教师版
经文:出 12:3、7,路 19:9,徒 16:31
引言:福音是普世人的需要,没有一个人是可以例外的,我们都知道要把福音传给自己家里的人,可惜我们常感到灰心失望,以致渐渐没有向他们传福音的意念和行动。我们或会为其他人的得救祈祷;但却没有为自己家人恳切的祈求,我们会不断与别人谈道;但却从不与自己的家人继续倾谈福音。我们彷佛是已失却了盼望,既想望又不敢相信我们的家人会有得救的希望,我们实在要留意 神如何看「全家归主」。
A)圣经的教导
1)全家得救的例子
a)「耶和华对挪亚说:『你和你的全家都要进入方舟,......』」 创 7:1
被看为义的只是挪亚一人,但 神藉着他把他全家都领进方舟(预表基督)
去,使他们(全家)得救。
b)「你们吩咐以色列全会众说:『本月初十日,各人要按着父家取羊羔一家一
只。......各家要取点血,涂在 羊羔的房屋左右的门楣门框上。
......』」 出 12:3、7
羊羔(预表基督)不是为一个人设立的,乃是为一家设立的,叫全家一同吃
羊羔,一同蒙保守。
c)「凡出了你家往街上去的,他的罪必归到自己的头上,与我们无干了,凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪,就归到我们的头上。」 书 2:19
耶利哥城要全城灭亡,但喇合家的窗外所挂的红绳,成了 神给她得救的记
号,凡在家中的都得救了。
d)「耶稣不许A却对他说:『你回家去,到你亲属那里,将主为你所作的,是何
等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。』」 可 5:19格拉森被鬼附的人得救第一件要作的事,是回到自己的家去,向亲属传扬好信息。
e)「耶稣说:『今天救恩缕到了这家。』」 路 19:9
来见主耶稣的是撒该一人,但主却说救恩要缕到他的全家,可见 神看重人全家在他面前蒙恩。
f)「他有话告诉你,叫你和你的全家得救。」 徒 11:14
哥尼流一家得救是在 神的计划之中。
g)「他们说:『当信主耶稣,你和你一家都必得救。』」 徒 16:31
信主耶稣成了腓立比禁卒全家得救之途,而且这是 神喜悦的事。
2)认识 神的心意:
从圣经上的例子使我们可以清楚看到; 神是愿意信徒一家都蒙恩得救的,因 神是喜欢万人得救,明白真道的(参 提前 2:4)。信徒的家人更是主耶稣愿意得着的人,他在圣经上教导我们要看顾亲属,这不单在肉身的供应上,也当包括属灵的事。主耶稣自己也留下了榜样,他在世上时,他的家人除了马利亚外都不相信他,但主复活後仍关心他家人得救的问题(参 林前 15:7),他特意显给雅各看,及後主耶稣肉身的弟兄都相信了他,更成为初期教会中的领袖,热心服事 神。这些侧子都成了我们要传福音给家人的吩咐和鼓励,虽泪时向家人传福音或未见到果效,但到了时候必有收成。
B)拦阻的存在
向家人传福音的困难是家人对我们最不客气,使我们感到灰心,加上他们深知我们的软弱和缺点,使他们很易轻看我们的信仰,这些拦阻往往使我们事倍功b。
1)真理的误解
「个人信主即是代表全家信主」
「全人类最终都要得救」
「 神是预定人得救的,我们不必费神去处理一件必要作成的事。」
「我的家人是最硬心的,他们必不肯信主的。」
「我信主则我的儿女必是属主的」
「不要勉强儿女们的信仰,应当让他们自己选择。」
以上种种都是我们不热心或不向家人传福音的理由,但这些是出於对真理的误
解所致,各人都要为自己所作的在 神面前交账,没有人可以代替别人在 神面前受审,「普救论」是强化了 神的慈爱而轻忽及放弃 神的公义,只带来人虚假的安全,总有一天因没有回转的机会而痛悔。
传福音既是 神的命令,我们就没有理由也不应假设一些条件来限制向家人传福音,如家人的硬心等。尤其作父母的,应看重自己儿女的信仰,他们的成绩学业是短暂和只属今生的,但他们的灵魂和永生却是关乎到永恒的问题,比方渔农会否把渔塘中的初生的鱼放出大海,等待他们长大後再捕取吗?到时真可以捕取到原来的小鱼吗?儿女是 神交付我们的产业,我们当按主的心意来小心看管,从小教导他们在主里成长,他们顺命不是我们的能力所能控制,但要紧是我们有否尽责教导他们认识主的真道呢?我们把他们交托给主和他的道,到了时候必有收成!
