传道书1-3

人生的意义
引言	劳碌的价值	意义的人生	总结
1:1	1:1-6:12	7:1-12:7	12:8-14

B.希腊文：Ecclesiastes ---- 大会演讲之人，而此大会与「教会」(Ecclesia) 同一意思，指召集会众的大会。

C.中文：传道书 ---- 同本书传道者的言语，传道者说(用了七次)有关，是传道者的说话，是讲道理之书，内容是讲道的，会众应留心细听。

〜有五卷书，称为五经卷：雅歌、路得记、耶利米哀歌、以斯帖记、传道书，在大节期中，时常被颂读，可见其重要。

〜在住棚节，更会读传道书，可能提醒选民，人生如寄居，一切都虚空，在神中才有永恒。

「人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什麽益处呢？」传1:3

「他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什麽益处呢？」传5:16

〜本书超过23次题及「劳碌」，另外常有「劳碌有甚麽益处呢？」字眼，人的劳碌指在日光之下(太阳照耀的地上)人类一切活动(即人生)作者专心探求人生，人所作的有甚麽价值与意义。

「传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」传1:2

「我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。」传1:14

〜「虚空」此字已超过30多次出现在本书中，当作者用不同角度探求日光之下的事情後，他深体会原来一切皆虚空，没甚麽能叫人满意，没甚麽能「捉得实」，如捕风一样。

「因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。」传7:12

「凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理（原文作审判；下节同）。」

「再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。」传12:9

「这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。」传12:13

〜若本书单停留在虚空中，似乎是消极、悲观，但内容却题及「智慧」，「智慧」此词在书中

超过43次以上，比「虚空」更多，原来在日光之下的虚空中，仍可活得有「智慧」，人若

〜而书中的智慧是要人「敬畏神」「谨守神的话」「享受神给人的分」，这就是真「智慧」了。

「人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什麽益处呢？」1:3

「我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。」1:13

「我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。」2:3

「我转念观看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而来的人还能做什麽呢？也不过行早先所行的就是了。」2:12

「我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。」7:25

「我专心求智慧，要看世上所做的事。（有昼夜不睡觉不合眼的。）」8:16

〜根据上文内容，本书主题是「人生的意义」，作者用其智慧、思想、经历探求万事之理，人所作的事，探求价值，意义的问题。

〜其目的说明万事皆虚空，一切都会消失，被人忘记，既是虚空，人既然要回到神身边，馀下的日子应要敬畏神，应要活得更有智慧、意义！

「我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。」传1:16

「我买了仆婢，也有生在家中的仆婢；又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。」传2:7

「这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。」传2:9

「所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：「你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以後也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。」王上3:10-13

〜本书的作者明显是所罗门，他是大卫的儿子，是耶路撒冷的王，他曾得大智慧，他所有的财物、尊荣，没人可比的。

〜的确，由一个全世界最有智慧，拥有最多，所作的没人能及，也是神所喜悦的人探索人生意义、劳碌、财富价值，怎样过得有智慧……最适合不过。

「传道者说：「虚空的虚空，凡事都是虚空。」再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。」传12:8-9

A.第一段(1-6) → 探求劳苦的价值：全书「劳苦」「虚空」的字眼集中在1-6章中，作者用不同角度分析、研究、思索人在日光之下所作的意义，结果发现是虚空。

B.第二段(7-12) → 讲出智慧的人生：全书「智慧」字眼多在此段中出现，少了「虚空」「劳苦」字眼，多了「敬畏」「神」字，作者讲出人在世可活得更有智慧，更能在神面前交美好账的。

