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敬拜的再思
敬拜的意义	敬拜的心灵	敬拜的内容	敬拜的方式

「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」约4:22-23

〜撒玛利亚人他们有宗教的表现，但他们对所拜的不知道，可能混杂了异邦人的文化、风俗，所以主回应人需要用诚实拜他。

〜诚实(turth)可译为真实、真理，人当知道所拜的是谁，当对神有真确的认识，否则将神的形像、本性，心意扭曲，就如外邦人敬拜偶像无异。

「保罗站在亚略巴古当中，说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着『未识之神』。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。」徒17:22-23

「因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，」罗1:21-22

〜从起初神创造天地，人本来是知道，有真理认识他，但人犯罪後，无知的心就昏味了，对神的真实否定，更扭曲，自以为聪明，将能朽坏的变为偶像，更敬拜他们所不知道的神，这不是真理性的敬拜，是无知，虚假的敬拜。

「我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎麽样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说「阿们」呢？」林前14:14-16

〜保罗教导哥林多教会，不是单重视灵，人在敬拜中灵里感到热烈，有很强感受，但没有悟性，不知所敬拜的内容，所敬拜的对像是谁，旁人也不知他们敬拜，祈求，歌颂甚麽，既不能造就人，也不能令会众可以同声讲「阿们」。

〜所以真正的敬拜，既要有心灵，同样有悟性或在脑中有真确、真实的认知。

「不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说「阿们」呢？」林前14:16

「耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！」诗41:13

「耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！你们要赞美耶和华！」诗106:48

〜阿们的意思是「是的」「真实的」，人在敬拜中，若有悟性，认同敬拜的内容，知道自己所拜的是谁，心里有敬服，自然「阿们」。

〜所以「诚实的敬拜」是父的要求，意思是人在敬拜中，要真知道所拜的是甚麽，心里有真理，有真实的知道，心口一致的诚心赞美神，这样的敬拜是神所喜悦的。

「（大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。」诗19:1

「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」罗1:20

〜停一停，看一看神所造的天地，人心里自然体会，确信神的伟大，也能发出真诚的赞美

「我要提说耶和华所行的；我要记念你古时的奇事。我也要思想你的经营，默念你的作为。

神啊，你的作为是洁净的；有何神大如神呢？你是行奇事的神；你曾在列邦中彰显你的能力。」诗77:11-14

「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。」弗1:17

「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。」西1:9-10

〜神的灵是给我们智慧，能开启我们的心灵，更真知道他的旨意，他自己

「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，」弗3:17-19

〜主不是要我们一人走天路，也不是单要我们在家中个人崇拜，记念主就可以，神要我们一同聚会，透过分享、生命交通、祈祷，更深明白主自已，明白主的爱。

「因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了；所以不用我们说什麽话。因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。」帖前1:8-10

「直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，」弗4:13

〜神的话能使人认识他，认识神的儿子，知道自己以前所拜的虚无，认识现在所敬拜的才是又真又活的神

「雅各从巴但亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是神、以色列神的意思）。」创33:18-20

〜对於雅各来说，他一生飘泊，用自己的方法寻找理想，前半生只承认神是他父他列祖的神，认不以神为神。

〜但经过被骗，经过作苦工，经过平安回到迦南，他不得不承认神是一值眷顾他，一值保守与他所立的约，令他平安回到家乡。

〜所以由经历，引致不得不尊敬，不承认神是以色列(雅各的另一个称呼)，真是他的神，以此坛一生尊崇他。

〜若我们回顾自己一生，真经历神的同在，守约眷顾，也不能不像雅各，真发现「神是我的神」，真是「我的神」，从心里发出真实的赞美！

「那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：「你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。」於是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。」出17:8-11

「摩西了一座坛，起名叫「耶和华尼西」（就是耶和华是我旌旗的意思），又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」」出17:15-16

「我愿男人无忿怒，无争论（或作：疑惑），举起圣洁的手，随处祷告。」提前:2:8

〜以色列人出埃及後，要面对亚玛力人，他们来到利非订与选民争战。

〜摩西在这场战役中，深体会，几时举手仰望神，靠神的力量，几时就得胜，不可将手放松，体会儆醒呼求的重要。

〜因此他了一座坛起名叫耶和华尼西，得胜在乎神，神是得胜的关键，并非人的力量。

〜若我们深经历祷告的能力，在属灵争战中，神使人得胜，我们也会像摩西一样，坛敬拜神，神是佩得的！

「基甸见他是耶和华的使者，就说：「哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。」耶和华对他说：「你放心，不要惧怕，你必不至死。」於是基甸在那里为耶和华了一座坛，起名叫「耶和华沙龙」（就是耶和华赐平安的意思）。（这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。）」士6:22-24

