经文：罗 3：23、6：23、徒 4：12
A)人担负罪
1)
世人都犯了罪a)谁是世人？
i)世人即所有人，包括男、女、老、少。
ii)亦包括任何国家的人，不论中国人、英国人、美国人、日本人等。
iii)不论贫富、智愚、健全与否，都是人。
b)
什麽是罪？i)我们所指的罪不是按人所应为的，因人是会变的。
ii)「罪」在圣经上是指不中「的」，即达不到目标，好比射箭射不中红心或越过箭靶。
人犯罪即不遵行 神的吩咐或不按照 神的指示。
例：政府的法例是於交通灯的红公仔亮着时和绿公仔豹动时不可过马路。若红公仔亮着时过马路是违法的，有如箭射过了靶。若绿公仔豹动时过马路，到半途时红公仔亮了，这亦是违法，这好比箭射不中红心。
iii) 神看罪不是看外表的， 神是看人的内心。今天我们深知我们的心内有太多污秽的事，不想也不敢让人知道，因自己知道是罪，人不肯承盖是罪因怕被别人知道及取笑。如：嫉妒、恨人、咒诅人、淫念。
c)
世人都犯了罪i)人会犯罪是因人有罪性（诗 51：5），并且在母腹中就有了，故人是有犯罪的倾向，
从小时就心里怀着恶念（创 8：21）
例：小孩子不用人教导就会扭计。
例：公共屋村内的墙壁常被小童涂污。
例：每天报纸上都有罪案，犯罪的有男、有女、有老、有少，亦有富、有贫、有学识、无学识，各种形形式式的人都有。
ii)其实每个人都有犯罪，不过人不肯承认，常找藉口。
例：有一个人以为因别人影响他，他才会发脾气，有一次他一个人跑到深山独居，在一次到溪边取水时趺倒，他气得将水桶摔佩，这时他才发现不是因别人使他发脾气，而是他本身就是这样一个易发脾气的人。
例：有一个人快要淹死时，他高声说：「妈妈！不是别人偷葡萄乾，乃是我。」後为人救上岸，别人问他为何不说这些话，他说因年少时曾瞒着母亲偷 葡萄乾，其後母亲查问，他不肯承盖，相隔多年，这事已忘记了，但当面对死亡时，他一生的罪不论大小都一一的在他的脑海里出泪，这时他的母亲好像在他的身旁，查问是谁偷葡萄乾，使他不得不承盖。
由此可见人实在有罪，不过只是不承认或忘记了，但总有一天不得不承认，因要到神的面前交账（参 来 9：27）。
iii)世上的人都犯了罪，将 神给人的美善改变为邪恶。人的生命不能回复美善，只有神所赐给人的新生命才可以再像 神。
例：什麽种子就种出什麽东西来，这是不能改变的事实。
2)罪的後果
a)人工作会得到报酬，比如今天我们工作会有薪金，而犯罪亦有工价，是不可以逃避的。
例：吸烟会令人生癌，好比积极的犯罪。有病不吃药是会使病情恶化，好比消极的犯罪。两者同样的有後果要负责。人种什麽就收什麽，这是必然的事。
例：种瓜得瓜，种豆得豆。
b)圣经告诉我们罪的後果是死亡。肉身会有死亡，但更可怕是有第二次的死，即永远的与神隔绝，不能到 神为人预备的天堂（天家），而到 神为魔鬼预备的地狱去。而罪这个事实不解决则必然要面对死亡。
例：假如我们的手严重地流血，若不止血，我们会因流血过多而死。止血是为了解决一
个我们不想出泪的後果（死亡）。
例：如乘车没有给车费，是不可以的。
B)人的无助
１）没有一个人可以逃避死亡。
例：世上没有一个人不会死亡，也未曾有一人是不死的。
例：人不能用钱、善行、学识及其他方法叫他不用死亡，或迟一点死，如病人缕死时，
不能用金钱延长性命，就算将一生的积蓄给医生，他也不能将这病人救活。
２）没有一个人可以代替他人的罪，因每个人都有罪，只能背负自己的那一部份。
例：一个死功，不能代替另一个死功死，因他亦必须受死的刑罚。
例：两个不会游泳的人遇溺，其中的一个人不可能救另一个人，因他自己亦同样在危险中。更没可能用自己的手找着自己的头发将自己提出水中。照样人在罪中根本不可能自救。
C) 神有恩典
1)
神是公义的，不会以有罪为无罪的。例：明明是黑的，不可能说是白的（即或如此说，也改变不了事实）。
例：一个公正的法官不应收受贿赂而叫犯罪的人不用受罚，故 神不会接受人的祭品而而让人犯罪。今天很多人以为用祭品去贿赂 神帮助他们犯罪，看看今天警察与贼
人同拜一个偶像（如关公），就知道那是假的，绝不是真 神，因真 神是不会协
助人去犯罪。
2)
