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拆
毀
與
建
立 |
||||
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引
言 |
拆毀聖城的信息 |
印証敗壞的歷史 |
打碎列邦的預言 |
總結 |
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１ |
２－３３ |
３４－４４ |
４５－５１ |
５２ |
一．拆毀聖城的信息
１．拆毀的信息
a.
指斥整體百姓的惡行（２－１９）
iii.虛假（７－１２）
〜本段很多「虛假」「謊話」「虛無」等字眼
（１）宗教生活->虛假（７：１－８：３）
「你當站在耶和華殿的門口，在那裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華的話。」７：２
〜在神殿門口宣講，揭示他們虛假的宗教生活
（a）虛假的內容
（i.）思想->倚靠無益的觀念
〜以為有神的殿就可得安穩
「你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』」７：４
〜以為到殿前就可得釋放
「看哪，你們倚靠虛謊無益的話。你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神，且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜；又說：『我們可以自由了。』你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。」７：８－１１
（ii.）生活->背棄敬虔的實質
〜有宗教生活卻沒虔敬公義行為
「你們偷盜，殺害，姦淫，起假誓，向巴力燒香，並隨從素不認識的別神。」７：９
（iii.）事奉->加添人意的模式
「耶和華說：「猶大人行我眼中看為惡的事，將可憎之物設立在稱為我名下的殿中，污穢這殿。他們在欣嫩子谷建築陀斐特的邱壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」」７：３０－３１
〜在神殿中加添污穢的偶像
〜神沒有吩咐將人成為祭物獻祭，他們卻去行
（b）歷史的鑑戒
「你們且往示羅去，就是我先前立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地所行的如何。」耶和華說：「現在因你們行了這一切的事，我也從早起來警戒你們，你們卻不聽從；呼喚你們，你們卻不答應。所以我要向這稱我為名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們列祖的地施行，照我從前向示羅所行的一樣。」７：１２－１４
〜示羅地是北國之地，當聖殿在耶路撒冷建立，百姓仍在此地建邱壇，拜偶像，結果遭神滅國的審判
（c）真正的意義
〜究竟何謂真實的宗教生活呢？
（i.）行神眼中看為公義正確之事
「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，不欺壓寄居的和孤兒寡婦；在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己。」７：５－６
（ii.）聽從神的吩咐
「因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。
我只吩咐他們這一件說：『你們當聽從我的話，我就作你們的神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。』」v.２２－２３
〜在利未記之前，神重視的不是人的獻祭，而是神的吩咐！這才是真正敬拜，宗教生活之意義
（d）相應的審判
〜宗教生活包含
祈求->神的施恩
歡樂->人的享受
奉獻->人的回應
但人卻背棄真正意義，神即收回
（i.）不聽祈求
「所以，你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求，因我不聽允你。」７：１６
（ii.）失去歡樂
「那時，我必使猶大城邑中和耶路撒冷街上，歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，都止息了，因為地必成為荒場。」７：３４
（iii.）人成祭物
「耶和華說：「到那時，人必將猶大王的骸骨和他首領的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨，並耶路撒冷居民的骸骨，都從墳墓中取出來，拋散在日頭、月亮，和天上眾星之下，就是他們從前所喜愛、所事奉、所隨從、所求問、所敬拜的。這些骸骨不再收殮，不再葬埋，必在地面上成為糞土；」８：１－２
〜人將祭物獻給假神，但至終人骸骨像祭的朝向他們的敬的日月星之象！
（２）言語思想->虛無（８：４－９：２４）
（a）愚味的事奉者
(i.)有神的聖言卻棄掉
「你們怎麼說：我們有智慧，耶和華的律法在我們這裡？看哪，文士的假筆舞弄虛假。智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有什麼智慧呢？」８：８－９
(ii.)有神的恩賜卻輕忽
「他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。」８：１１