〜基甸曾经对主没信心，也不肯作士师拯救选民，但他却在一日见到神的使者，他觉得自己如比软弱的人来到神的使者面前必死，但很奇妙，神却亲自安慰他，要他放心，不惧怕。

〜软弱的人经历神的亲自安慰与保证後，他了一座坛名耶和华沙龙，神真是赐人平安，不单内心的平安，肉身也有平安(不死)。

〜我们人生或许也有软弱、小信、惧怕，但若经历过主亲自的安慰、保证，在危难中的安然渡过，我们也从内心表达出诚实的赞美，神真是赐平安的神。

「主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。」诗86:8-10

〜大卫人生有很多逃难的时候，他去过很多地方，见过偶像，也见过不同的伟人，将领(如巨人哥利亚)他深发现，惟有神才是至大的，世上的神像，人物也不及他。

〜不知我们有否大卫的经历，见过很多伟人、英雄，地位崇高的人物，见过不同的偶像，有否深深确定「诸神之中，没可比祢的，惟独祢是神！」

〜大卫曾经遇过狮子、哥利亚、扫罗、很多战役，死荫幽谷，他真体会到这些事的经过，不是自然、幸运地经过，而是有神奇妙的作为，奇妙的保守，神真是独行奇妙的神。

「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。」弗1:3

〜保罗在悟性上，认识救恩，从认识救恩----神的永恒计划中，他发出颂赞，而弗1:3-14的颂赞，重点是神赐各样属灵的福气，他是恩典福气的计划者、源头，也乐意赐给信他的人

「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。」1:4

「又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。」1:5

「使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」1:6

「我们也在他里面得（得：或谭成）了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。」1:11-12

〜若一个基督徒深体会自己白白蒙恩，今日将来所得的恩典是神藉爱子赐予的，而这恩典不是因为我们为主作了其麽，而是很早已预定的，是神赐给我们的，我们也向神发出颂赞

「四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」4:8

〜以赛亚书6章，撒拉弗见了主时，不其然说了叁声圣哉，隔了很多年後，至新约启示录，四活物见主时，同样叁声圣哉，神的神圣仍不因年日、使者而改变，仍然是何等圣哉，天使侍候神这麽多年，仍要昼夜不住说神的神圣。

〜天使印证一件事实，神从昔日至今仍是活着的，以後更永在的。

〜活物遍体内外满了眼睛，它比人更能看透事情，这麽多年在神身边，它真看透神是无所不能，全能的神

＊永在全能的神要成就他永恒计划、时间、势力根本不可拦阻他的工作！

「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：」4:10-11

〜长老代表得胜者，坐在宝座旁边，有权审判列国，位份何等高，但见了神时，仍俯伏在地，因神才是真正至高掌权者

〜冠冕代表荣耀、权柄、位份、但长老见到坐宝座者仍要放下、将最高尊贵、权柄归给神

〜他们称颂神，将最高权柄，尊贵归给他，因他创造了万物，按长者的经历(人世间)的苦难，他们更深发现万事万物都是按神按旨意而有的，万事非偶然，在神旨意，神的掌握中！

「我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」5:11-12

〜死，罪权柄也要征服!(历世历代最难征服的)，主有何等权柄！

〜在人看来主是贫穷的(在世)，但他的死，却带来圣徒生命，身份，地位上的丰富

〜用人看为愚拙的方法----钉死，成就浩大工程，这是主的智慧！

〜令天使佩服的不单是主的本质，更是主所作的，至高的主，竟然愿下人间，成为羔羊，被杀，用此顺服卑徵之法救世人，天使也不能这样做到，值得称赞！

「我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」5:13-14

〜至最後，万物(无论是灵界，物质界的)都要将最高荣耀，权柄归给天上二位主角----坐宝座的和羔羊，他们也要同声说阿们！因神是配得荣耀的!

「此後，我听见好像群众在天上大声说：哈利路亚（就是要赞美耶和华的意思）！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！他的判断是真实公义的；因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。又说：哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：阿们！哈利路亚！」19:1-4

〜当巴比伦受审判时，天上有赞美耶和华(哈利路亚)的声音，赞美神的公义、判断何其真实。

总结：当我们真知道他，在悟性满心认识他的时候，我们的敬拜更真实，更能真