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神吼叫 |
人回应 |
终结局 |
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1-6 |
7 |
8-9 |
二.人回应(7)
〜7章中题及叁个关乎审判的异象，而在异象中加插了人面对神审判、神吼叫的回应
1.先知的呼求(7:1-9)
A.蝗灾指示下的回应----祈求
「主耶和华指示我一件事：为王割菜（或作：草）之後，菜又发生；刚发生的时候，主造蝗虫。」7:1
〜以前以色列首批收成纳入王库，作为人民的税项，但当第二造农作物刚成之际，神要用蝗虫灭地上的青草
a.顾念的心怀
「蝗虫吃尽那地的青物，我就说：「主耶和华啊，求你赦免；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」」7:2
〜先知虽在南国犹大地成长，但他们顾念北面同胞的情况，为他们祈求
b.属灵的洞察
〜先知所求的第一句：「求祢赦免」他掌握北国受灾的主要原因--是得罪神，惟有求神赦免，才能真正可以解决问题
c.祈求的得着
「耶和华就後悔说：「这灾可以免了。」」7:3
〜神「後悔」表明神是有感情的，他有公义的作为，但也因为人的恳求而可以转回他起初的意念。
B.火灾指示下的回应 再求
「主耶和华又指示我一件事：他命火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。」7:4
〜神要用火惩罚以色列人
a.不断的祈求
「我就说：「主耶和华啊，求你止息；因为雅各微弱，他怎能站立得住呢？」」7:5
〜先知没放弃祈祷的权柄，他再为同胞祈求。
b.勇敢的表白
〜「求祢止息」(please
stop)先知是有真理知识的人，他知道人算甚麽，怎能拦阻神的作为，但他为了同胞，仍突破常理，勇敢的向神提出，请他停止此审判行动
c.奇妙的改变
「耶和华就後悔说：「这灾也可免了。」」7:6
〜人的祈求，竟可使神的手改变，他可免这灾
C.准绳指示下的回应 不求
「他又指示我一件事：有一道墙是按准绳建 的，主手拿准绳站在其上。耶和华对我说：「阿摩司啊，你看见什麽？」我说：「看见准绳。」主说：「我要吊起准绳在我民以色列中，我必不再宽恕他们。以撒的邱坛必然凄凉，以色列的圣所必然荒废。我必兴起，用刀攻击耶罗波安的家。」」7:7-9
〜准绳即铅垂线，用作测度建 物是否垂直的，神要用准绳量度以色列人受审判的地方 以撒的邱坛(别是巴)、圣所、耶罗波安家。
〜而准绳也代表神将地量一量，分给外邦人，另外，也可代表神的审判是公正、合理的。
a.顺服的心态
〜这次先知没有再求，因为神说「我必不再宽恕他们」，神已说明这重要原则(是必，及不会再赦免)，先知只能顺服神最终决定(之前2次神也没此说明)
b.真理的立场
〜先知见到准绳，可能也明白神的审判是正确的，而下文也加插带领不顺服的表现，先知虽对同胞有爱心，但他仍有真理立场，知道他们的审判被击倒是应该的、合真理的。
2.领袖的藐视(7:10-17)
A.选择的聆听
「伯特利的祭司亚玛谢打发人到以色列王耶罗波安那里，说：「阿摩司在以色列家中图谋背叛你；他所说的一切话，这国担当不起；」7:10
〜北面的祭司 亚玛谢对阿摩司的说话不认同，因为他讲了一些人不喜欢听的说话 带领被杀、人民被掳，在以色列地也有假先知，他们说平安的说话受人欢迎，但说一些影响士气及国家的恶言，他们觉得说这些话的人是叛国。
B.公然的藐视
a.藐视神的仆人
「耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：『你去向我民以色列说预言。』」7:15
〜阿摩司是神拣选的，是神的仆人，代表神向北国说预言，但亚玛谢却无理控告先知，公然藐视神所差的人
b.禁止神的工作
「亚玛谢又对阿摩司说：「你这先见哪，要逃往犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言；因为这里有王的圣所，有王的宫殿。」」7:12-13
〜祭司赶先知离开北国地，返回犹大地去，但先知的工作是在北国，人却尝试禁止神所吩咐人的工作。
c.不信神的话语
〜人明显不信神会有审判，若信，该当有聆听受教及回转的心，但亚玛谢却没有。
d.亚玛谢的受罚
〜人对神的仆人及圣言有藐视攻击时，至终的惨况是
「所以耶和华如此说：『你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下；你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地。以色列民定被掳去离开本地。』」」7:17
(1)妻子 成为妓女
(2)儿子 倒在刀下
(3)地土 被人夺去
(4)自己 死在秽地
(5)选民 必被掳去
叁.终结局(8-9)
1.遭审判(8:1-9:10)
A.不得宽恕的结局(8)
「主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。他说：「阿摩司啊，你看见什麽？」我说：「看见一筐夏天的果子。」耶和华说：「我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。」」8:1-2
〜树结果子是树的收成结局(而夏天的果子即成熟的果子)，阿摩司看见此异象，代表选民也会有最终的结果-- 神不饶恕他们，他们必得报应。
a.欺压贫乏的结局 黑暗悲哀
(1)欺压的罪行
「你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。」8:5-6
〜用「小升斗」以减少卖出麦子份量，用「大戥子」为要增加麦子的价钱
〜在贸易上欺哄穷人。
(2)至终的结局
(A)光明变黑暗
「主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。」8:9
(B)欢呼变悲哀
「我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。
」8:10
〜节期是欢乐的日子，但当神审判的日子到，人却变得哀痛如丧独生子般。
b.不听主话的结局 飘流无获
(1)悖逆的罪行
「主耶和华说：日子将到，我必命 荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。」8:11
〜他们会受饥渴之灾，为何有此灾，因为他们不听神的话
(2)至终的结局
「他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。」8:12
〜他们不单饥渴，也被带到异地，过飘流的日子，他们再想寻求曾经藐视的圣言，至终也寻不着
c.敬拜偶像的结局 永不起来
「那指着撒玛利亚牛犊（原文作罪）起誓的说：但哪，我们指着你那里的活神起誓；又说：我们指着别是巴的神道（神：原文作活）起誓。这些人都必仆倒，永不再起来。」8:14
B.不能逃脱的命运(9:1-10)
「我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。」9:1
〜先知见神击打柱顶，表示将来的审判如房顶塌下，没人逃脱一般
a.因神必定捉拿
「他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。」9:2-4
〜形容人用各样方法逃脱，但神至终将他们拿下，他们必被杀。
b.因神掌管天地
「主万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的，耶和华是他的名。」9:5-6
〜神是掌管天地，人即使走到天涯海角，也不能逃脱天地的主
c.因神满有公义
「耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？
主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。」9:7-8
〜神当初虽然领他们出埃及，同时也眷顾外邦(古实在埃及，迦斐托 即非利士人的原居地，吉珥即亚兰人原居地)，但他是公义，他必不以有罪的为无罪，有罪的国，神要追讨，将以色列分散至列邦
2.得复兴(9:11-15)
〜但以色列民仍是神拣选，至终他必如狮子吼叫人，呼唤以色列人归回，重建他们
A.国度----得重建
「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，」9:11
〜大卫代表以色列辉煌的国度，也预表将来弥赛亚作王的景况
B.地上----满丰盛
「耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的； 葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文作消化，见约珥叁章十八节）。」9:13
C.人民----得归回
「我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。」9:14
D.历史----不重演
「我要将他们栽於本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。」9:15