神是慈爱的，不能不救人。例：昔日有一个王，他铀布一条命令－若有人犯罪就将那人的双眼剜出来，後来他的儿子犯了罪，照命令他必须将他的儿子双眼剜出来，但他又爱他的儿子，而又不能破坏他所立的命令，他问他的儿子肯不肯悔改，他儿子说肯，那个王就将自己一只眼剜出来又剜了他儿子的一只眼，正好是一对眼睛，这正是公义与慈爱同时显出来。
3) 神为人预备救恩
要代替人必须符合叁个条件，第一必须是是人，第二必须可以代替我们，第叁必须可以不被死亡捆锁，因此才证明所行的救恩为真实的。
a) 神将他的独生子就是主耶稣赐给我们。
独生子表示最重要及惟一的，这表示 神真爱我们。
例：有那一个母亲肯将自己的儿女代替别人死？（可以问当中为人母的）
b)人犯罪便必须死，但我们承受不起，故主耶稣代替我们死，并且是死在十字架上，这是最残酷的死法，因一个人（主耶稣）被挂在十字架上，慢慢流尽血而死。但因罪若不流
血就不得赦免，主耶稣便亲自为我们成就这个极大的救恩。
例：人献祭必定有祭物，祭物一定要流血。
动物可不可以代替人呢？当然不可以，因它们的价值不及人，故不以代替，而主耶稣是神，他当然可以代替我们，甚致全人类。
例：一颗钻石与一堆叶子，哪一样贵重，当然是钻石因虽是一颗，却胜过大堆叶子。
c)主耶稣为我们钉十字架而死，但他却胜过死亡而复活，用此证明他赐的救恩是真实，因的确可以胜过死亡，而不用受死亡的辖制。
例：今天的日历上的复活节，不是人编出来的，乃是实在的事实，为全人类公盖。例：我若说我去过外国，必须有证明，否则只是空说。
例：若有一个人要为另一个人还债，他必须展示他有足够的金钱。
d)那如何获取？
只要信便立即得到。
例：我将圣经送给你，你如何可得到呢？只要张跚双手接受就可以，这就是信。
经文：罗 3：23、 6：23、
徒 4：12A) 人担负罪
1)世人都犯了罪
a)谁是世人？
世人即世界上所有的人，包括男、女、老、幼，而且不分国籍、贫富、智
愚、健全或残缺等。
b)什麽是罪？
i)罪的定义由人来定是否合宜呢？
不合适，因人的标准是会改变的。
ii)「罪」在圣经上是指不中的，即射不中红心（达不到目标）。
消极的罪：不作 神所要人作的。
积极的罪：作 神所禁止人作的。
c)世人都犯了罪
i)「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」
诗 51：5
「人从小时心里怀着恶念。」 创 8：221
ii)只不过是人不肯认罪，但有一天都要认出来（参 太 12：36-37）
「......死了的人，都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。」
启 20：12下
iii)罪是亏缺 神的荣耀，即将 神所赐人的美善扭曲了。
B)人的无助
1)世上的人都犯了罪，将 神给人的美善改变为邪恶(即亏缺了 神的荣耀)。
2)没有一个人可以逃避死亡及审判 （来 9：27）
3)人尝试用其他的方法去逃避审判，但都全失败了。
C) 神的恩典
1)公义要求：
神是公义的，不以有罪为无罪的，但 神的慈爱使他必须救人 （参 出 34：6-7）2)神的救恩：
要代替人付上罪的代价，必须符合以下叁个条件，i)必须是人
ii)必须可代替人类（我们）
iii)必须有能力胜过死亡的捆锁（罪的代价）
a) 神赐下独生子
「 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」 约 3：16
b)主耶稣以义的代替不义
「 神使那无罪的，替我们成为罪，......」 林後 5：21
c)主耶稣从死里复活
「世人蒙昧无知的时候， 神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改，因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活给万民作可信的凭据。」 徒 17：30-31
d)那如何可得恩典呢？
「你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。」
罗 10：9