2)显隐的罪恶
我们有时因犯了明显的罪,而且是家人所知道的,这使我们怯於向他们传福音,
因怕他们会以我们的罪作笑柄,把我们的信仰看成不值一文的东西,或我们暗中犯了罪,虽家人不知道,却因魔鬼或内心的指责使我们没有能力去传福音,因在背负罪恶重担时传一个得胜罪恶的福音,是叫人感到为难的。我们当作的事是要离弃这些罪恶,并求主耶稣用他的宝血把我们洗净,除去我们沔心的亏欠,再次放胆向家人传福音,若遇到他们指责我们所犯的罪,我们应坦白承认并藉此来见证 神,指出人没有能力胜过罪恶,惟有主耶稣才可以帮助人胜过罪恶,更指出若不是主耶稣的改变,没有人肯坦白的向人承认自己的罪。
3)偏歪的性情
我们与家人一同生活,我们的性情最易也最直接与他们发生磨擦,这制造了彼此间的不和或仇恨,又会使家人对我们产生不信任及怀疑的态度,假若我们不改变我们的性情及性格,我们再多的谈道只会加增了相争及讥讽的机会,更可怕的是我们成了他们得救的绊脚石。
a)懒惰的性格:
使家人对我们感气愤及不满,从而影响他们对信仰的观感。
例:不愿意承担家务的儿女,给与家长批评及不满的藉口。不愿意承担家务的
夫妇,成了配偶指斥没有爱心的机会,从而否定了信仰的价值。
例:生活上懒惰,如常不做功狺 ㄥ O温习,多给与家长反对返教会的藉口,更对我们的信仰没有好感。又或不协助处理家务,这都成了我们的家人攻击我们的信仰的话柄。
例:我们因懒惰而没有做妥交付的事,引致家人的不满,他们会怀疑信仰能否
叫人变好。
例:身为父母的若常以厌烦作藉口来给与自己懒惰的机会,只种下儿女反感及反叛的心,更甚的是当要传福音给他们时,他们或会以不信福音作为报复的途径。
b)急躁的性格:
使我们易在生活中与人相争,减少了可以谈道的机会。急躁也使我们易说出夸大的说话,使人对我们难生信任的心。例:家中为电视节目的选择、电话的使用、爱吃的食物之分配等而相争,这都会被家人指责我们没有爱心并否定信仰的价值。例:在讨论中太易妄下结论或太好胜而引致双方争辩及不和,在谈道时易出泪被报复的机会,或因好胜而咄咄逼人,使听者受压而反感,加增谈道困难的琵度。
例:谈道中因急於叫家人信主,而轻易践踏他们所看重的事,如对祖宗的尊重
被指为拜鬼魔,如拜偶像被指为无知及迷信,这均使家人易生不满而不再
与我们谈道。我们应先让他们发泪问题的所在,才说出正确的答案。
例:太易责骂儿女,使他们对天父或主耶稣产生误解,以为 神喜欢责骂人及
找寻人的错处,这成了他们信主的绊脚石。
c)散漫的性格:
这种漫不经心的性情,一方面使人轻忽传福音,另方面使别人对我们产生不信
任的心。例:对家人的说话常漫不经心,家人或会认为你的信仰也是不认真的。
例:散漫的人较少留心别人的话,只顾自说自话,摸不到别人真正的需要。
例:对儿女们漠不关心,很难使他们相信我们的 神是满有慈爱,更或会不相
信福音是好的,。
d)狭窄的性格:
气量浅的人易与人结怨,易生出仇恨,这自然与家人疏离或被疏离,这就使传
