明白神的旨意之方法

如何明白神的旨意
定定　　　义义	方　　　法	实　　　例	榜　　　样

「耶稣说：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出於神，或是我凭着自己说的。」约7:16-17

「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」约15:14-15

〜人若立志遵守神的话，他必能明白一些事情是出於神的意思还是人的意思。

〜另外，人若遵守主的话，是主的朋友，他不是仆人，仆人未必明白主人所作的事，朋友必明白的！所以有遵守神话的决心及行动是明白主心意的重要关键，人若没有心遵行，可不断祈求，他可能都是凭自己意思寻求。

「敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。」箴1:7

「然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。」林前2:14-16

「你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？」林前3:3

〜属灵人明白神的事，并能看透万事，但属肉体，血气的人，他们充满嫉妒，纷争，情欲，体贴自己的意思，行一些与圣灵为敌的事，根本难明白是与非，圣灵的意思。

「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」罗12:2

〜要清楚明白神心意，人的心要不断更新及变化，将世俗不好的想法更新，要知神要及不要的事。

〜因此一个生命及灵性差的人，若寻求神旨意，很多时候，未必有答案，即使有也可能是自己的意念。

「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。」西1:9

「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。」弗1:17

「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。」雅1:5

〜要明白神，知道他的旨意，需要有智慧与悟性，从何而得，可以坦然向神求

「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」太7:7-8

「那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。」路6:12-13

〜耶稣在世，他虽有智慧，但在拣选使徒上，仍认真整夜祷告。

「既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作：也喜爱那美好的事）。」罗2:18

「凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」帖前5:18

「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」彼前3:17

〜神的旨意在圣经里已很清楚地表达出来，是不含糊的，例如

〜还有很多（例如彼此相爱，彼此顺服．．．．）人若求问神的心意，必须有以上的原则，若我们求问的是带来不是喜乐，带来不能彼此相爱，应不是神的心意。

「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：」拉7:10-11

〜以斯拉能遵行及教训选民明白圣经，通晓神的话，因为他先有定志考究的心，若一个基督徒常常在人生决择中求问神的旨意，但他从不认真寻求，如何明白!!

「当复活的时候，他是那一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过他。耶稣说：「你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？」可12:23-24

〜人对圣经可能有熟悉，但若不明白，错解圣经，对圣经中的大能奇事没信心，人就难明白神的作为，神的计划。

〜因此要掌握神的心意，人必须在圣经上下功夫，定志考究，努力研读，也多操练以全面真理为神旨意的绝对原则！

「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。」弗6:1

「他父亲也听见他所许的愿并约束自己的话，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话就都要为定。但他父亲听见的日子若不应承他所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免他，因为他父亲不应承。」民30:4-5

〜神给地上的父母有很大权柄决定一些事情，在旧约中，即使女子向神许愿，应承终身归神，但父母有他的决定权，这是神容许的。

〜另外，新约教导我们在主里听从父母，只要父母所作的意见不违反真理，听从是神喜悦的。

「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。」弗5:22-23

「他若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，他丈夫听见的日子，却向他默默不言，他所许的愿并约束自己的话就都要为定。但他丈夫听见的日子，若不应承，就算废了他所许的愿和他出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免他。」民30:6-8

〜丈夫是妻子的头，丈夫在家庭，在属灵带领性是有重要角式，妻子在主里应顺服。

「你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」彼前5:5

〜神也给地上教会有权柄，带领的通常对神的话有较多的认识，属灵的神仆也能参透万事，所以作为肢体，可多听他们的建议。

「不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。」罗12:17-18

「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」徒6:3

〜在初期教会中已在某一些事情中出现选择制，神的灵很多时候不单感动个人，也感动全会众，会众们若在真理下的原则表达意愿，神也用他们的意见的。

〜因此，环境、别人、肢体，教会的意见也十分重要的，我们千万不可轻忽。

「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。」约14:26

〜圣灵在我们心中，有引动、感动工作，当然信徒可以消灭圣灵感动，他也可以滥用「感动」(其实是自己的感受，而不是圣灵感动)，来满足自己的意思。

〜而圣灵的感动一定不违反主的话，违反真理，因圣灵是真理的灵，若一个肢体有感动要责备对方，因为他得罪了自己，令自己满肚愤恨，要发出来；但真理叫人和睦，叫人柔和，在真理中没有血气的不愤，所以这感动应不是从圣灵而来的。

〜圣灵也令人想起主的话，圣灵会用神话指引我们如何行信仰的路，若那人多读圣经，主的话题醒时，他必能认出这意思是从圣经而来，不是自己的意思。

「又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。」西3:15

〜留意圣经说是「基督的平安」，不是自己觉得平安就可以行，问问内心是否有基督的平安，即是你内心和基督是一致、和谐，没有冲突，是一体的，若我是主耶稣，我会怎样做，以耶稣的心为心，所行的若是主也会如此行，这才是真正以基督的平安为主。

「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；」西1:9

〜神也给人有智慧，悟性的，未必每一件事情虽要很清楚的感动与指引，例如「今日我要乘甚麽交通工具回学校」「我选文科或理科？」神给你有智慧的，可以分析好与不好，最合适自己是甚麽，只要不违反真理，也给你自由，运用常理分折。

「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」罗12:2

〜神的旨意包括了神的 “good” “perfect” “acceptable”，多察验这件是否神看为好，纯全，良善，喜悦的，不断更新而变化，多问有否做了一些事情违反神的诚实、公义、良善、完全属性呢！

「因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。」诗73:14-18

〜人在困难、混乱、不忿中，很多时候，有很多事情是不明白的，但人若愿静一静，走到圣所或走到神前思索，就发现原来有另一面的答案的。

〜因此神给人有悟性的，若人做一些事情在般人的常理(没违反真理)也觉不通的，要小心，是否合宜去做呢？

「我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：请你把你瓶里的水给我一点喝；他若说：你只管喝，我也为你的骆驼打水；愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。』我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对他说：『请你给我水喝。』」创24:43-45

〜旧约不少人也向神求特殊引证，但至新约，从使徒身上，很少看到类似经历，因在旧约时代，神的话未普及及有很多旧约经卷，而圣灵也未降临在人内心，在新约中，人对神话掌握比较多，而且真理的灵会作很多引导工作，所以他们可凭信心去行上主的路，不必再求引证。

〜当然圣经也没否定新约教会不可以这样作，例如我们也可以求证据验证先知的灵是否真正的灵，但在求证过程要小心，不拦阻不等於神的旨意，有时神容许我们(不是喜悦)决定，行一些神不喜悦的事。

「众人就祷告说：「主阿，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。」於是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。」徒1:24-26

〜在新旧约中，处理一些难解决的事，他们会向神摇签，若众人有信心，认真祷告寻求神，所为的都是神，也可以按领受摇签决定事情。

〜当然新约摇签是运用在个别事件，而後来也少题及，可能圣经渐形成，人对属灵事参透也慢慢看得更准，所以我们也可先用之前所讲的其它方法寻求神的心意，(因未必人人都有如此信心)