〜本书不是普通言语的书，而是君王的书，也是全世界无人能比的智者之书，亦是传讲神道之书，人应存尊敬、谦卑的心领受。

「在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」1:2-3

〜「虚空的虚空」，是希伯来民族的民间成语，重覆用表明虚空到极点，有加强语气之用。

〜而虚空原来有一口气，似气泡意思，最後也没有，见不到，捉不到，存不到，虚无，是没有的。

〜而1:14也将「捕风」和「虚空」放在一齐，也似乎感受到风，尝试捕风，最後也捉不到，是虚的！

〜传道者一开始形容凡事虚空，日光之下(地上所有事)，一切的劳碌都似乎没益处，为何有此论点，不是凭空想象，作者用不同的角度研究，分析而得此结论。

「万事令人厌烦（或作：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下并无新事。」1:8-9

〜万事令人厌烦，为甚麽呢？因所见所听，以前的世代已有，根本没有新事，原来人劳碌所作不是十分伟大新奇之事，以前的世代已有了，所以劳碌有甚麽益处呢？

「已过的世代，无人记念；将来的世代，後来的人也不记念。」1:11

〜人是会忘记的，既无新事，人辛苦所作的，至後来也没人记得，何等虚空！

「我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。」1:13

〜人为何劳苦，是神容许的，是神给的(事实人犯罪後，万物也受劳苦

〜在日光之下发生的事，很多已定了，不能改变，人也不能改变，人有他的限制。

〜传道者在每段角度中，都会对人生有不同的启发、结论，每一段是上一段的补充，不断加深，以致读完整卷传道书，能一层一层对人生有更深入的剖析。

〜之後，下一段有很多「我」字，作者尝试用自己的经历，自己的所得寻求、劳碌，人在日光之下所作，所想，所行的价值。

〜而此段似乎是作者的人生写照，从起初至想像晚年的光景。

「我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。」1:16-18

〜所罗门作王不久，他得了智慧，是大智慧，胜过别人，但在日光之下(人的角度)看，也是捕风，因多有智慧，多有愁烦。

「我心里说：「来吧，我以喜乐试试你，你好享福！」谁知，这也是虚空。」2:1

〜作者也试过享乐，也是用智慧下享受，不是没节制的，但享受过後，似乎不能满足他，也发现是虚空的！

「这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。」2:9

「後来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。」2:11

〜他得国後，所成就的工业、工程，所得到的财富、仆婢，所得的倡盛胜过以前，但他自已感受都是捕风，对自己有甚麽益处呢？

「我就心里说：「愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？」我心里说，这也是虚空。智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日後都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。」2:15-16

「我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以後的人。」2:18

「人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什麽呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。」2:22-23

〜所以到晚年，离开世界後，之前所得的，对自己有甚麽益处呢？

「人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出於神的手。」2:24

〜既然至终自己所得的留给後人，现在应怎样生活，倒不如享受劳碌中的分----吃喝，也是「神的手」神给的礼物，这不是「享乐放纵」主义，而是在辛苦中享受神的恩，圣经也重视吃喝，在创世记中，人工作的目的是得糊口，而主祷文也题及「我们日用的饮食求父赐给我们」神也愿意人在劳苦叹息虚空中享受食物 (但却要有节制)。

「凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；

杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。」3:1-4

〜天下万务都有它的时候，生有时、死有时、哭有时、笑有时、争战有时、和好有时，既然凡事有定期，人的劳碌又可改变甚麽呢？人所作对於定了的事又有甚麽益处？

「我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」3:10-11

〜神为何使人劳苦呢？万物有定时是甚麽意思呢？(包括劳苦有时)作者相信，认定是美好的，是有他的美意的，正如新约角度，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，而苦也可以试练人，生出忍耐，生出盼望。

「神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」3:11

〜原来在捉不实的人生中，神早已将永生放在世人心中，不是放在动物中，动物没有永生，天堂、来世、地狱、永恒观念，但人天性至深处是有的，所以人会寻求宗教，探索日光之上的永生。

「我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。」3:12-13

〜人在劳苦中，亦可以喜乐，亦可以行善，作积极快乐的事情，这也是神的恩赐。

「我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。」3:14

〜人有他的限制，神的事情不能参透，不能增加，减少自己的岁数，自己和年日，神所定的事情，但神却是无限，所作的是永存，有限的人面对这位掌管一切、永恒、限期的神，必然有所学习，要常存敬畏的心迎见他。

「我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。我心里说，神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。」3:16-17

「我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强於兽，都是虚空。」3:18-19

〜人与兽一样，也要死，所以人有甚麽可夸呢？所以都是虚空！

「故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身後的事谁能使他回来得见呢？」3:22