福音予家人困难了,何况仇恨的心更易使人不愿见所恨的人,更遑论向他传福
音。
例:常常题及并数算别人对自己的亏欠,很难教人相信 神的赦免是真实的。
例:太易被别人触怒的人,在传福音中很难忍耐家人的反问,易把谈道变成气
忿的场面。
例:若父母是狭窄的人,儿女很难会感到信仰是可以帮助他们,甚至他们害怕
变成父母般狭窄。
4)软弱的见证:
信徒生活如同光及盐般才可以吸引别人来察看信仰的宝贵,但不相称的信徒生活却易成了家人讥讽及轻看的把柄。
a)信仰的轻忽
我们的信徒生活是无言的见证,是很影响我们家人对信仰的观感,认真而平衡
的信徒生活会使家人对我们的信仰产生好惑,但轻忽的信徒生活则使他们对福
音不屑一顾。
例:因某电视节目大结局而不返团契,或因星期六晚某电视节目而迟睡;影响
了主日聚会的准备(如:聚会迟到、未预备好衣服及迟起床等),会引致
家人怀疑的们所介绍的信仰是否比不上那些他们所轻看的电视节目。
例:假若平常也没有稳定的读经及祈祷,或太随便的轻忽而不亲近 神,又怎
可使我们的家人认同我们的信仰是重要而宝贵的。
例:在主日或其他应聚会的时间安排节目,会否令家人觉得信仰不如我们所说
的那麽重要呢?
例:在面对传统信仰与我们的信仰发生冲突时,妥协的态度会把我们的信仰变作没有准则及没有立场,易使家人误以为信主否都没有关系。但太强烈的反对又会带来对立及指控,使家人对我们的信仰产生反感。故应在未发生冲突时(如在平常生活中),把自己信仰的立场表白,让家人明白,又应在祷告中求 神赐智慧及引领。
例:你所看重的东西会影响儿女的价值观,对信仰不热心的父母,会培育出轻视信仰的儿女,如在母亲节,很多学生们绘画他们母亲喜爱的东西送给他们的母亲,很多是绘上金钱。
例:在考试季节内,信主的父母若不返聚会、不读圣经及不祈祷,而长伴儿女们温习,他们的儿女们会以为信仰是可有可无的,在他们人生遇到抉择时必定放弃信仰。
b)言语的放任
说话是有反映人的内涵之作用,从言谈间,我们的人生观、品性、修养都不自
觉地流露出来,家人与我们相处最密,很易从我们生活之中看到真实一面,他
们会从我们的话中来评价我们的信仰。
例:在电话的闲谈中,我们很易落入论断他人的陷阱中,会出泪失真及不实的
话,这些会给与家人评价我们也不过是说长道短的人,他们会认为信仰根
本没有改变过我们。
例:生活上的言谈语气过火,会被指责为偏激的人,信仰中论及的审判会否是
夸张恐吓的话呢?太泠淡的表泪又使家人怀疑信仰中的爱心是否只是理论
呢?
例:埋怨及晦气话使家人难以相信主耶稣是会看顾相信他的人!尤其小孩的心
灵易受影响!
例:谎言及夸大的话,使家人对我们个人和我们的信仰不信服及不信任,福音
也被他们贬为荒诞怪异的事。
c)忠诚的真伪
在与家人相处中,没有甚麽是可以长久隐瞒的,忠诚是要紧的(其实对任何人
也要如此),未信的家人认为他们本身是可以不忠诚,但会要求基督徒的家人
绝对的忠诚!
