教師版
Ａ）靈修的誤解
很多的基督徒會用異教的眼光及心思來看靈修生活，以此為一個保障平安、趨吉避凶、占卜求問的途徑，又或以此作為基督徒的表記，此類的心思帶來信仰上的疑惑、指控、掙扎及壓力，以致享受不了甘甜。另方面，基督徒又容易誤以靈修為信仰生活中一個混合的環節，將靈修、讀經、追求及代禱等都放在當中，希望在一個急促的時間內得到各樣的益處，這一種快餐〞澈H仰生活；並不為屬靈生命帶來成長，久而久之使我們的信仰陷入癱瘓中。
Ｂ）靈修的根據
「靈修生活」一詞未出淚在聖經中，聖經也未明文教導如何靈修，亦無規定人必須靈修。但靈修生活的精義卻遍佈整本聖經中，聖經中的屬靈偉人留下了寶貴的榜樣，讓後世的信徒去跟隨，這些實例比明文的條例更活潑及活躍，表淚出靈修生活不是呆板，乃是活潑。從這些屬靈人活潑的靈性更顯靈修生活的寶貴。榜樣為更能激發人心及更有生命的感染力，故聖經在這學習上留下榜樣，而非條例，加上靈修生活為享受，而非形式或條件。舊約及新約的物實例：
１）舊約的榜樣
ａ）以諾──與 神同行 創五：２１
ｉ）與神同行三百年──為一段極長的時間，表示恆久不變，因與 神同行的人必須與 神同心，摩三：２，能同行又表示他是義人（正直），創六：９。
ｉｉ）有兒女仍與神同行──沒有放下教養兒女應盡的責任，又不攔阻與 神同行的心。
ｉｉｉ）與神同行為神取去──為得著神的喜悅，為神所重視，來十一：５。
ｂ）以撒──田間默想 創廿四：６２
ｉ）剛從庇耳拉海萊回來，為工作後及經過路琵，卻看重默想親近 神過於休息。
ｉｉ）天將晚──並不是早上，乃為平時。
ｉｉｉ）在田間──不是在聖地或祭壇，乃為平常之處及廣闊之地。
ｃ）但以理──素常禱告 但六：１０
ｉ）有規律：為一日三次。
ｉｉ）恆久：與素常一樣，此時已八十多歲了。
ｉｉｉ）虔敬：雙膝跪在神面前，為熱切誠懇的祈禱。
ｉｖ）活潑：禱告與感謝，不是單調的琵序，乃是從心裡所發出真誠的禱告。
ｖ）不理難處：知禁令仍禱告，沒因生命危險而放棄信仰。
ｄ）尼希米──隨時禱告 尼一至二章
ｉ）恆久禱告──基斯流月為猶太曆九月，公曆十二月，尼散月為猶太曆正月，公曆四月，共約四個月的禱告。
ｉｉ）默禱──為隨時隨地禱告，常常默禱表示與 神的關係好。
２）新約的榜樣
ａ）主耶穌
主雖為神的兒子，成為世人也須學習聖經及明白父的心意，路二：４６，主在世期間常常禱告親近父神，在凡事上照父的心意行事。
ｂ）彼得 徒十一章
ｉ）在午正禱告──最熱的時候，不為環境的影響。
ｉｉ）在等候喫飯──為空閒的時間，不浪費時間。
Ｐ．１
ｃ）保羅
ｉ）常常禱告──靈是活潑的，常感謝 神，寫書信中又禱告，與 神很親近。
ｉｉ）愛墦
神的話語 提後四：１２陝?/P>已著了十三封新約的書信，又得 神賜給他有三層天的經歷，對舊約聖經又獨具特別亮光。被公認是深知 神的奧秘的使徒，在年老眼目有疾病時，仍要看聖經。
ｄ）約翰
在放逐中仍於主日獨自敬拜 神，對主常有受感的心及非常的留意主的話，故常被聖靈感動，特別得到主的啟示，那種愛墦
主的心為常人所不及。Ｃ）靈修的重要
靈修生活的精意為親近神，與神相交。靈修生活使我們更深的認識神，建立我們與神的關係更緊密，正如我們對要好的朋友是很深的認識，因我們常有溝通，亦操練我們對神的愛，因要天天面向神，若我們的對神的愛少；則不易如此的持守。故此，這個操練對屬靈的人具非常重大的意義。
１）摸著主心
從創世記起首至啟示錄，神的心意為與人同住，與人相交，自從人失落後，神一直要令人再與神同住及相交。
ａ）舊約
ｉ）會幕──神主動提出要住在人中間。
ｉｉ）祭祀──使人可恢復與神的交通。
ｉｉｉ）聖殿──表示 神同在，人可親近神。
ｂ）新約
ｉ）道成肉身──主親自成為肉身住在人中間，又成就救贖使人可與神親近。 羅五：９弗二：１３、西一：１９
ｉｉ）聖靈內住──約十四：１６，聖靈內住作質，使我們有得救贖的確據，又引導我們親近神。
ｃ）永世
── 神親自與人同在（啟廿一：３），能與主面對面，林前十三：１２， 啟廿二：３２）為上好的福份──
昔能親近 神為大福份，民十六：９詩八十四：１ 詩廿七：４，詩廿三：６。主說馬利亞選擇上好的福份──親近 神（路十：４１），因讓主能在她身上作工。
３）使人認識主，
因認識 神的兒子才會長大成人（弗四：１３），教會的組成是生命的連合，若信徒靈修生活好，教會才會興旺。４）使人生活有力。
（箴三：５)５）為愛主的操練與表淚。
學生版
Ａ）靈修的誤解
Ｂ）靈修的根據
１）舊約的榜樣
ａ）以諾──與 神同行 創五：２１
ｂ）以撒──田間默想 創廿四：６２
ｃ）但以理──素常禱告 但六：１０
ｄ）尼希米──隨時禱告 尼一至二章
２）新約的榜樣
ａ）主耶穌
ｂ）彼得 徒十一章
ｃ）保羅
ｄ）約翰
Ｃ）靈修的重要
１）摸著主心
ａ）舊約
ｂ）新約
ｃ）永世
２）為上好的福份
３）使人認識主
４）生活有力
５）為愛主的操練與表淚