|
人
生 的 意 义 |
|||
|
引言 |
劳碌的价值 |
意义的人生 |
总结 |
|
1:1 |
1:1-6:12 |
7:1-12:7 |
12:8-14 |
〜此段已经少了「虚空」「劳碌」字眼，反而多了「智慧」「敬畏神」等字
〜作者在1-6章带出凡事皆虚空，虽然虚空，但人在日光之下可活得积极，有意义，甚至存到永恒，秘诀在於要有智慧，要知道有一日要向神交账。
1.智慧的选择(7:1-22)
〜此段很多「强如」「智慧」字，人若用智慧选择更好的事，可以活得更超越
A.遭丧家或往筵席
-->
关乎生死（7:1-4）
「往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」7:2
「智慧人的心在遭丧之家；愚昧人的心在快乐之家。」7:4
〜为甚麽要往丧家去强如往宴乐家呢？原因如下
a.深刻提醒
〜活人往丧家，必发现一个事实，原来没人能逃避死亡，每个人也要面对，是众人的结果，他会更深刻将这不变定律放在心上，有一日，自己也要如此，自己应如何活下去呢？
b.更深启会
(1)名誉强如膏油
「名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。」7:1
〜一个人死了，即使用最好的膏油膏他的遗体，令他身体不易腐化，有适当香气，但若那人没有好名馨，没有生命的馨香，有几多香膏在他身上，人仍觉得他臭名远播，死了有甚麽可惜地方？
〜相反他生前有好名誉，好行为，即使没有美好膏油，仍可令人感受到他生前生命的馨香。
〜另外，人死後的日子，往往更令人深刻、怀念，他死後会更有名誉，更多人题起，所以死的日子胜过他生的日子。
(2)忧愁强如喜笑
「忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。」7:3
〜圣经曾经题及一宿虽然有哭泣，早晨必欢呼；另外为罪忧愁的人，最後会产生 ，热心起来！
〜而去到丧家，必见到很多愁容，但他们至终可得安慰，可重拾心情，欢喜过来，这种从幽谷起来的经历实在可贵。
〜但去到宴乐地方，人用很多娱乐，美酒令自己快乐，但早晨起来，仍要面对生活，面对自己曾经逃避的问题，这种快乐至极再去到幽谷
，令人感到更失落！
B.听忠言或爱被赞
-->
关乎分辨(7:5-7)
a.虚空的言语
「听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声；这也是虚空。」7:5-6
「弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。」箴13:18
「愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。」箴15:5
〜人的责备，可是令人感到逆耳，但能帮人，能建立造就人，愚味人爱歌唱，用很多虚浮的言语赞美人，如锅下烧荆棘的爆声，是刺耳，是短暂的，是虚空的。
b.扭曲的判断
「勒索使智慧人变为愚妄；贿赂能败坏人的慧心。」7:7
〜愚味人不单会用言语令人心悦，也用金钱收买人的心，败坏人的分辨之心，使人作出不正确的判断。
C.存忍耐或易显露
-->
关乎日子(7:8-10)
a.在得意的日子
-->
忍耐/自满
「事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。」7:8
〜人在得意时，易心存骄傲，但其实事情还未完结，只是起头，等待终局，才知道究竟是否成功，为何这麽快自满起来，不如存忍耐的心看看终局如何还好。
b.在激动的日子
-->
平静/发怒
「你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。」7:9
「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。」箴16:32
「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。」雅1:19-20
〜愚昧人易发怒，但发怒不能建立自己，也不能造就别人，更不能成就神的义，有甚麽益处，倒不如忍耐，平静自己的心，看看神的公义，看看终局如何！
c.在失败的日子
-->
向前/怀缅
「不要说：先前的日子强过如今的日子，是什麽缘故呢？你这样问，不是出於智慧。」7:10
〜人在失败中，常怀缅过往成功至强的日子，但这不是出於智慧，智慧的人是不停留怀缅，怨叹中，而是忘记背後，努力面前，而且终局也未出现，何以见得将来不比以往好呢！
D.要智慧或得产业
-->
关乎拥有(7:11-12)
「智慧和产业并好，而且见天日的人得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命。这就是知识的益处。」7:11-12
〜智慧如银子一样能护庇人，但银子不能真正保护人的性命，反而可能令人加添愁烦，增加被谋财害命机会，智慧却可以令人生活得更积极，人在苦难中，更能想出方法，保全人的性命。
E.遭患难或遇亨通
-->
关乎际遇(7:13-14)
〜有些人一生希望只是选择亨通，不想遇患难，但其实神使两样并列，有他的意思：
a.使人知道神掌管一切
「你要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？」7:13
