首而行，因为这时势是恶的。」2:3
B.错误观念
(1)神会有忍耐
「雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗（或作：心肠狭窄吗）？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？」2:7
(2)神不会降灾
「所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。」3:12
4.仇敌
A.耻笑选民
「那时我的仇敌，就是曾对我说「耶和华你神在那里」的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。」7:10
B.攻击选民
「现在有许多国的民聚集攻击你，说：愿锡安被玷污！愿我们亲眼见他遭报！」4:11
四.中心思想----人的不义与神的公义
1.见证他们的不义
「万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。」1:2
2.显出真神的公义
「我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话，并你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。」6:5
〜神不是单有忍耐、慈爱一面、他也有公义，当看见选民犯罪後，神会有公义的作为，当然人若回转神仍会作出公义的赦免。
五.大纲
1.万民的不义与神的公义(1:1-7:6)
2.先知的持守与神的恩典(7:7-20)
六.本书的果效
「耶利米说完了耶和华所吩咐他对众人说的一切话，祭司、先知与众民都来抓住他，说：「你必要死！」耶26:8
「首领和众民就对祭司、先知说：「这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们神的名向我们说话。」国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：「当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗？耶和华就後悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。」耶26:16-19
「然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。」耶26:24
1.令希西家敬畏神
2.改变神降灾意念
3.使耶利米得拯救