約壹5:4-21

永生的確認與流露
永生的源頭	永生的真偽	永生的表現	永生的明證	永生的確認
1:1-4	1:5-2:27	2:28-3: 24a	3:24b-5:12	5:13-21

～前文題及我們有神的愛在我們內心，就印證神是住在我們裡面，我們也可以愛看得見的弟兄，因這是主的命令，而主的命令是不難守的，因為我們有下文所講的信心，有信心就能帶出能力及以下的果效

「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」5:4

「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」4:4

「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」」羅1:17

～「世界」包含世界的事如如肉體、眼目及今生的驕傲，「世界」也包括敵擋神的群體，魔鬼在世的引誘工作，這些也是叫我們難守主的誡命。

～但凡從神生的，就有能力勝過世界，而勝過世界的就是我們的信心，我們擁有從神而來的信心，我們的信仰是本於信，也致於信，信心使我們有得勝的新生命，信心使我們信永恆的事情，不受地上轉瞬的世界影响，信心也使我們相信主的話，靠主的話使我們成聖，從世界中分別出來，信心也使我們多靠主，靠著主就成為我們的力量，所以，從神而來的信心使我們可勝過世界！

～但我們的信心不是胡亂相信的，信徒的信心是真實的，是有基礎的，就是信耶穌是神的兒子，相信祂真是從神而來，是實在來到世間，取名為耶穌的

「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，」5:6

「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」約19:34

～「來」是用過去式，耶穌曾是用肉身的形像來到世間，血和洗代表人的身體，人的身體主要是由血和水形式，異端否認耶穌是實體，約翰卻明證耶穌是藉肉身來到世間！

～「不是單用水，乃是用水又用血」，此「用」字不同上文的「藉」，「用」直譯是「在」(with)意思，耶穌曾是在水又在血中，諾斯底派認為基督是在受洗時真正臨在耶穌的身體，但耶穌在客西馬尼園祈禱時，基督已離開耶穌，所以基督沒有流血及被釘死

～而約翰用「在水」，也強調「在血」，表明水與血不可分割，基督在世也曾在水中受洗，但祂也曾在血中為我們受苦

「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」5:7-8

「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。」4:2

「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」」太3:16-17

(1)聖靈：聖靈是真理的靈，祂是真理，不會有虛假的，聖靈將真實耶穌基督的真理啟示給聖徒，真理的靈也會感動信徒承認耶穌是成了肉身來的

(2)水：耶穌受洗時，天上有聲音證明祂是神的愛子，當時有人聽到的，更證實祂是神的兒子

(3)血：耶穌旳流血、受苦印證舊約所預言彌賽亞所愛苦的事，而當耶穌受死流血時，人也感受到祂真是神的兒女

～而水和血也可代表肉身，耶穌有形有體的來到世間，讓人看見，也印證祂的真實

～而聖靈、水、血也歸於一，也一同印證耶穌是基督，是永生神的兒子！

「我們既領受人的見證，神的見證更該領受（該領受：原文作大）了，因神的見證是為他兒子作的。」5:9

～人在地上真是看到肉身的主來到世間，真是體會到祂是基督，而信徒也領受了從使徒而來的人之見證，他們更應領受從神而來的見証

～耶穌在世時，父神親自用天上的聲音見証耶穌是神的兒子，而神也用舊約及從聖靈而來的啟示見証祂兒子的愛實在，另一方面，父神用復活的能力使耶穌從死裡復活，藉主的復活更證明耶穌是神的兒子

「信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。」5:10

～人相信神的兒子，更會接受一切從聖靈，從基督在世，從父神而來為主的見證，他們更會主產生一種內裡更確實感覺

～但不信神的，也不信神為祂兒子作見證，就以神為說謊的，因他內心已認定耶穌不神的兒子，也不信神為祂兒子作見證

「這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」5:11-12

～神為祂兒子作見證，見證祂是神的兒子，人信神的見證，也信耶穌是神的兒子，信子的就有永生，這永生也是從生命之道(主)而來的。

～人接受主，有了主，就有生命(永生及新的生命)，沒有神的兒子，也代表不認祂，不～接受祂，就沒有真正從神而來的生命了！

～內容：約翰語重心長寫了約翰壹書，到最後他要他們確實知自己有永生及永生的特質，不要再受異教、異端及世界影响

「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」5:13

～此句也是本書的目的，要信主的人確認自己已有永生，是「知道」--即已是已有的事實，是確實認知的，不要再受異端迷惑，而動搖自己已知的事實

「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」5:14-15

「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」3:21-22

「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」約15:7

～當我們有永生，也代表主在我們裡面，我們也在主裡面，而有永生的人是會遵守主的話，這樣聖經的應許臨到我們，而住在主裡面的人也明白主心意(與主有好相交)，他也會照祂旨意求，神必聽我們的呼求

～我們既與主相交，也可坦然來到神面前向他呼求，我們也無懼祂不會聽我們的呼求，祂既聽我們呼求，也自然會成就使我們得著

「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。」5:16-17

「所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」」太12:31-32

～而神聽人祈禱的原則是人要按祂旨意，神的旨意是甚麼，是要人彼此相愛，人若有相愛的心，看見弟兄犯了不至於死的，自然會為他祈求，「神必將生命賜給他」--這生命可能指神將靈裡更新復與的生命賜給他

～「有至於死的罪」--聖經曾題及人故意褻瀆聖靈，明明見聖靈在主身上的工作，但卻抗拒及扭曲，故意敵擋，這樣如此心剛硬，藐視神靈的人，他們的罪不得赦免；所以約翰也補充他不說當為這罪祈求

～但約翰沒否犯罪的嚴重性，凡不義的事都有罪，只是有一些不至於死的罪(這「死」可能是指與神生命阻隔)，人仍可有轉機重得生命的

「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己（有古卷：那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。」5:18

「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神，」猶1:24

～這也是本書的目的，要信徒知道自己是從神生的，必不犯罪，也會保守自己，而有古卷譯「那從神生的必保護他」，也可指神也會保守他不失腳，惡者無法殺他靈魂及害他

「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」5:19

～有永生的人也確實知道自己屬神，雖然全世界也是在惡者手下，但我們已分別出來，不屬世界，不屬魔鬼

～主也將屬天的智慧及真理的知識給予信祂的人，所以我們是認知祂的真實的

～所以從歷史、認知、經歷三方面，我們確知耶穌基督是神兒子，祂就是神，認識祂也得著永生

～既然我們所有及所相信的如此真實，我們要守住自己，不要使所確認的失去

～也要守著遠離偶像，我們不是屬世界，不是屬魔鬼的，我們是屬神，也知耶穌是真實，所以要遠避偶像或從敬拜偶像而引申的淫亂及罪行，作分別為聖的人，遠避任何一切取代神的事

總結：因此約翰壹書的作者要當時信徒遠避無益的事，小心當時的異教及異端思想，要確認自己有永生，有永生的人就不像異端的人一樣：不守主的話，不重視愛，不信耶穌是神的兒子、不行義反行惡，信徒要遠避及要自守，要在生活中顯出確知的永生，使我們可以真正與神相交，也能與人有美好無阻隔的交通，這樣，我們可以從神、從肢相交及行事為人能坦然見主中可得著喜樂！