來3-4:13

超越的信仰
認識基督之超越(1-10:18)			活出信心的表現(10:19-13:25)
使者	首領	祭司	表現	見証	路程	生活

〜3章題及摩西他是以色列人的首領，帶領以色列民出埃及，進入迦南安息之地，而摩西也是猶太教景仰的人物，有人可能覺得耶穌可及摩西，但作者要表達耶穌比摩西更美，祂更能帶領我們進將來的安息，我們要對祂有信心！

「他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。」3:2

〜耶穌與摩西一樣，同樣是元帥、首領，帥領神所揀選的子民離開被困鎖地方，而在舊約中，更肯定摩西是忠心的，在神的家全然盡忠，一直沒有離開神所交托的羊，一直忠於自己崗位，完成神使命。

〜耶穌一樣，也是忠心的元帥，祂必拯救神的子民到底，祂必完成神的旨意如摩西一樣盡忠。

「他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。」3:3-4

「就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」1:2

〜建造房屋的比房屋更尊貴，從房屋中看見建造者的心思、計劃、智慧、能力，摩西只是被建造的，而主是建造者，萬物也是藉祂造的，明顯更尊貴。

「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」3:5-6

〜摩西只是神的僕人，而耶穌是神的兒子，當然兒子比僕人更有地位。

〜耶穌是有治理神家的權柄與地位，而摩西只是僕人，僕人只是受主人所託，執行主人交託的事，管理神的家。

「但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」3:6

〜「盼望」可能指到更美的家業，更美的家鄉，將來榮耀的盼望，這是基督引以為榮耀，可誇、誇勝。

〜信仰本身就包含了「盼望」與「信心」，我們既然知道帥領我的是基督，祂如摩西忠心，更比他尊貴，所以更增加我們走天路時的信心，我們應堅持到底，深信祂能領我們到

〜若堅持到底，証明我們是屬於神家的人，是主內的信徒，對主有信心，我們的信心也顯出是不假的。

「聖靈有話說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。」3:7-11

〜引身詩95:7-11，講述以色列人在曠野因不信而惹神發怒，所以不能入到迦南安息之地。

「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」3:12

〜他們入不到迦南，因為不信，信徒也要謹慎，不要跟隨他們的樣式。

「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」3:13

〜以色列人走曠野路時，受到外邦人或自己貪慾所誘惑，以致心剛硬，發怨言，攻擊神的僕人，而信徒也會到猶大教誘惑，所以要彼此相勸，互相提醒。

「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」3:14

〜也回應3:6，信徒要堅守信仰到底，昔日舊約選民不堅守，遭神離棄，在迦南地上沒分，今日希伯來信徒若不堅持，可能下一代或整個民族也要信仰放低，至終希伯來人在基督裏可能沒分的！

「那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？」3:16

「神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？」3:17

「又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人嗎？」3:18

「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」4:11

〜4:11重點要信徒竭力進入安息(將來的榮耀中)，竭力的意思不是代表要用行為才能得上天堂，竭力的意義是因為當時的信徒受引誘，受逼迫，信徒要將起初確實的信心堅持到底，是要付出代價(家業也被奪去)，要長久忍耐，要努力堅持的。

「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文作你們）中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。」4:1-3

〜昔日以色列人(他們)，沒有信心，所以對於神的話及神應許有質疑，神的道也對他們沒益處，他們根本不信，所以不能進入安息的應許(指迦南地)。

〜但今日信徒已經相信了，是可以進入安息，若信徒根本沒有將來的盼望，今生又何需要努力呢？

〜信徒可能覺得自己是希伯來人，已早已有迦南地----安息之地，為何還要竭力進入呢？

〜原來聖經所講的安息是另一個安息，信徒仍未進入中，所以要努力！

〜而4:3-11用「我在怒中起誓說……」詩95引向另一個更美的安息。

「論到第七日，有一處說，「到第七日神就歇了他一切的工。」4:4

〜在創世記中，神用六日造天地，賜福第七日為聖日，此安息的原因是神作完了一切工，已成全，感到滿足，沒有所欠。

〜而將來的安息一樣，重點不是安息之地，而是神整個救贖計劃成全，教地上的使命也努力作成，人神也感到全備、滿足，人可以享受勞苦得來的果效，所以信徒在世仍要努力，越努力完成神的工作，才能體會真正「作成」或看見自己「勞苦」的果效的滿足。

〜而將來的盼望，新耶路撒冷也要今日聖徒努力完成，明天才可豐豐富富享受現今所作的！

「又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。」4:5-8

〜不信的以色列民不能入到迦南地的安息，但後期約書亞帶新一批子民進入迦南，他們理應已得了安息之地，但後期大衛藉詩篇九十五篇勸籲他當時世代人不要像以色列民一樣硬心，否則不能入到安息之地，似乎暗示當時世代的人若仍信神的話，仍可以進入安息，但當時大衛時代的人已有迦南地，似乎大衛暗示有另一安息，此安息應不是迦南地的安息。

「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」4:9-11

〜另一安息指甚麼，應同創世記所講的相似，是歇了一切工，如今信徒仍未歇了工作，仍未完成神榮耀的計劃，所以安息仍未來臨，但將來當我們竭力努力後，真正體會那份滿足、榮耀，與神同享安息的感覺！

〜所以信徒要竭力持守信仰到底，否則若效法不信從的人，將來會後悔或整批民族趕不上，得不著神永恆的安息。

〜信徒要持守信心到底，或許有人說自己持不持守，也沒有人知道，但聖經卻提醒。

「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」4:12-13

〜神的道已是一個有功效，有能力如活著的守望者，人在聽道中可以會被道所感，感到扎心，道可令人看到自己本相，人因道可以受責，道的能力：

〜要斷開一樣物件，有有利一面刃的劍已足夠，如兩刃的劍更快斷開神的道，可以很快有功效。

〜神的道可以進入人的內心深處，甚至至隱藏的秘密(如進入魂與靈，骨……)。

〜不單進入，更剖開，可以將入面的組織辨明，即可將我們心思、主意辨明，令我們醒覺自己是否有硬心、不信、有罪，有偽善！

「並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」4:13

〜不單是神的道，神本身已是全知，人在他面前如赤露敝開的，那人是相信，那人是虛假，神是全知道的！