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人
生 的 意 义 |
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引言 |
劳碌的价值 |
意义的人生 |
总结 |
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1:1 |
1:1-6:12 |
7:1-12:7 |
12:8-14 |
4.智慧的局限(8:16-10:20)
〜前文题及人有智慧，有很多福份及启发，但若认真考究，智慧仍有它的局限
A.有所不知(8:16-9:1)
「我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。」8:17
「我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。」9:1
「神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。」3:11
a.神掌管一切
〜义人与智慧人的人生都在神手中，神有他的旨意、美意
b.人不能猜测
〜人算甚麽，如何能知道神为人安排的一切之事呢？这是智慧的局限！
B.没有分别(9:2-10)
a.与愚昧人没有分别
「凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。」9:2
(1)一样充满恶
「在日光之下所行的一切事上有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，後来就归死人那里去了。」9:3
(2)一样遇见死
(3)一样没人念
「活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。」9:5-6
b.因而带出之启发 享受劳承得来的福份
(1)关乎饮食
「你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。」9:7
(2)关乎衣着
「你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。」9:8
(3)关乎伴侣
「在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。」9:9
(4)关乎工作
「凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。」9:10
〜饮食、衣着、家庭、工作过程，是劳碌得来的，既然死後甚麽也没有，倒不如享受人在神面前蒙悦纳工作之果效，这是我们的分！
C.未必亨通(9:11-12)
〜有智慧的人终久可能得福，但在过程中，可能仍然不亨通：
「我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。」9:11
a.
不得胜利
b.
不得粮食
c.
不得赀财
d.
不蒙喜悦
D.没被尊重(9:12-16)
a.
虽有能力
「我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修 营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。」9:13-15
b.不被肯定
「我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。」9:16
E.被人败坏
「智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。」9:18-10:1
「我见日光之下有一件祸患，似乎出於掌权的错误，就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。」10:5-6
「邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！」10:16
〜此段讲到国家事情，国家虽有智慧人，但愚昧人的出现，可以败坏许多善事！
a.智慧领袖的建立
(1)争战占优
「智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。」9:18
(2)判断正确
「智慧人的心居右；愚昧人的心居左。」10:2
〜人的心是偏左，但智慧人在偏左中却属右，这样心更正，更在中间，代表他判断更公正
(3)能免祸患
「掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。」10:4
「你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户。因为空中的鸟必传扬这声音，有翅膀的也必述说这事。」10:20
(4)国家之福
「邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！」10:17
〜若群臣不是受宴乐，不醉酒，这是按时吃所需，他们必不懒惰放纵，更有效专心治国实乃国家之福
b.愚昧带领的拆毁
(1)判断偏差
「智慧人的心居右；愚昧人的心居左。」10:2
〜人的心已是在左边，若更偏左，代表心更歪，判断更偏私
(2)显出无知
「并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。」10:3
(3)吞灭自己
「智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。」10:12-13
(4)浪费劳力
「凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。」10:15
(5)国家之祸
「邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！」10:16
「因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活；钱能叫万事应心。」10:18-19
「死苍蝇使做香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。」10:1
〜若国家由愚昧人统领，他们沉醉享乐，用金钱满足自己内心欲望，不勤奋治国，国家的尊荣，昔日智慧人所建立的也遭败坏！
5.至终的出路(11:1-12:7)
〜虽然智慧有它的局限，但不是没有出路，在限制中可活得不枉此生！
A.在不知道中要预备(11:1-8)
a.许多的不知道
「风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。」11:5
「人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多，所要来的都是虚空。」11:8
〜人生许多事，我们都不知，不知明天如何，或许是黑暗，或许遇灾祸……
b.及早的要预备
(1)努力作工
「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。」11:6
(2)行善周济
「你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什麽灾祸临到地上。」11:2
〜或许明天会有灾祸，一切都会失去，倒不如将所有施予其他人
〜而当你在困难时，你曾经帮助的人，也许会帮助你
B.在未衰败时当敬神(11:9-12:7)
a.可快乐
「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。」11:9
〜人到老时，至终可能不得享福，而且明天的日子或许未必得亨通，倒不如在少年黄金岁月时快乐！
b.要儆醒
「少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以，你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶；因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。」11:9-10
〜愚昧人似乎败坏了很多善事，愚昧人或许单单一生享受，不作工，但有一日神会审问一切事！
〜所以智慧人在享福中，要儆醒，我们要向神交账的，当除掉邪恶，令你所捆绑，感苦恼的罪，在幼年一生之开端日子当儆醒！
c.当记主
「你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨後云彩反回，」12:1-2
「尘土仍归於地，灵仍归於赐灵的神。」12:7
〜有一日，我们和世人一样，都要走上人生最後一站----衰败至死亡，找们的灵是会归向神的，是要见主的！
〜因此，趁着我们年幼未衰败的日子，我们仍可有力想念主，为主热心时，当要尽力记念主，爱他，敬他，事奉他！
〜否则到老时，很多事情已忘记，已没有力量，又如何记念神，事奉神呢？
总结(12:8-14)
1.本书两个重要方向
A.凡事都是虚空
「传道者说：「虚空的虚空，凡事都是虚空。」12:
B.人生仍要智慧
a.智慧的传递
「再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。我儿，还有一层，你当受劝戒：着书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。」12:9-12
b.智慧的益处
(1)给人提醒
〜如剌棍般深刻，却令人有儆醒，醒觉，不走愚昧人的路！
(2)人稳妥
〜如钉稳的钉子，令人不易随从邪恶，使人站稳
2.本书一个主要目的
「这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。」12:13
A.敬神的原因
a.人的有限
「我儿，还有一层，你当受劝戒：着书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。」12:12
〜强如智慧，也因人的有限(会疲乏，有些事不能测)而有所不足，所以有限的人，在日光之下看到很多局限，更应对这位无限神，产生敬畏的心！
b.至终见神
「因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」12:14
〜人会死，会终结，我们有一日会见神，所作的神必审问
B.敬神的表现----谨守他的诫命
〜这是人生最大的意义，人活着的意义！
〜圣经说人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的话
〜耶稣说他的食物，就是遵行差他来者的旨意，另外，天地也要废去，也都会虚空，但神的话却永远长存！
〜在劳碌中，人莫强如吃喝，但真正使人感到满足，使人活得积极，喜乐，可以存到永远，可以在神面前无愧，坦然交账的是谨守他的话(他的诫命)，敬神的人，自然会守他的话，这也是传道书主要的方向，既然日光之下皆虚空，我们也用智慧看到人会死，人要向神交账！我们当追求永恒的事----敬畏他，谨守他的话！
〜此乃人当尽本分，乃人生的满足，人生的意义！