〜若人一生只亨通，他觉得每天是必然，自然的事，但每一日所发生的却不同，他才真知道神的作为，神掌管一切，叫人顺利，叫人受患难，不能改变。
b.使人更能儆醒渡馀生
「遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身後有什麽事。」7:14
〜若每天都是顺利日子，人能知道，预测明天也是顺利，可以闲懒过一生，但神使人两样并列，叫人不知明天如何，人会更有预备的心(明天可能会有缺乏，明天可能会有苦难)，更儆醒过每一天！
F.行善行或行恶行
-->
关乎德行(7:15-20)
a.不过分
「不要行义过分，也不要过於自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？」7:16-17
〜为何「不要行义过分」，若单方面对某人行义(例如管理不干己之事，责备愚 人)，但没理会当时情况，没有灵巧的心，也不理人的感受，这也不是最有智慧。
b.要持守
「你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。」7:18
〜敬畏神，必然持守不犯罪，要行善，因为有一日，我们要到死期，要向神交账的。
c.更有力
「智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力。时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」7:19-20
〜作为一个官长，他若没智慧也不听忠言，他根本不能说服人，得人心，若没有能力好好管治地方，但智慧人比城中七个官长更有能力，因他有智慧，所以能有技巧治理地方，也能得百姓的心！
G.处泰然或耿於怀
-->
关乎闲言(7:21-22)
「人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。」7:21-22
〜为何「不放在心」，若时常觉人的说话是指向你，针对你，你会对你仆人的闲谈，更敏感，更易听到人背後对你说不是，又有何益处呢？
〜自己何尝不是也屡次咒诅别人，所以不要太敏感，太介怀别人的说话。
2.智慧的寻索(7:23-29)
〜在前文中(1-6)，人虽然很多不知道的事，但若专心用智慧考究万事之理，必发现有一样总知道的，就是原来人是有罪的！
A.专心寻求
「我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。」7:25
B.实例考究
「我得知有等妇人比死还苦：他的心是网罗，手是锁 。凡蒙神喜悦的人必能躲避他；有罪的人却被他缠住了。传道者说：「看哪，一千男子中，我找到一个正直人，但众女子中，没有找到一个。」我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。」7:26-28
C.有所发现
「我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。」7:29
a.人原是正直
b.人却行歪路
〜人生其中最大发现，就是发现人有罪的，这也是引向救恩的重要关键，不知自己罪，何以寻找神，敬畏神，倚靠相信神所设立的救法呢？因此，要活得丰盛，永恒，人必需如作者一样，用智慧探索原来人(包括自己)原来用了很多巧计，犯罪，得罪神！
3.智慧的福乐(8:1-15)
〜在1-6章中，或许有些事情是短暂，不能存永远，但若人拥有智慧，并用智慧生活，他必然得着无比福乐，甚至可存到永久的！
A.生命改变
「谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。」8:1
〜人有智慧，他生命也有改变，少了暴气，在王面前，也可以不急躁。
B.心思通透
「凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理（原文作审判；下节同）。」8:5
a.知道万事有定时定理
「各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。」8:6
b.知道明天如何还不知
「他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？」8:7
c.知道无人有力掌死期
「无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。」8:8
d.知道敬神终久必得福
「罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。」8:12-13
e.知道在虚空下可快乐
「世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。」8:14-15
「有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。」7:15
〜义人可能即使行善，也要死亡，恶人行恶，倒要长寿，义人所行的结果可能却是恶人有报应的结果，这也是虚空，所以结果可能是令人感到失望，倒不如享受劳苦中的分----喜乐享受！
〜因此有智慧的人，生命可改变，心思也通达，不会太「执着」，也不会太「悲观」，也不会「放纵自己」，反而在喜乐中敬神，因他相信敬神的人，终久得福！