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拆 毀 與
建 立 |
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引
言 |
拆毀聖城的信息 |
印証敗壞的歷史 |
打碎列邦的預言 |
總結 |
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１ |
２－３３ |
３４－４４ |
４５－５１ |
５２ |
１．拆毀的信息（２－２３）
a．指斥整體百姓的惡行（２－１９）
iv.驕傲（１３－１９）
〜講述人的驕傲不靠神，梗頸（很多「不肯聽」字眼），而神作出「不可憐」「不顧惜」「不憐憫」的阻擋與審判，比之前描述更嚴厲
（１）真神的審判
（a）審判其驕傲
「耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」１３：９－１０
〜特點
（i. ）頑梗的心
不聽神的話
（ii .）任意而行
決意而行
（iii.）離棄真神
倚靠虛無，不靠真神
（b）應得其惡果
（i.）變無用（麻帶變壞的比喻）
「耶和華的話第二次臨到我說：「要拿著你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往伯拉河去，將腰帶藏在那裡的磐石穴中。」」１３：３－４
「我就往伯拉河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。」１３：７
「這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」」１３：１０
〜自以為是，自以為有能力的人，最終神阻擋，變為無用
（ii.）令跌倒（盛滿酒的比喻）
「所以你要對他們說：「耶和華以色列的神如此說：各都要盛滿了酒。』他們必對你說：『我們豈不確知各都要盛滿了酒呢？」你就要對他們說：「耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。」耶和華說：「我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。」」１３：１２－１４
〜人自以為平安，站穩，神卻可使驕傲的人彼比相碰，跌倒如
醉酒的人
（iii.）受羞辱（如衣襟被揭起）
〜從敵人而來
「你們要舉目觀看從北方來的人。先前賜給你的群眾，就是你佳美的群眾，如今在那裡呢？」１３：２０
「所以我要揭起你的衣襟，蒙在你臉上，顯出你的醜陋。」１３：２６
＊有北方人來攻擊他們，令他們受辱
〜從天然而來
「耶和華論到乾旱之災的話臨到耶利米：」１４：１
「他們的貴冑打發家僮打水；他們來到水池，見沒有水，就拿著空器皿，蒙羞慚愧，抱頭而回。」１４：３
~ 受旱災，人拿器，蒙羞而回，因所誇的迦南之地，所擁有的水池，最後卻沒有水了！
（２）選民的驕傲
〜仔細的內容
（a）任意而行
（i.）百姓喜愛妄行
「耶和華對這百姓如此說：這百姓喜愛妄行（原文作飄流），不禁止腳步，所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。」１４：１０
〜像飄流的人，沒禁止腳步，任意而行
（ii.）先知愛說妄語
「耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。」１４：１４
（iii.）神不顧惜審判
「他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」１４：１２
「所以耶和華如此說：論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍饑荒，其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。」１４：１５
〜神用刀劍飢荒，不顧惜的滅絕他們
（b）橫梗悖逆
（i.）列祖已不守律法
「又必使他們在天下萬國中拋來拋去，都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。」１５：４
「你就對他們說：『耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法。」１６：１１
（ii.）百姓更不聽神話
「而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我。」１６：１２
〜不受教
〜不聽勸
〜憑己行
（iii.）神不顧惜的審判
「耶和華的話又臨到我說：」１６：１
〜收去安穩（用耶利米不准娶妻生兒作象徵的警告）
「你在這地方不可娶妻，生兒養女。因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說：他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」１６：２－４
〜收去慈憐（用耶利米不准進入喪家作象徵的警告）
「耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。」１６：５
*人最悲的是神收起祂的慈愛與憐憫！
〜收去歡樂
「因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。」１６：９
〜收去恩典
「所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裡必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。」１６：１３
（c）離棄真神
（i.）虛假的投靠
「人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。」１６：２０
「他們的兒女記念他們高岡上、青翠樹旁的壇和木偶。我田野的山哪，我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給仇敵。」１７：２－３
「耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。」１７：５－６
〜他們將自己擁有的求拜虛假的偶像，倚靠人的能力，結果神將他們的財寶、邱壇收回，交給他們的仇敵
（ii.）蒙福的倚罪
「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」１７：７－８
〜以神為可靠的，那人有福：
＊不懼怕
＊不憂慮
＊滿豐盛（恆久的）
（d）擔負擔子
「也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做，只要以安息日為聖日，正如我所吩咐你們列祖的。他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項不聽，不受教訓。」１７：２２－２３
「你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。」１７：２７
〜他們在安息日中，將擔子、工作帶入城中，不肯放低，享受真正安息，仍靠仰望自己的勞力，結果神可以不顧惜他們勞碌得的來城巿，用火焚燒
（３）真正的本相
（a）認識神才是匠
「我就下到匠的家裡去，正遇他轉輪做器皿。匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；匠看怎樣好，就怎樣做。」１８：３－４
（i.）祂有權拆毀
「我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞。」１８：７
（ii）祂有權建立
「我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植。」１８：８－９
〜人只要肯自卑回轉，神可以重新建立
（b）認識人只是瓦器
「耶和華如此說：「你去買匠的瓦瓶，又帶百姓中的長老和祭司中的長老，出去到欣嫩子谷、哈珥西（就是瓦片的意思）的門口那裡，宣告我所吩咐你的話。」１９：１－２
「我必使他們在圍困窘迫之中，就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候，各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。你要在同去的人眼前打碎那瓶。」１９：１０－１１