(iii.)神作出相應的審判
「耶和華說：我必使他們全然滅絕；葡萄樹上必沒有葡萄，無花果樹上必沒有果子，葉子也必枯乾。我所賜給他們的，必離開他們過去。」８：１３
〜失去神給的榮耀，福份
(b)虛謊的百姓們
(i.)說謊言
「他們彎起舌頭像弓一樣，為要說謊話。他們在國中增長勢力，不是為行誠實，乃是惡上加惡，並不認識我。這是耶和華說的。」９：３
(ii.)欺哄鄰舍
「他們各人欺哄鄰舍，不說真話；他們教舌頭學習說謊，勞勞碌碌地作孽。」９：５
(iii.)相應審判
「我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號；因為都已乾焦，甚至無人經過。人也聽不見牲鳴叫，空中的飛鳥和地上的野獸都已逃去。」９：１０
〜人的言語、聲音，牲畜的鳴叫也聽見
(c)真正的智慧人
「誰是智慧人，可以明白這事？耶和華的口向誰說過，使他可以傳說？遍地為何滅亡，乾焦好像曠野，甚至無人經過呢？」９：１２
(i.)不自誇
「耶和華如此說：「智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。」９：２３
(ii.)認識神
「誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。」９：２４
(iii.)討悅神
（３）與神關係->表面（９：２５－２６）
「耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的，就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。」」９：２５－２６
(a)表面的關係
〜「割禮」的意義，是在身上留記號，代表一生屬於神，神是祂的神，他是神的子民
〜但選民外表與神建立關係，但心中沒有受割禮，內心卻離棄神，不以神為神
(b)相應的審判
人不尊重，實行割禮的意義，神將他們看為「未受割禮的」人一樣，遭受刑罰
（４）外邦風俗->虛空（１０：１－２５）
(a)偶像的虛空
「耶和華如此說：你們不要效法列國的行為，也不要為天象驚惶，因列國為此事驚惶。眾民的風俗是虛空的；他們在樹林中用斧子砍伐一棵樹，匠人用手工造成偶像。他們用金銀妝飾他，用釘子和錘子釘穩，使他不動搖。他好像棕樹，是鏇成的，不能說話，不能行走，必須有人抬著。你們不要怕他；他不能降禍，」１０：２－５
「耶和華啊，沒有能比你的！你本為大，有大能大力的名。萬國的王啊，誰不敬畏你？敬畏你本是合宜的；因為在列國的智慧人中，雖有政權的尊榮，也不能比你。」１０：６－７
「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。」１０：１０
〜真
vs 假
〜活
vs 無氣息
〜永遠
vs 會被滅
〜有能
vs 不能降災
〜可畏 vs 可不用怕
(c)相應的審判
「因為牧人都成為畜類，沒有求問耶和華，所以不得順利；他們的羊群也都分散。有風聲！看哪，敵人來了！有大擾亂從北方出來，要使猶大城邑變為荒涼，成為野狗的住處。」１０：２１－２２
〜人寧願尋求，求問偶像，不祈求福氣，不求神，最後神收回給人兒女、地土、牛羊之福
（５）與神之約->背信（１１：１－１７）
(a)人若持守必蒙福之盟約
「這約是我將你們列祖從埃及地領出來、脫離鐵爐的那日所吩咐他們的，說：『你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行。』這樣，你們就作我的子民，我也作你們的神；我好堅定向你們列祖所起的誓，給他們流奶與蜜之地，正如今日一樣。」我就回答說：「耶和華啊，阿們！」」１１：４－５
(b)人卻背信而受咒之審判
「他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己頑梗的惡心去行。所以我使這約中一切咒詛的話臨到他們身上；這約是我吩咐他們行的，他們卻不去行。」１１：８
（６）先知感受
(a)感發昏
「我有憂愁，願能自慰；我心在我裡面發昏。」８：１８
(b)感不合理
〜人的謀害
「我卻像柔順的羊羔被牽到宰殺之地；我並不知道他們設計謀害我，說：我們把樹連果子都滅了吧！將他從活人之地剪除，使他的名不再被紀念。」１１：１９
∼神的縱容
「耶和華啊，我與你爭辯的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？你栽培了他們，他們也扎了根，長大，而且結果。他們的口是與你相近，心卻與你遠離。」１２：１－２
〜禍的持續
「這地悲哀，通國的青草枯乾，要到幾時呢？因其上居民的惡行，牲畜和飛鳥都滅絕了。他們曾說：他看不見我們的結局。」１２：４
(c)感疲累
(d)神的建立
(i.)反問的挑戰à前路更難行！
「耶和華說：你若與步行的人同跑，尚且覺累，怎能與馬賽跑呢？你在平安之地，雖然安穩，在約但河邊的叢林要怎樣行呢？因為連你弟兄和你父家都用奸詐待你。他們也在你後邊大聲喊叫，雖向你說好話，你也不要信他們。」１２：５－６
〜現在已感疲累，怎面對前面更大的挑戰
(ii.)現實的肯定à禍患是會持續
「我離了我的殿宇，撇棄我的產業，將我心裡所親愛的交在他仇敵的手中。」１２：７
〜神沒否定禍患不會發生，給先知知道這是神的旨意，不能扭轉
(iii.)將來的盼望
〜公義的審判
「耶和華如此說：「一切惡鄰，就是佔據我使百姓以色列所承受產業的，我要將他們拔出本地，又要將猶大家從他們中間拔出來。」
１２：１４
〜至終的憐恤