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持 定 元 首 |
活 出 基 督 |
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一.持定元首(1:15-3:4)
2.持定基督是神的奥秘(1:24-2:7)
〜当时的异端指他们的「奥秘」是隐藏，唯有教中最高级的人才能明白奥秘，所以越知道奥秘者，地位越高。
〜但信徒不是追求以上奥秘，他们已是知道的，保罗从回忆他所作及讲述他的心声中也表达真正要知道的乃是神的奥秘----基督，不要受人迷惑而动摇。
A.回忆所作----竭力作工是为传扬神的奥秘(1:24-29)
〜回应2:23----保罗作了福音的执事，目的是为甚麽？乃是要传扬这重要的奥秘
〜他可以为此奥秘而
a.甘心受苦
「现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」1:24
「我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」约14:12
「世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」约15:18-19
「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」约16:33
〜保罗为教会，为传扬奥秘甘心受苦，「补满基督患难的缺欠」----不是指基督不完全，乃是他升天後，继续让信徒留在世，信徒为主的缘故要受苦，继续学效基督的忍受苦难及他的死，而基督在世的苦是未完的，信徒要延续。
b.得着职分
(1)职份内容
「我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备，」1:25
〜他的职分要将神的道理传得全备，而职分有「管家」意思，「执事」服事者
(2)真道内容
「这道理就是历世历代所隐藏的奥秘；但如今向他的圣徒显明了。」1:26
〜是历世历代所隐藏的奥秘，(在旧约及历史中的奥秘，犹太人也不知道的)
〜现今却不再隐藏，向信徒显明
(3)奥秘内容
「神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」1:27
(A)外邦人有荣耀
(B)外邦人有基督
(C)外邦人有盼望
〜对犹太人来说，外邦人可承受神的恩是没可能的事，他们是局外人，但现今揭明了，他们也可得将来的荣耀，为何可以得，因着信，主住在他们里面，成为他们得盼望的凭据
c.竭力传扬
「我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。」1:28-29
〜扬传「他」指基督，保罗与同工们用不同方式，诸般智慧传神的奥秘，目的是要人得到真正的完全，而信徒便可完全到神面前
〜保罗为此奥秘得职分，受苦、劳苦，可见此奥秘的重要性
B.吐露心声----愿他们真知神的奥秘是基督(2:1-7)
a.愿他们知道牧者如何竭力的事情
「我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力；」2:1
b.愿他们知道牧者何等竭力的心意
〜保罗为何何等竭力作主的工作？
〜目的是使信徒
「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。」2:2-5
(1)心得坚固
〜「心得安慰」----「安慰」原文有「勉励」或「安定」的意思，保罗为信徒何等竭力原因是希望他们心得坚固，不受异端迷惑。
(2)爱里合一
〜在主爱中可互相联络，不要因外界影响，而令教会分裂
(3)充足信心
〜人得知真道後，在悟性上有果效，能明白奥秘之事，因而产生确实的信心。
(4)真知道他
〜对谁有信心？是对基督有信心，神的奥秘不是世间学间，不是天使，乃是基督，基督已拥有神一切智慧与知识，他能解开外邦人得恩奥秘，他的说话满有智慧，真正的智慧从他而来，他对父神全知，从来没有人见过神，从他里面也可认识神的丰富，他也能看透人的心。
(5)免受迷惑
〜既然主已有神一切的智慧，他也是神的奥秘，所以信徒不用理会那些迷惑别人的花言巧语，只有对主有坚信就可以了。
c.带出劝勉
「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。」2:6-7
(1)遵主而行
〜不单是悟性上明白，也要行出基督的道理。
(2)在主追求
〜不是在世间的思想上追求，乃是在主里面生根建造，不断成长。
3.持定基督是神的丰盛(2:8-3:4)
〜真正的丰盛在主里面已可得，不是在天使，在律法，在自己的能力中得着
A.离开源头的警戒(2:8)
「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。」2:8
〜不要受以下事情影响，被掳去而离开丰盛源头
a.用他的理学：“Philosophy”哲学思想、原则，理性的分析、人的理性有时会否定神迹，贬低信仰，信徒不是追求地上的理学，而是属天的信仰。
b.虚空的妄言：原文的文法是说明要防备前面所讲的理学----是那种虚空、无益、狂妄、虚浮的言语与思想，世间的学问也是好，但若是一种无益、狂妄的思想与说法则要谨慎
c.人间的遗传：可能是指没有圣经根据，是前人想出来(加添出来)的条例、原则。
d.世上的小学：“Basic
principle”，是照人的心意，令人不成长、不完全的思想(e.g.2:16-22的内容)。
B.丰盛之源的特点(2:9-10)
〜人所紧连持守的应是基督，因他是真正的丰盛
a.有神本性一切丰盛
「因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，」2:9
〜强调是「神」，不是人的丰盛，是「一切」不是小部份，是「有形有质的」，是实质的，主曾降生成人，有肉体的显露神的丰盛。
b.人在主里可得丰盛
「你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。」2:10
〜信徒也经历过在主里得丰盛。
C.得着丰盛的後果(2:11-3:4)
a.使生命得胜
「你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。」2:10
〜基督是万有之首，是王是得胜者，也可使我们的生命得胜
(1)得脱情欲
「你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。」2:11-12
〜旧约的人用割礼表明分别出来归於神，在新约，耶稣就像割礼的功用一样，使我们从情欲中分别出来
〜而因着信，我们就能表达洗礼的意义，有一种复活更新的生命(下文会交待)
(2)得蒙赦免
「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；」2:13
〜从前我们死在过犯中，但神已赦免我们一切过犯，使我们在主里可以活过来
(3)罪得涂抹
「又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍於我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。」2:14
〜不单赦免，所有「案底」，控告我们的「字据」也撤去
(4)显出夸胜
「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」2:15
(5)带出劝勉
(A)不让人论断
「所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是後事的影儿；那形体却是基督。」2:16-17
〜别人可能因为你不靠行为，不死守律法而评断你，但他们所指的律例只是影儿，真正的主角才是基督，靠律例只令人知罪，靠基督却叫人夸胜，所以人不要再受人评断而影响靠基督的心。
(B)不要失奖赏
「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故的自高自大，」2:18
〜异端自卑敬拜天使，但其实他们自高自大，不靠基督，信徒不要受他们影响，而失去在主前因忠心而得的奖赏。
(C)不走回头路
「你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什麽仍像在世俗中活着、服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢？」2:20-21
〜不要再走回以前死守规条中，因为
＊虚空规例：不可拿、不可尝、不可摸形容虚无、不实质
＊世人意思：是人的吩咐，不是神至终的原意
＊至终废去：基督已来了，这些已没永恒意义
＊毫无功效：人用自己的智慧、能力苦修自己至终不能夸胜罪恶
(b)使生命更新(3:1-4)
(1)新生命的特质
(A)在今生----与主同复活
「所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。」3:1
(B)在神里----与主同联合
「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」3:3
(C)在天家----与主同显现
「基督是我们的生命，他显现的时候，你们
也要与他一同显现在荣耀里。」3:4
(2)带出来的劝勉
「所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。」3:1