來10:19-11:40

超越的信仰
認識基督之超越(1-10:18)			活出信心的表現(10:19-13:25)
使者	首領	祭司	表現	見証	路程	生活

〜1-10:18題及很多「更美」字眼，但10:19後則強調「信」，因當一個信徒看到信仰的超越後，他會更有信心走前面的道路，信----更使人可以超越很多人生的困難及挑戰。

〜本段有很多「知道」字眼(知道又可譯看見)，當他們知道基督的更美，也憑信看見主再來的盼望，他們自然應有以下信心的表現

「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前。」10:19-22

〜當時的信徒可能受猶太教影響，欲返回以前舊約諸般條例(敬拜事奉神)，他們可能仍覺自己有罪、軟弱，要用舊約的方式得潔淨，但希伯來書9-10題及大祭司用自己的身體建立一條又新又活的路，人來到神面前，也不用懼怕，因信徒的罪、虧欠己洗去，人可憑信，憑心靈誠實來到神前。

「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」10:23

〜前文也題及神決不說謊(6:18)，所以我們當堅守所承認的指望----神的救恩及將來的安息，不至動搖。

「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。」10:24-25

「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；」10:26

「何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！」10:29

「人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死，」10:28

「何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！因為我們知道誰說：「伸冤在我，我必報應」；又說：「主要審判他的百姓。」落在永生神的手裡，真是可怕的！」10:29-31

〜干犯摩西律法也不得憐恤，何況踐踏比摩西更尊貴----神的兒子及祂所作的工，豈不有更重的審判。

「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」10:32-34

「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延．．．．」10:36-39

〜主必快見，信徒要繼續憑信心堅持走天路，但如何過一個信心生活，11章題及很多信心的人物，成為信的激勵及榜樣。

〜「實底」----reality,assurance,substance，有實底，基礎，真實，信能叫人對盼望之事有真實感。

〜「確據」----conviction，使人深信的意思，人為何對末見之事有肯定把握，你若問他有甚麼証據可証明未見之事的實在，他的答案不是甚麼理性看得見想得通的原因，他的確據就是信，此信心就是証據，也令他更深信。

〜11章就題及很多古人(先前的信徒或舊約的聖經人物)，他們的表現就反映了11:1的內容，對盼望之事感實在，至死也看不見的事仍信。

「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」11:3

〜我們怎証明/知道神藉祂的話創造天地，我們看不見創造過程，但因為信，深信神的話能力與真實就成了証據，証明神創造天地，天地不是用物質or 有生命之物創造，而是由神的話，此証明用理性可分析，証據乃因信。

〜而古人有甚麼見証？他們的表現如何表明「信」的真理，如何成為我們的榜樣。

「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」11:4

「所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」太23:34-35

〜亞伯應是先知(根據太23:34-35)，他從天上得啟示，知道怎樣獻祭，怎樣行得好才能得神喜悅，因他深信神的意思，所以他們行所獻的行神心意，所作的比該隱更美，得神稱義，看為好。

「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」11:5-6

「以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。」創5:21-22

〜以諾生了瑪土撒拉後與神同行，瑪土撒拉的意恩是死後有洪水，明顯以諾得了神的啟示，知道神有審判，所以他深信(但未發生及未見到)神的啟示，所以行神的旨意，與神同行，過義的生活，所以神喜悅他將他接去。也引伸人非有信就不能得神的喜悅之真理

「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」11:7

〜挪亞也得了神的啟示，他深信所以行神的旨意，預備方舟，所以神悅納他，看他為義了。

〜以下的人物，有共通特色，至死仍未得著列應許，但他們仍從遠處看見，歡然等候將來更美的臨到。

「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。」11:8-10

「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」11:13-16

〜亞作拉罕因信神的應許，所以離開吾珥，過寄居生活，他到死仍未得著應許，但仍信彷如看見，並歡喜迎接更美的家鄉，所以他的生命不羞辱神，沒令神感羞恥。

「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因他以為那應許他的是可信的。所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」11:11-12

「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」11:17-19

〜亞伯拉罕獻以撒時，他有信心神不會叫他兒子死去，因為他深信神的應許，以撒的後裔才是他的後裔，所以他以為自己即使殺了以撒後，神仍能叫他復活，所以他對以撒的將來是有憧憬的。

「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」11:20-22

〜他們到臨死前，仍深信神的應許，所以為他的子孫兄弟祝福，深信神的福氣及應許終不落空，對前景是樂觀的(雖至死也見不到)

〜11:23-32提及以色列民離開埃及的日子，埃及給人的感覺是富庶、強盛，但選民深信神要召他們離開，他們深信這離開是好的，為要得更大自由及更大獎賞，結果他們憑信分別出來，終得神拯救。

「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信，把他藏了三個月，並不怕王命。」11:23

「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」11:24-27

「他因著信，就守（或作：立）逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」11:28

「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」11:30

〜耶利哥是選民過迦南的第一個城，是甚難進入，但他們有信心，如耶利哥城牆也倒塌。

「妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」11:31

〜妓女願與自己百姓分別出來，不順從他們，反協助探子，她也終得救。

「我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。」11:32-34

〜這些人物特色是遇困難、仇敵，但因信有勇敢，得神幫助可以制伏敵人。

「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放（原文作贖），為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。」11:35-38

「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；」11:39

〜成為雲彩的見証，要表明甚麼是信，可以在他們身上找到。

「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」11:40