〜人只是瓦器，不堪一擊，人離棄神，神將會打碎他們如同瓦器一般！
（４）先知的成長
〜面對百姓的罪惡，神不顧惜的審判，人的攻擊，他除了仍有掙扎、難過的感受外，他在事奉路中是有成長的
（a）勸勉人回轉
「你們當聽，當側耳而聽。不要驕傲，因為耶和華已經說了。」
１３：１５
（b）禱告祈求神
「耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事。我們本是多次背道，得罪了你。」１４：７
（c）認罪求憐憫
「耶和華啊，我們承認自己的罪惡，和我們列祖的罪孽，因我們得罪了你。求你為你名的緣故，不厭惡我們，不辱沒你榮耀的寶座。求你追念，不要背了與我們所立的約。」１４：２０－２１
（d）仰望等候神
「外邦人虛無的神中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華我們的神啊，能如此的不是你嗎？所以，我們仍要等候你，因為這一切都是你所造的。」１４：２２
（e）重新得力量
〜面對仇敵攻擊，先知可起來得力的原因：
（i. ）因神的話
「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。」１５：１６
（ii.）因神自己
「我必使你向這百姓成為堅固的銅牆；他們必攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的。」
１５：２０
「耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裡，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。」１６：１９
（f）仍於事奉中
「耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面前；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。」１５：１９
一個事奉者，如要繼續事奉神，必須從世人，從環境中分別出來，耶利米需要，不可同不義的人一同宴樂，一同行不義，這樣，他才仍可站在神面前事奉祂
（g）仍可讚美神
「耶和華啊，求你醫治我，我便痊愈，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。」１７：１４
b．審判個別領袖的不是（２０－２３）
i.審判事奉者（巴施阿耳）（２０）
（１）攻擊神的僕人
「祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管，聽見耶利米預言這些事，他就打先知耶利米，用耶和華殿裡便雅憫高門內的枷，將他枷在那裡。」
２０：１－２
（２）藐視神的話語
「你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去；你和你的眾朋友，就是你向他們說假預言的，都必到巴比倫去，要死在那裡，葬在那裡。」
２０：６
（３）相應性的審判
「因耶和華如此說：「我必使你自覺驚嚇，你也必使眾朋友驚嚇；他們必倒在仇敵的刀下，你也必親眼看見；我必將猶大人全交在巴比倫王的手中，他要將他們擄到巴比倫去，也要用刀將他們殺戮。」」２０：４
〜他攻擊神的僕人，神卻攻擊他，令他受警嚇，至終死在巴比倫中！
ii.審判帶領者（個別君王）（２１－２３：８）
（１）得救的帶領者
（a）行公義
「大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。」２１：１２
（b）看顧人
「耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。你們若認真行這事，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓，或坐車或騎馬，從這城的各門進入。」２２：３－４
（２）失敗的牧羊人
「惟有你的眼和你的心專顧貪婪，流無辜人的血，行欺壓和強暴。」
２２：１７
「耶和華以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。」
２３：２
〜但作帶領的卻行不義，不理神的群羊，至終的下場
（a）沙龍（約哈斯）失去地土
「因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍（在列王下二十三章三十節名約哈斯），就是接續他父親約西亞作王的，這樣說：「他必不得再回到這裡來，卻要死在被擄去的地方，必不得再見這地。」」２２：１１－１２
（b）約雅敬失去榮華
「所以，耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說：人必不為他舉哀說：哀哉！我的哥哥；或說：哀哉！我的姊姊；也不為他舉哀說：哀哉！我的主；或說：哀哉！我主的榮華。他被埋葬，好像埋驢一樣，要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。」２２：１８－１９
（c）哥尼雅（約雅斤）失去位份
「耶和華說：「猶大王約雅敬的兒子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同），雖是我右手上帶印的戒指，我憑我的永生起誓，也必將你從其上摘下來。」２２：２４
「哥尼雅這人是被輕看、破壞的器皿嗎？是無人喜愛的器皿嗎？他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢？」２２：２８
iii.審判傳講者（假先知們）（２３：９－４０）
（１）沒有榜樣
「地滿了行淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀；曠野的草場都枯乾了。他們所行的道乃是惡的；他們的勇力使得不正。連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中我也看見他們的惡。這是耶和華說的。」２３：１０－１１
（２）令人犯罪
「我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事；他們行姦淫，做事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」２３：１４
（３）扭曲神話
〜他們所說的話
（a）不是出於神
「萬軍之耶和華如此說：「這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。」２３：１６
〜是出於自己
（b）歪曲神的話
「他們常對藐視我的人說：「耶和華說：你們必享平安』；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『必沒有災禍臨到你們。」」２３：１７
（c）不能建立人
「他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。」２３：２２
「耶和華說：「那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。」２３：３２
（４）神遭神反對
「耶和華說：「那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。」」２３：３０
iv.先知的信心
（１）先知的爭扎
（a）聽神的話反遭人嘲笑
「耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導。你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。」２０：７
（b）講神的話卻被人藐視
「我每逢講論的時候，就發出哀聲，我喊叫說：有強暴和毀滅！因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。」２０：８
（c）不傳主話，便心感難忍
「我若說：我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」２０：９
（d）望神拯救但不想生存
「我為何出胎見勞碌愁苦，使我的年日因羞愧消滅呢？」２０：１８
（２）至終的信心
「然而，耶和華與我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都絆跌，不能得勝；他們必大大蒙羞，就是受永不忘記的羞辱，因為他們行事沒有智慧。」２０：１１