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神吼叫 |
人回应 |
终结局 |
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1-6 |
7 |
8-9 |
一.神吼叫(1-6)
1.神向列国吼叫(1-2)
2.神向以色列吼叫(3-6)
A.有因必有果的追讨(3:1-4:11)
B.当预备见神的呼吁(4:12-5:15)
a.当预备的呼吁
「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。那创山、造风、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之神。」4:12-13
〜既然之前题及有因有果，神必如此追讨，选民当要预备见神(要回转才能坦然见神)
〜而预备所见的神是一位怎样的神？
(1)创造者：他才是创山造风的神，并不是偶像
(2)指示者：他将心意指示人，并不是假先知、假神能指示属天的心意
(3)审判者：他使晨光变为幽暗，代表他来黑暗的审判，前景不是光明的
(4)至高者：他才是至高的神，并不是外邦，也不是以色列的首领
(5)元帅者：他才是万军之神，万军之主，人当顺服他，惧怕他
b.神攻击的哀歌
「以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌：以色列民（原文作处女）跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。主耶和华如此说：以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。」5:1-3
(1)被击倒
(2)无帮助
(3)终惨败
c.要预备的行动
(1)寻求神
(A)求别的终无有
「不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归於无有。」5:5
〜吉甲、伯特利、别是巴是以色列过往敬拜偶像的地方，人寻求偶像，至终这些偶像也要被拆毁，所追求的也归无有
(B)寻求神必存活
「耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。」5:4
「要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。」5:6
「你们这使公平变为茵 、将公义丢弃於地的，要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的（耶和华是他的名）；他使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。」5:7-9
〜寻求神的国家与人民必得活(踪然有外邦的敌人)，因为神才是
(a)真正的创造者
〜「昂星」----金牛宫七星，「参星」----猎户星座，当时亚述人以这些星座为敬拜对像，可能以色列也受感染，但真正创造晨星的是神，人更应寻求创造晨星的真神
(b)真正的掌管者
〜神才是国家世界的掌管者，他可使死荫变为晨光，命海水浇在地上
(c)真正的能力者
〜人所仰望的不是人的能力，而是神自己，神有力拆毁一切，有能使力强的灭亡，人当仰望他
(2)寻求善
(A)过往的恶行
(a)藐视良言
〜「城门口」是百姓诉讼的地点，他们对於审判官的责备及说话存藐视憎恶的心
(b)剥削贫民
「你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。」5:11
(c)收受贿赂
「我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。」5:12
(B)将来的报应
(a)房屋----不得住在内
(b)葡萄园----不得喝所出来的酒
(C)现今的回转
「你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神必照你们所说的与你们同在。要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神向约瑟的馀民施恩。」5:14-15
(a)求善
〜「要寻求善」并秉公行善
(b)弃恶
C.不正确思想的唤醒(5:16-6:14)
a.神临到的真实惨况
「主耶和华万军之神如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音；在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。在各葡萄园必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。」5:16-17
〜重点是在城内外，处处有哀声
(1)一切宽阔处有哀声
(2)在各街 上有哀声
(3)农夫善唱的发哀歌
(4)葡萄园必也有哀号
〜为何有哀号，因为神必从他们中间经过，对选民来说，神的临到应是开心，光明的事情，但神要纠正他们错误的想法，神临到他们是要刑罚他们
b.人安逸的错误思想
(1)以为将来的日子----是光明的
「想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？」5:18-20
〜他们是想望耶和华的日子临到，但神日子临到时，人好像躲避狮子一样惊恐，日子是没有光明，是幽暗，是有祸的
(2)以为现在的敬拜----蒙悦纳的
(A)徒然的敬拜
(a)聚会----神不喜悦
「我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。」5:21
(b)奉献----神不悦纳
「你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；」5:22
(c)唱诗----神不愿听
「要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。」5:23
(B)错误的敬拜
(a)有敬拜的内容，却没生命的表现
「惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。」5:24
〜他们的生命没有公平、公义，所以他们的敬拜，神也悦纳
(b)有敬拜的行为，却没专一的纯真
「以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。所以我要把你们掳到大马色以外。」这是耶和华、名为万军之神说的。」5:25-27
〜v.26可译「所以你们将要抬着你们的王「索古特」和你们的偶像「克完」，就是你们的星神，是你们为自己所造的」索古特是亚述的战神，克完是亚述的土星神
〜「大马色以外」是指亚述地，他们虽有敬拜表现，但却对神不专一，除神以外，也拜甚它偶像，结果神要将他们掳至亚述去
(3)以为降祸的日子----甚遥远的
(A)安逸的情景
(a)国家强大
「国为列国之首，人最着名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了！你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？」6:1-2
〜「甲尼」、「哈马」是以色列北部亚兰之城 ，「迦特」是南面非利 之城，全句意思，从南至北，也找不到一个国家像以色列般强大
(b)人民无忧
「你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作：行强暴使审判临近）。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。」6:3-6
〜百姓尽情吃喝玩乐
〜人民没为苦难担忧：「约瑟的苦难」约瑟曾被卖下埃及为奴，以色列人也将被掳至亚述为奴，但他们却没为此掳忧。
(B)真实的惨况
(a)安逸的被掳
「所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了。」6:7
(b)剩下的被杀
「那时，若在一房之内剩下十个人，也都必死。」6:9
(c)大小屋被破
「看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。」6:11
(C)得祸的原因
「马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵 。」6:12
〜v12.所题到的比喻是表达出逆了及扭曲位置的问题，马不能逆了位置在崖石上奔跑，「人岂能在那里用牛耕种」有译「人岂能用牛在海里耕种呢」是不合理的
〜以色列人却扭曲了公平、公义，所以神要审判他们。
(4)以为自己的力量----可成一切
「你们喜爱虚浮的事，自夸说：我们不是凭自己的力量取了角吗？」6:13
(A)错误的自夸
〜角是力量的象徵，他们以为凭自己的力量，建立以色列国度。
(B)真正的惨败
「耶和华、万军之神说：以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。」6:14