一．背景与特点
『耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：你晓谕以色列人说：你们中间若
有人献供物给耶 和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。』 利未记１：１－２
希伯来文圣经称『他呼叫』希腊文的七十士译本『利未记』——利未人的书
『耶和华．．．．』
『呼叫摩西．．．．』
『从会幕中．．．．』
『在帐幕和坛的四围立了院帷，把院子的门 挂上。这样，摩西就完了工。当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕；因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往；』出 40:33-36『这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。』利27:34
５．内容很多『条例』、『例』、『命令』、『不可』、『耶和华对摩西说』、『晓谕』字眼
少记历史事件，只有２则——亚伦儿子献凡火（１０）及一个以色列妇人儿子 亵渎神名（２４）的事很多『圣洁』、『圣』、『洁』、『分别』、『成圣』、『归』、『祭司』、『供物』、『祭』、『血』、『羊』『赎罪』、『献』、『我是耶和华』等字眼
二．主题与真理
『我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。我要住在以色列人中间，作他们的神。他们必知道我是耶和华他们的神，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。』出 29:43－46
『耶和华从会幕中呼叫．．．．你们中间若有人献供物给耶和华，要．．．．』利 1:1-2ａ
在出埃及记後段，记载会幕（神与人同住的地方/表记）已完成，神的荣光充 满，选民清楚知道神己住在他们中间，他们很自然会问：『怎与这位神相处？』『若果我想奉献供物，是否可以自由地献上？』『神与人同住，人应该怎样生活，是否可以胡乱地过活？』
b.新约联想
约翰壹书明显表达了真『与神相交』『住在主里面』『与神同行』的人生，需要做到：
i.不犯罪 （约壹１：６、２：１～ 利１８、２６：２１）
ii.守主诫命 （约壹２：５ ～ 利２６：３、２２：３１）
iii.自洁 （约壹３：３－６ ～ 利１５：４－１３）
iv.靠主血得洁净 （约壹１：７ ～ 利１７：１１）
v.远避偶像 （约壹５：２１ ～ 利１７：７）
vi.爱看得见的弟兄 （约壹２：９－１１ ～ 利１９：１８）
vii.不要爱世界 （约壹２：１５ ～ 利８：３）
viii.要认罪 （约壹１：９－１０ ～ 利２６：４０－４２）
同利未记所表达的内容，不谋而合
2 . 真理
~究竟与神同住，与神相交有甚麽秘诀？
『我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地的爬物污秽自己。』利 11:44
『你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。』利 19:2
『你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。』
利 20:26
『你们是耶和华你们神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光；因为你 归耶和华你神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中拣选你特作自己的子民。』申 14:1-2
ａ．一个重点：圣洁
ｉ.圣洁的原因
(1)神的命令→人的顺从『你们要圣洁．．．．』利１９：２、彼前１：１６
『因为我是圣洁的。』利１９：２、彼前１：１６
~『．．．．非圣洁没有人能见主』来１２：１４
~『．．．．成为圣洁，能以得救』帖後２：１３
~『．．．．成为圣洁，无可责备』帖前３：１３
『我是耶和华你们的神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自已。』利11:44
『神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；』帖前 4:3『主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。』彼後 2:9-『你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。 』来 12:14
ｉｉ.圣洁的意思
（１）清洁
（２）没玷污、没瑕疵
（３）没罪
（４）分别出来，同世俗、世界有分别
（５）归神
（６）似神 圣洁的意义充满了利未记的内容
iii.成圣的方法藉祭司献祭
藉祭牲流血
自洁
分别出来
不效法
遵守神的命令
用膏油膏
不玷污
归神
ｂ．５个方向——５大段落
(1)人的奉献（１－１０）→要蒙神悦纳
~特点：很多『供物』『献』『蒙悦纳』『蒙赦免』『馨香』『祭』等字眼
(2)人的生活（１１－２０）→要分别出来
~特点：很多『不可』『不洁』『分别』字眼
(3)人的事奉（２１－２２）→要尊神为圣
~特点：条例对象针对祭司
(4)人的日子（２３－２４）→要记念真神（分别出来）
~特点：关乎很多节期，日子条例
(5)人的产业（２５－２７）→要归神为圣
~特点：关乎以色列民入到迦南，他们的土地，产业，仆人，承诺给神之物的处理。
叁．内容与大纲
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与神同住的人生——要圣洁(分别为圣归於神) |
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人的奉献 |
人的生活 |
人的事奉 |
人的日子 |
人的产业 |
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１－１０ |
１１－２０ |
２１－２２ |
２３－２４ |
２５－２７ |
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要蒙神悦纳 |
要分别出来 |
要尊神为圣 |
要记念真神 |
要归神为圣 |
四.律法与新约
~利未记的律法，条例与新约基督徒有甚麽关系？
『原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。』来９：１
『他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：『你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。』来８：５
『律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。』来１０：１
『所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。』罗 3:20 『这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。』加 3:21-24
２．更带人看出新约的更美（从两者比较来看）
『．．．．．．这祭物永不能除罪。』来 10:11
『但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。』来 10:12
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰， 在不洁的人身上，尚且叫人 成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神麽。』9:13-14
『再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：「主起了誓，决不後悔，你是永远为 祭司。」既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。那些成为祭司的，数目本 来多，是因为有死阻隔，不能长久。这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久 不更换。』来 7:20-24
『这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，後为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。』来7:26-27『但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不 是人手所造、也不是属乎这世界的；』来 9:11
『主说：那些日子以後，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。』来10:16
３．更使人明白新约的真理（从互相参考来看）
a. 圣洁的真理
『那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。』彼前 1:15-:16
『你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。』林前 5:7
b．奉献的真理
『所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是
神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。』罗 12:1
『使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。』罗 15:16
c．事奉的真理
『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是
属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。』彼前 2:9
『又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远 远。阿们！』启1:6
d .救恩的真理
『按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。』来 9:22
『摩西写着说：「人若行那出於律法的义，就必因此活着。』罗 10:5
e .爱心的真理
『因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。』加 5:14