例:家人或会要求我们在接电话时,说他们不在。若我们如此行,则会被看为
不忠诚及诡诈的。
例:信主的妻子在要求家用时,因自己额外的花费而说出虚假的理由以求多些
家用,则为未信主的丈夫种下不信任的原因及争执的导火线,影响了日後
传福音的机会。
例:因着出去玩乐而利用返教会聚会作藉口(这是慌言),往往使家人怀疑我
们的信仰,更相信我们日後会再利用教会作幌子。或因疏忽交代自己在教
会聚会的安排,易带来家人不满及给与家人借题发挥的机会,将责任归疚
於教会及我们的信仰,从而拦阻他们返教会及信主。
例:小孩很注意大人对他们的承诺,这很影响他们对信仰是否真伪的看法。
C)行动的持久
向家人传福音比其他人要费神费力,是因我们一方面要改变自己(生活上的见证),一方面要面对他们不住的挑惕和攻击,很易使我们 气及灰心!持久的行动才可以有收成。
1)不住的祷告
要紧记福音不是单凭藉人的口才去传扬,最好及有果效的布道者是那些恳切祈祷的人,假若我们连为他们代祷也不愿意,那我们要求 神救他们又是否真心呢?
要紧记不住祈祷的重要,看似没有指望,但找紧 神的信实而继续逼切祷告,这祷告必不落空。
2)福音性对话
单有祷告而没有福音性的对话是不行的,因祷告应带来我们有更积极的行动,我们最亲的人却要交给其他的人去看顾他们灵魂的需要是合理吗?我们应有一般传福音的对话,另在生活上找出福音性对话的机会。
例:在看电视或报章的新闻时,看到天灾横祸,可以指出这些正应验了圣经上的末世预言,指出主快再来,指出圣经的可靠性,从而引入福音,并建议家人
要把握机会。
例:未信的家人因异端及邪教的新闻报导,而或会指责基督教,我们应平心静气的指出这正应验了假冒救主的预言,若是虚假的东西那会有人去假冒,只有
真的才有人去假冒,故应仔细留心基督教说甚麽,才可以分辨真伪。
例:在闲谈间论及人生的看法及对人生不满时,我们不妨把自己信主後的人生观作见证,引用家人所题及的事例作证明,指出信仰的宝贵,藉此加深他们的
认同。
3)恳切的邀请
我们应留心教会或外间一些福音机构的福音聚会,可以积极的邀请家人赴会,也
可利用当中印制的宣传单张及邀请柬作出邀请。勿因一次两次的邀请失败而放
弃,应常常作出邀请。
例:教会的福音班、福音主日、教会或团契旅行,可以邀请家人出席。
例:外间教会或福音机构的福音性专题聚会。
4)工具的运用
家人有时是不愿与我们谈福音,我们应考慕其他出路,如:可以运用小册子、单张、福音性书刊及文章、福音性录音带及影带,可将这些东西放在当眼地方,让家人取阅A但要整齐的摆 A免得家人指责把家中弄得混乱。
例:可以在做家务时,播放福音性录音带,让家人可以一同听闻。
例:可以借教会的影带回家播放(并可请两叁肢体同往),让家人在有意无意间一同收看,然後问及他们的看法(或与肢体自行讨论,从而带出传福音的目
的)。
例:可以把福音性的书籍及盒带连同其他礼物,作家人生日、母亲节或父亲节的礼物送给他们。
例:可以邀请肢体们到家中举行小组,分享各人如何经历 神的恩典,或查考福音性经文,藉此让不肯跚口对话或不肯听道的家人,可以多了解福音及信
仰。
例:对儿女可以在床边讲述圣经的故事或信仰的故事(可借助儿童图书的内
容),把福音的种子安放在他们的心田中。或与他们一同看圣经故事影带,
然後一同分享各人的感受。
5)真挚的关怀
我们更应在日常生活中对家人作出关心,勿因他们仍未信主而轻看他们,应给与他们经历到主的爱。真挚的关怀会带来彼此关系的改进,一方面实践圣经上爱人的教导,另一方面拉近福音对话的距离。
例:在家人生日中不忘给他们礼物及祝福,一般人常会忘记家人的生日。
例:可以问他们有否特别需要为他们祷告,藉此加增他们接触 神的机会,及把握这些事机会来分享他们心中的重担。
例:在平常的生活中,可以买一些家人爱吃的东西给他们,以增加家庭生活的温暖。
