西1:1-23

持定元首			活出基督
元首	奥秘	丰盛	老我	肢体	家庭	祷告	对外

「奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！」1:1-2

〜写信人不是异端的假先知，也不是按人的意思而定的学者，而是奉神旨意的使徒。

〜「基督耶稣」--圣经新约书卷多用「耶稣基督」，保罗今次在书信开始用「基督耶稣」，或许强调基督从天降临成为有肉身的耶稣是教会认同的，不是二元论中所说基督降在邪恶的物质是次等的被造物。

「写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父归与你们！」1:2

〜在主里已是「圣徒」，不需要成为某某学派的跟随者，进行修练，才能分别为圣出来

〜而「忠心」英译 ”faithful”，表示歌罗西信徒对於自己所领受的是深信，是有信心，忠心的，应不轻易追随别的道理。

「我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告；」1:3

「因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，」1:4

「是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果，增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道神恩惠的日子一样。」1:5-6

〜「是为那给你们存在天上的盼望」可译为”the faith and love is spring from the hope”

〜圣徒为何有信与爱，是因为天上的盼望，这盼望是从听道而来，人听了关乎天国盼望之道，他们就相信，相信後，圣灵会住在人心中，使人有从天而来的爱心。

「正如你们从我们所亲爱、一同作仆人的以巴弗所学的。他为我们（有古卷：你们）作了基督忠心的执事，也把你们因圣灵所存的爱心告诉了我们。」1:7-8

〜以巴弗是保罗的同工(门23)，他曾在歌罗西地方为神作工，他可以见证信徒的成长，信徒实在由从圣灵而来爱心的表现

〜保罗在圣经的经文中，肯定歌罗西信徒过往因听道而来的果效，所以信徒过往是有信心的，应继续忠心持守所信，不走倒退的路!

「因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；」1:9

〜不是地上人意思、人的学识，而是追求天上神的旨意，他的心意(will)。

〜不是用人的哲学思想明白属灵的事，而是用从圣灵而有的智慧与悟性(spiritual wisdom and understanding) 不单是知识，更是要明白的。

「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容；」1:10-11

〜v.10 ”so that……”/”in order that” 当人追求属天的旨意，更深认识神的心意或追求神的话，可达致以下果效

〜”walk in a manner worthy of the lord” 人真正的价值不是在世间得到学历，得人肯定，而在主面前是有价值的

〜当人认识神的心意，知道他看为有价值的事情，并跟随去行时，他所作自然是神所肯定有意义的

〜特别一切善事上，人愿意照神眼中看为善的事情去行，自然可以在善事上结果子

〜人行神的心意，更经历神的同在，更能明白神在人身上的心意，更对主有更深的认识

〜神也乐意按他权能的能力，使人有力行上神的路，作成他的工。

〜所以原来人若想自己的生命有价值、有丰盛、有完全，不是用人的思想就可以达到，也不追求地上无益的事情，而是追求天上神的旨意

「又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。」1:12-14

〜而信仰的高峰是能得着天上不变的基业，能胜过历世胜不到的罪恶，其它学说、规条、异端根本不能给人永恒，根本不能使人胜过罪恶

〜而在「爱子」里就可以！下文更详细说明子的地位、身份、他所作成的事更胜过地上任何人物及天上的受造物，值得我们一生持定及紧靠的。

〜当时有异端，有哲学思相否认基督的神性，有说他比天使更低一点，所以保罗藉歌罗西书题出耶稣的神性，他的超然地位，他是万有之首，比天使更超越，信用都持定他才是真正的元首。

「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」1:15

〜天使是服役的灵，不是神儿子的身份，耶稣却是神的爱子。

「耶稣对他说：「腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麽说『将父显给我们看』呢？」约14:9

〜从来没有人看见神，但从主身上就可以看到神(正如从钞票中所印的皇帝/总统像就看到领袖的模样)，天使却不是神的像。

〜不是说主是被造的，而是强调次序，主在万有之先，而按教会复活来说，他也是第一个首先完全的复活。

「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。」1:16-17

〜＂By Him″或是藉他造的，万有包括天上、能看见、不能看见、灵界、执政的，也包括天使，而作者可藉此否定物质世界不是神创造的说法。

「就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。」来1:2

「以致我受的捆锁在御营全军和其馀的人中，已经显明是为基督的缘故。」腓1:13

〜＂For Him″万有为何而造？原来有一个主要的原因是为基督，为要从万有看到基督荣耀，从教会感受到基督的馨香，保罗也为主而活，而主也会承受万有，在地上天上作王。

「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归於一。」弗1:10

「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」来1:3

〜＂In Him all things hold together″主用他的命令托住万有，而万有将来因在基督里(靠他意思)可同归於一(hold together)

「他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。」1:18

〜此复活不同拉撒路复活，主的活是不再会有死亡，耶稣是第一个复活了不再有死亡的人，他是开始，是新生命的元始，所以可以成为教会----拥有新生命的信徒之榜样，而天使及其他宗教领袖却没有类似经历。

〜真正的丰盛不是从天使找到，而是从基督里可得着，因他拥有父神一切的丰盛。

「既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。」1:20-22

〜人犯了罪，地也受咒诅，万物不能享受真正起初完美复和的景界，而「天上的」可能是指灵界，天上的使者也有悖逆的，所以概括来说，地上天上的也与神不和，但主藉着死败坏了撒但，将来他更要审判悖逆的，但至终使天地可以免受咒诅，得与神相和。

〜这种和好是没有隔绝的，更可以圣洁，坦然朝见神的，天使却不能做到，所以主可以成为教会之首，因他为教会带来复活的确据，为教会带来和平与丰盛。

「只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去［原文作离开］福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（原文作凡受造的），我保罗也作了这福音的执事。」1:23

〜「只要」，即前文题到我们有一日会无可责备到神面前，主虽为我们成就救恩，但人要完完全全来到主面，仍需要有v.23节的内容----要坚持所相信的

〜在「所信的道上」所信的道指faith，所相信上要继续恒心相信，不是一刹那的。

〜「根基稳固」即根基已打开了，极稳固了，不要再从世界上另立根基

〜「坚定不移」不再因外间意念而动摇自己的信心，要坚定。

〜当信徒确信所相信的，成为根基，这样他就不会被世界所引动而离开信仰。