从约翰书信看教会的守望

教会的权柄

教会的建立

教会的奥秘

教会的守望

「我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。」多1:5

「监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财。乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。」多1:7-9

「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。」徒20:28

〜长老又有另一名称为「监督」，负责监督教会，为教会守望，守望教会有否异道入侵，是否持守真理。

「作长老的写信给蒙拣选的太太（或作：教会；下同），和他的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。」约贰1

「当主日，我被圣灵感动，听见在我後面有大声音如吹号，说：「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。」」启1:10-11

〜约翰就是当时教会的长老，他有责任将他所见到，他所听见，他所守望的向教会说明，而从约翰所守望的事情，也成为我们的提醒，教我们如何为教会守望。

〜作为长老，对年幼的肢体称呼为「小子」，约翰期望「小子们」先为自己守望，要自守，守着甚麽事情？

「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」约壹2:1

「父老啊，我曾写信给你们，因为，你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们；因为，你们刚强，神的道常存在你们心里；你们也胜了那恶者。不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」约壹2:14-15

「我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。」约壹3:11

「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」约壹4:1

〜今日我们要为神家守望之先，先为自己谨慎，有否守着神的话，不犯罪，爱肢体呢？

「因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们）所做的工，乃要得着满足的赏赐。」约贰7-8

〜若教会不小心，受迷惑的事搅扰，可能会因此失去之前教会辛辛苦苦建立的根基，之前所作的工!

〜当时会有自称为传道的人来到教会，教会不是所有人都接待，而是：

「凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；」约贰9-10

「若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；」约贰10

「作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。」约 1-6

〜该犹按真理行，接待作客旅之弟兄，他的善行受到作长老的肯定与欣赏

「所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。我曾略略的写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。所以我若去，必要提说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。」约 9-11

～丢特腓却行恶，不接待神的仆人，也用恶言妄论他们及禁止人接待，这样的人要受斥责！

「耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。」启1:1-3

「我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；」启1:12-14

「论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」」启1:20

〜约翰在异象中见到基督，基督在七个金灯台行走，金灯台就是

代表教会，主要将他在教会中守望的情况告知约翰，向众教会说明。

〜从主对七教会的提醒，我们可以看到基督关心教会的事情是甚麽，我们也可以用主的眼光守望神的家(他对教会所重视的事情)

「我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」启2:2-4

~原来主重视教会有否起初的爱心，此爱心可能是对主或对人，以弗所教会当初对主的爱心，十分热烈，为主放低一切，离弃邪术，偶像，主是记得的，另外，他们对众人的爱心，保罗也欣赏，但时间久了，此热烈、单纯的初爱却改变了！

「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」启2:10

〜士每拿教会可以「不用怕」虽然是预定会有几个人下在监里，必受患难「十日」(可能指真正的十日，或只是一个整全概括的数，指多日)，但仍可以不用怕，仍可至死忠心。

〜至死忠心的动力在於主赐那「生命的冠冕」，在以前的年代，若在运动比赛中，坚持到底，

得胜的人会得冠冕，信徒亦可以，但得的是生命的冠冕，强调「生命」虽至死，但仍有活泼

「我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。」启2:13 ～「撒但坐位之处」可指当时环境多庙宇，多偶像，有撒但之权势，但他们仍坚守主的道。「然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。」启2:14-15

〜教会虽没弃主的道，但个别人仍有问题，跟从巴兰的教训(可能指某些敌挡势力像旧约的巴兰引诱人行淫乱)行属灵的淫乱，贪图在假宗教筵席中的食物，吃偶像之物，亲假神，没持守信仰的忠贞纯洁

〜原来教会中只要有一些人不纯正，主仍责备教会的使者，可见主的要求不是单某些人持守主的道，他是要整体持守！

「我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。」启2:19-20

～别迦摩教会有行为信心，末後的善，比起初所行更多，证明是有成长的，但主仍责备他们，容让不合真理事发生，没真理，主仍要责备。

〜「先知的妇人耶洗别」约翰在启示录中，有智慧地用了一些旧约的人物代表当时一些人，(避免给仇敌指控的机会)，「耶洗别」是引诱亚哈离弃神，拜偶像，她是一个有权柄的人，有跟随她的手下。

〜在当时教会也出现一个类似「耶洗别」的人，他未必是女性，但所作的和耶洗别相似，引诱信徒行属灵淫乱，不悔改，有类(可能在教会中有权柄的)，但至终受主管教。

〜当时信徒或许有爱心，包容他，但主是不许的，有爱心不代表没立场，一些不行真理，引人离弃神，不能妥协的。

「至於你们推雅推喇其馀的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」启2:24-25

「你要写信给撒狄教会的使者，说：『那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微（原文作死）的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。』」启3:1-3

～撒狄教会按名是活，其实是死的，即教会虚有其名，表面上是灯台，但内里灵里光景是死的，暗淡的，行为没有一样是完全的。

「我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。」启3:8-9

～非拉铁非教会所行，所守的是主欣赏，虽犹太人或许不接纳他们(外邦人)，但神给他们权柄，开启天国的门，得以在天国上有份，将来那名不符实的犹太人必要尊敬他们，更看见外邦得胜教会也是神所肯定的，神所爱的。

「我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」启3:15-16

～主看重教会是否时常火热，若老底嘉教会不冷也不热，主要不再用它（吐出来的意思）

2.多参与聚会，及与肢体相交，从中守望聚会气氛，肢体近况，听道反应．．．．．．

3.定期留意肢体出席各项聚会情况(有否持续下跌，原因何在？)

4.团契/教会可分部门守望相关情况(传道部守望肢体传福音心志，灵修部守望肢体有否灵修，爱慕聚会．．．）

6.留意:守望的问题只是个别的特殊问题，还是整体问题？　会否夸大问题的严重性？