例:可以藉着一些棋类的游戏;来增加与两代间或同辈间的接触及分享,如合家欢棋(可分享各人生活及未来的计划),但千万及切勿涉及赌博或异教的色
彩,如麻雀或碟仙等。
总结:
向家人传福音是需要长久的忍耐和爱心,因他们是最不客气的听众,我们要先有心理上的准备,切勿因短暂的失败而放弃,要多想到主耶稣如何的忍耐等候罪人回转,并找紧圣经上的应许 @神愿意我们家人蒙恩得救的心意来祈求 神,相信在主里的作工是不会徒然的。
学生版
经文:可 5:19 , 徒 16:31 , 出 12:3、7
A)圣经的教导
1)全家得救的例子
a)「耶和华对挪亚说:『你和你的全家都要进入方舟,......』」 创 7:1上
b)「你们吩咐以色列全会众说:『本月初十日,各人要按着父家取羊羔一家一只。.... 各家要取点血,涂在 羊羔的房屋左右的门楣门框上,和门楣上。』」 出 12:3、7
c)「凡出了你家门往街上去的,他的罪必归到自己的头上,与我们无干了。凡在你家里的,若有人下手害他,流他血的罪,就归到我们的头上。」 书 2:19
d)「耶稣说:『今天救恩到了这家。』」 路 19:9上
e)「他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。」 徒 11:14
f)「他们说:『当信主耶稣,你和你一家都必得救。』」 徒 16:31
2)认识 神的心意
a)
「耶稣不许A却对他说:『你回家去,到你亲属那里,将主为你所作的,是何等大的事,是怎样怜悯你,都告诉他们。』」 可 5:19b)「他愿意万人得救,明白真道。」 提前 2:4
B)拦阻的存在
真理的误解:
因着偏见而把圣经真理歪曲,以致不相信 神可以在我们家人身上作工。
2)显隐的罪恶:
罪恶使我们在传福音上受捆绑,也让撒但得以在我们沔
心中作控告,以致我们怯於为主作证。3)偏歪的性情:
我们天然的性情很多是扭曲的,成为家人信主的拦阻。
4)软弱的见证:
信仰的轻忽:
我们的信仰生活是无言的见证,是很影响我们家人对信仰的观感。认真而平衡的信仰可使家人信任及被吸引,但轻忽的信仰生活则使家人对福音不屑一顾。
言语的放任:
说话是有反映人的内涵之作用,从言谈间,我们的人生观、品格、修养都
不自觉地流露出来。家人与我们的相处是最亲密的,很易从我们生活之中
看到我们真实的一面,他们会从我们的说话来评价我们的信仰。
真诚与虚伪:
在与家人的相处中,没有甚麽是可以长久隐瞒的,真诚是非常重要的。未
信的家人要求作了基督徒的家人有真诚的改变是合理的。
C)行动的持久
1)不住的祷告
要紧记福音不是凭藉人的口才去传扬,最好及有果效的布道者是那些恳切祈祷的人,假若我们连为他们代祷也不愿意,那我们要求 神救他们又是否真心呢?要紧记不住祈祷的重要,看似没有指望,但找紧 神的信实而继续逼切祷告,这祷告必不落空。
2)福音性对话
单有祷告而没有福音性的对话是不行的,因祷告应带来我们有更积极的行动,祷告而不开口传扬是要 神如何作呢?我们最亲的人却要交给其他的人去看顾他们的灵魂需要
是合理吗?我们应有一般传福音的对话,并应在生活上找出福音性对话的机会。
3)恳切的邀请
我们应留心教会或外间的一些福音聚会,积极的邀请家人赴会,并可利用当中印制的宣传单张及邀请咭作出邀请。勿因一两次邀请失败而放弃,应继续努力作邀请。
4)工具的运用
家人有时是不愿与我们对话,我们可以运用其他的方法,如:可以运用小册子、单张、福音性书刊及文章、福音性录音带及影带,将这些东西整齐摆 b当眼地方,让家人可以取阅
5)真挚的关怀
我们应在日常生活中对家人作出关心,使他们经历到主的爱。真挚的关怀会使彼此的关系更亲密,这可一方面实践圣经上爱人的教导,另一方面也可拉近福音对话的距离。
*总结:
向家人传福音是需要长久的忍耐和爱心,切勿因一时的失意而放弃。此外,须常常仰望 神和倚靠 神。