|
人
生 的 意 义 |
|||
|
引言 |
劳碌的价值 |
意义的人生 |
总结 |
|
1:1 |
1:1-6:12 |
7:1-12:7 |
12:8-14 |
一.
劳碌的价值 →
全皆虚空(1:2-6:12)
4.从比较角度来看(4:1-5:12)
〜此段很多「比」「更强」「强如」「虚空」等字，作者尝试用比较角度，说出一些人所作的仍不如另一些人，即使劳碌半生，仍是捕风。
A.活着受欺压的
vs 未曾见恶事的
a.受欺压却没人安慰
「我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。」4:1
〜劳碌一生，但却受欺压，没人安慰，所作的有甚麽益处呢？
b.早已死而不受欺压
「因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。」4:2
〜早死的人，已没有受欺压，所以比活着仍受苦的更强！
c.未曾生而未见恶事
「并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。」4:3
〜但最强的，莫如未曾生出来，未有劳碌，也未见恶事，他们比这两等人更强！
B.劳碌被嫉妒的 vs 愚昧得安静的
「我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。愚昧人抱着手，吃自己的肉。满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。」4:4-6
〜有很多人很有智慧，作了很多灵巧工作，但生活中被人嫉妒，不得安宁的日子，有甚麽益呢？但愚昧人可能抱着手，没有作了很多伟大工作，但没人嫉妒，得享安静，他们似乎比劳碌的人更强！
C.孤独无同伴的 vs 有同伴支持的
「我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：「我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？」这也是虚空，是极重的劳苦。」4:7-8
〜人若工作不息，但孤单无伴，所作有甚麽价值呢？
〜而有伴之好处在於
a.成果----一同分享
「两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。」4:9
b.旅途----有人扶持
「若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。」4:10
c.作息----得着温暖
「再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？」4:11
〜以前的旅客，在旅途中要作息时，和同伴一同睡，一同抵受寒风威胁。
d.争战----更有力量
「有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；叁股合成的绳子不容易折断。」4:13
D.贫穷的少年人 vs 不受谏的愚王
「我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他後来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。」4:15-16
〜作者可能真是见到一个王，或寓意故事，他由贫穷开劳苦，後来作王，但却愚昧不肯纳谏，他的百姓至终跟随另一个少年人，他所作的也是虚空、捕空。
E.愚昧不还愿的 vs 慎言敬畏神的
a.愚昧人所献的不蒙悦
〜原因：
(1)没自知之明
「你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。」5:1
(2)许愿不还愿
「你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作使者）面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所做的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。」5:4-7
〜愚味人在神前说很多说话，向神许了很多愿，但他们却不还愿，所以他们的说话显出他们的愚昧，神也不悦纳他们所献的。
〜因此，愚昧人说了很多话(特别是许愿的话)，献了很多祭，也是虚幻，虚空的！
b.属神人却要慎言敬畏神
(1)谨慎来到神前
「你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作：胜过献愚昧人的祭），他们本不知道所做的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。」5:1-2
〜不要胡乱向神讲一些虚浮的说话
(2)许愿却要还愿
「你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。」5:4
(3)总意要敬畏神
「多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。」5:7
(4)知道神会鉴察
「你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。」5:8
F.富足不知足的 vs 劳苦但安然的
「贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什麽益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。」5:10-12
〜富足的人，即使如何努力赚钱，但仍不足，为财富而愁烦，睡得不甘甜，有甚麽益处呢？反而安然自己景况，可以睡得香甜者更优胜！
〜因此，从比较角度，看到很多人虽有财富，虽有劳碌，但仍然活在虚空，捕风中！
5.从祸患角度来看(5:13-6:6)
A.有一宗大祸患----财主突遇赀财尽失
a.一无所有
「我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。」5:13-14
b.不能带去
「他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。」5:15
c.多有忧患
「他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什麽益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。」5:16-17
〜所以这也是虚空，他在地劳碌有甚麽益处呢？
d.因而启发
(1)在劳碌中享乐
「我所见为善为美的，就是人在神赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。」5:18-19
〜既然一生所作，在死不带去，倒不如在过程中享受劳碌带来的快乐，这是神的恩典。
(2)在每日中喜乐
「他不多思念自己一生的年日，因为神应他的心使他喜乐。」5:20
〜一个属神的人为何可以不多思念自己一生不愉快的日子，亦不多留恋快乐的回忆，因为他感受到每一天神已有思典，已使他的心快乐，所以不必为明日叹息，也不为以往怀缅，而更积极为今天所有的恩典而喜乐！
B.另一宗祸患----财主不能享受其所得
a.不能吃用
「就是人蒙神赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。」6:2
b.心不满足
「人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。」6:3
c.不得埋葬
d.胎比他强
「并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？人的劳碌都为口腹，心里却不知足。」6:5-6
〜胎儿在母亲肚中虽不见天日，但可享受真正安息，比劳碌一生，不能享福之人更强！
总结(6:7-12)
〜劳碌的价值 → 是虚空，因人劳碌後：
A.心仍不足
「人的劳碌都为口腹，心里却不知足。」6:7
「眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。」6:9
〜人作了很多事，仍心不足，所以眼睛所看；比人心里不断妄想，不断求满足倒好，人作了这麽多事，仍不能满足内心，有甚麽价值呢？
B.事不能变
「先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。」6:10
〜万事万务已有定期，先前所有的，已定了，人的事，已早知道，早定了，人所作的，不能改变甚麽！
C.人有不能
a.不能优胜
「先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。」6:10
b.不能知道
「加增虚浮的事既多，这与人有什麽益处呢？人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什麽与他有益呢？谁能告诉他身後在日光之下有什麽事呢？」6:11-12
〜人一生如影儿经过，不能捕足，也不能知道有甚麽与他有益，身後之事如何。
〜不足，不变，不能，更肯定日光之下的劳碌皆虚空！