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引言
∼今天有人說教會離地，在社會的重大議題中不表態
∼又有人說教會對政治事情的回應太慢
∼聖經又怎看教會在社會中的角色
一.教會的局限
1.關乎焦點
太16:18 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
太16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
太 4:17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」
約1:34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。
可1:35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告。
可1:36 西門和同伴追了他去，
可1:37 遇見了就對他說：「眾人都找你。」
可1:38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」
可1:39 於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。
徒6:2 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下 神的道去管理飯食，原是不合宜的。
徒6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
徒6:4 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」
∼太16:18-19 神將教會交給彼得，而教會有一重要的工作是要開啟天國的門，讓人從教會中得知天國，領受天國的福氣
∼耶穌在世也有重要的工作是傳天國的道，醫病及不同人的需求也是十分重要的，但主在有限在世的年日中，祂沒忘記祂事奉的焦點是傳道
∼使徒在世也面對人有不同的呼聲，但他們仍有他們的焦點---以祈禱傳道為事
∼在地上神也期望人各盡其職，治理這地，我們可以看到今天有不同的團體及機構專注社會不同的事，例如老人中心的專注老人層面的事，幼兒園專注幼兒教育，在社會中有不同的需要，每樣需要可能也是重要的，但不可能同一團體要完全專注社會所有重要的事
∼教會也是一樣，神給教會的重要使命是要將天國的福音傳開，令人進入天國，教會要發揮其功能，在有限的光陰及人力下，教會也需要專注神交託的工作
2.關乎人才
弗4:11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
弗4:12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
弗4:13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
∼神賜教會有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師等恩賜的人才，但神未曾應許教會有能洞悉社會政治形勢的人才，或能制定社會政策等專才
∼我們也要接受教會內未必有以上的人才，傳道牧者可以關心社會事情，但會眾也要知道他們未必是政治方面的專才，他們可以用真理教育肢體如何作一個合神心意的公民，但未必能升任成為社會時事評論員
∼當然一些大型教會，可能資源充足，會眾也有有關知識及裝備，他們可能會成立一些關心社會的部門（如北宣成立明光社），但我們也要接受未必每間教會能有這樣的資源
3.關乎回應
提前5:19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。
多3:2 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。
∼教會在處理一些爭議性或法庭上正審理的案件，教會不可能憑感覺及個別傳媒的報導而作出判斷及即時的定案，坊間或許有很多專業人士作出不同的回應或評估，但教會要作誠信的群體，未經完全證實的事，不能沒有完全證據下作出妄斷，所以教會對一些爭議而未有正式裁決的事情，有時會比坊間的評論員，回應得較慢，因教會要對公開的言論是要負責任的。
二.教會的角色
1.耶穌的教導（太22:15-22）
「當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。」太22:15-16
「請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？」耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為什麼試探我？」太22:17-18
∼若說納稅給該撒，一些不願意受外邦人管轄的猶太人(如法利賽人)必反對，因神的選民給一個拜假神的外邦政權羅馬納稅，也間接否定了獨一神的主權，違背猶太宗教上的思想。若說不納，支持羅馬政府，期望希律家得權的希律黨必有把柄指控耶穌不守法例，不尊重羅馬政府，所以問題背後的目的是陷害主的！
「拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」他們聽見就希奇，離開他走了。」太22:19-22
A.承認權柄
∼耶穌說該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神，祂也間接承認該撒有權擁有他因執政而有的權利及物質，而神也是有權擁有屬祂的物，兩者也是有權的
B.政教分開
∼法利賽人與希律黨的問題是要將政治與宗教一同合一處理，法利賽人認為應是猶太宗教管轄政府，希律黨認為應是地上君王管治社會、文化、宗教，但主用一銀錢，說明地上的政權歸給地上，天上屬天的事情歸給天上。教會也應與地上執政者分開，屬神的人不干預及侵奪該撒的物，該撒也不干預及侵奪神的物
C.互不為敵
∼主說明兩者也可同時存在，是可共存的
∼後期新約聖經也講明為神子民，不應用自己屬天身份以與地上政權為敵，應順服地上掌權者。
∼以天國子民也不是要將期望放在地上的事，我們所顧念是天上的事。
D.不跌陷阱
∼主的答案令兩方面也沒有任何把柄控告主，也令他們清楚政治與宗教的立場，令他們感到希奇！
∼今天教會也當小心，政治本身是一件複離的事，包含了人的元素，人的心比萬物都詭詐，不同的團體或政治人物或國家也有可能為自己利益而作出不同的計謀，我們要小心避免跌入政治的漩渦，也謹慎提防撒旦利用政治的事，令教會出現不必要的難處及混亂，影響神的工作！
2.教會的角色
「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」提前 3:15
A.真理的柱石
∼教會是神的家，教會的功能是讓人在過此可尋找、認識、敬拜、事奉真神，教會也是真理的柱石，人從教會中可以學習真理
∼教會應將重點放回在認識真神及學習真理中，而事實上，有時有很多人士或機構在政治的議題上比教會更專業，只要在不違反真理下，信徒也可用自己公民的身份參與。
B.真理的教導
多3:1 你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。
多3:2 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。
∼教會仍有責任，將信徒在世應要持守的真理教育信徒
C.真理的持守
「於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」徒 4:18-19
∼當然若有不合真理的事，教會應以順服神為至終原則，對不合真理的事作出堅定的立場，但若非絕對真理的事，只是個人對制度及個別官員的看法，教會不宜成為政治團體，這也不是教會在世的主要角色
三.教會的會眾
1.對不同的肢體
路6:12 那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告 神；
路6:13 到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
路6:14 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，
路6:15 馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，
6路:16 雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。
西3:11 在此並不分希尼利人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
西3:12 所以，你們既是 神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
西3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
西3:14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。
西3:15 又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。
西3:16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裏（或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。
西3:17 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父 神。
弗4:1 我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。
弗4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
弗4:3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
弗4:4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。
∼昔日的門徒及教會信徒是由不同性格、背景、對政治有不同看法、不同的民族、不同的地位及學歷的人組成
∼無論什麼背景的人，信徒聚集在一起，就要：
A.溫柔忍耐
B.慈憐謙卑
C 互相寬容
D.保守合一
E.常存真理
F.基督為主
G.奉主而行
∼大家要尊重彼此的不同，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，互相寬容忍耐，以真理及基督為主，慎防因政見不同，而令彼此有嫌隙，造成分裂
2.對不同的意見
「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」多 3:1-2
A.不毀謗
B.不爭競
C.要溫和
∼人會因為自己的領受，成長的背景，會對社會時事作出不同的意見，只要彼此不是違反真理，大家總要和平，不用太多血氣的爭辯。
分組討論
子明弟兄對某議員因奪取公務員手機事件極不滿，他認為該議員應引咎辭職，他在團契群組中表達了此看法，但一些團友卻有另一些看法，因此引起了激烈的爭論，另子明得知有一些團體將會在報刊中刊登對該議員的譴責聯合聲明，有一天子明強烈要求教會也加入此聯合聲明中。
你怎看子明的行動及想法？你若是子明的團友，你有什麼感受或意見？
你若是子明的教會，你怎回應他的要求？