经文：出 12：3、7，路 19：9，徒 16：31

引言：福音是普世人的需要，没有一个人是可以例外的，我们都知道要把福音传给自己家里的人，可惜我们常感到灰心失望，以致渐渐没有向他们传福音的意念和行动。我们或会为其他人的得救祈祷；但却没有为自己家人恳切的祈求，我们会不断与别人谈道；但却从不与自己的家人继续倾谈福音。我们彷佛是已失却了盼望，既想望又不敢相信我们的家人会有得救的希望，我们实在要留意　神如何看「全家归主」。

A)圣经的教导

1)全家得救的例子

a)「耶和华对挪亚说：『你和你的全家都要进入方舟，......』」 创 7：1

被看为义的只是挪亚一人，但　神藉着他把他全家都领进方舟（预表基督）

去，使他们（全家）得救。

b)「你们吩咐以色列全会众说：『本月初十日，各人要按着父家取羊羔一家一

只。......各家要取点血，涂在 羊羔的房屋左右的门楣门框上。

......』」 出 12：3、7

羊羔（预表基督）不是为一个人设立的，乃是为一家设立的，叫全家一同吃

羊羔，一同蒙保守。

c)「凡出了你家往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了，凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们的头上。」 书 2：19

耶利哥城要全城灭亡，但喇合家的窗外所挂的红绳，成了　神给她得救的记

号，凡在家中的都得救了。

格拉森被鬼附的人得救第一件要作的事，是回到自己的家去，向亲属传扬好信息。

e)「耶稣说：『今天救恩缕到了这家。』」 路 19：9

来见主耶稣的是撒该一人，但主却说救恩要缕到他的全家，可见　神看重人全家在他面前蒙恩。

f)「他有话告诉你，叫你和你的全家得救。」 徒 11：14

哥尼流一家得救是在　神的计划之中。

g)「他们说：『当信主耶稣，你和你一家都必得救。』」 徒 16：31

信主耶稣成了腓立比禁卒全家得救之途，而且这是　神喜悦的事。

2)认识　神的心意：

从圣经上的例子使我们可以清楚看到；　神是愿意信徒一家都蒙恩得救的，因　神是喜欢万人得救，明白真道的（参 提前 2：4）。信徒的家人更是主耶稣愿意得着的人，他在圣经上教导我们要看顾亲属，这不单在肉身的供应上，也当包括属灵的事。主耶稣自己也留下了榜样，他在世上时，他的家人除了马利亚外都不相信他，但主复活後仍关心他家人得救的问题（参 林前 15：7），他特意显给雅各看，及後主耶稣肉身的弟兄都相信了他，更成为初期教会中的领袖，热心服事　神。这些侧子都成了我们要传福音给家人的吩咐和鼓励，虽泪时向家人传福音或未见到果效，但到了时候必有收成。

B)拦阻的存在

向家人传福音的困难是家人对我们最不客气，使我们感到灰心，加上他们深知我们的软弱和缺点，使他们很易轻看我们的信仰，这些拦阻往往使我们事倍功b。

1)真理的误解

「个人信主即是代表全家信主」

「全人类最终都要得救」

「　神是预定人得救的，我们不必费神去处理一件必要作成的事。」

「我的家人是最硬心的，他们必不肯信主的。」

「我信主则我的儿女必是属主的」

「不要勉强儿女们的信仰，应当让他们自己选择。」

以上种种都是我们不热心或不向家人传福音的理由，但这些是出於对真理的误

解所致，各人都要为自己所作的在　神面前交账，没有人可以代替别人在　神面前受审，「普救论」是强化了　神的慈爱而轻忽及放弃　神的公义，只带来人虚假的安全，总有一天因没有回转的机会而痛悔。

传福音既是　神的命令，我们就没有理由也不应假设一些条件来限制向家人传福音，如家人的硬心等。尤其作父母的，应看重自己儿女的信仰，他们的成绩学业是短暂和只属今生的，但他们的灵魂和永生却是关乎到永恒的问题，比方渔农会否把渔塘中的初生的鱼放出大海，等待他们长大後再捕取吗？到时真可以捕取到原来的小鱼吗？儿女是　神交付我们的产业，我们当按主的心意来小心看管，从小教导他们在主里成长，他们顺命不是我们的能力所能控制，但要紧是我们有否尽责教导他们认识主的真道呢？我们把他们交托给主和他的道，到了时候必有收成！

2)显隐的罪恶

我们有时因犯了明显的罪，而且是家人所知道的，这使我们怯於向他们传福音，

因怕他们会以我们的罪作笑柄，把我们的信仰看成不值一文的东西，或我们暗中犯了罪，虽家人不知道，却因魔鬼或内心的指责使我们没有能力去传福音，因在背负罪恶重担时传一个得胜罪恶的福音，是叫人感到为难的。我们当作的事是要离弃这些罪恶，并求主耶稣用他的宝血把我们洗净，除去我们沔心的亏欠，再次放胆向家人传福音，若遇到他们指责我们所犯的罪，我们应坦白承认并藉此来见证　神，指出人没有能力胜过罪恶，惟有主耶稣才可以帮助人胜过罪恶，更指出若不是主耶稣的改变，没有人肯坦白的向人承认自己的罪。

3)偏歪的性情

我们与家人一同生活，我们的性情最易也最直接与他们发生磨擦，这制造了彼此间的不和或仇恨，又会使家人对我们产生不信任及怀疑的态度，假若我们不改变我们的性情及性格，我们再多的谈道只会加增了相争及讥讽的机会，更可怕的是我们成了他们得救的绊脚石。

a)懒惰的性格：

使家人对我们感气愤及不满，从而影响他们对信仰的观感。

例：不愿意承担家务的儿女，给与家长批评及不满的藉口。不愿意承担家务的

夫妇，成了配偶指斥没有爱心的机会，从而否定了信仰的价值。

例：生活上懒惰，如常不做功狺 ㄥ O温习，多给与家长反对返教会的藉口，更对我们的信仰没有好感。又或不协助处理家务，这都成了我们的家人攻击我们的信仰的话柄。

例：我们因懒惰而没有做妥交付的事，引致家人的不满，他们会怀疑信仰能否

叫人变好。

例：身为父母的若常以厌烦作藉口来给与自己懒惰的机会，只种下儿女反感及反叛的心，更甚的是当要传福音给他们时，他们或会以不信福音作为报复的途径。

b)急躁的性格：

使我们易在生活中与人相争，减少了可以谈道的机会。急躁也使我们易说出夸大的说话，使人对我们难生信任的心。例：家中为电视节目的选择、电话的使用、爱吃的食物之分配等而相争，这都会被家人指责我们没有爱心并否定信仰的价值。例：在讨论中太易妄下结论或太好胜而引致双方争辩及不和，在谈道时易出泪被报复的机会，或因好胜而咄咄逼人，使听者受压而反感，加增谈道困难的琵度。

例：谈道中因急於叫家人信主，而轻易践踏他们所看重的事，如对祖宗的尊重

被指为拜鬼魔，如拜偶像被指为无知及迷信，这均使家人易生不满而不再

与我们谈道。我们应先让他们发泪问题的所在，才说出正确的答案。

例：太易责骂儿女，使他们对天父或主耶稣产生误解，以为　神喜欢责骂人及

找寻人的错处，这成了他们信主的绊脚石。

c)散漫的性格：

这种漫不经心的性情，一方面使人轻忽传福音，另方面使别人对我们产生不信

任的心。例：对家人的说话常漫不经心，家人或会认为你的信仰也是不认真的。

例：散漫的人较少留心别人的话，只顾自说自话，摸不到别人真正的需要。

例：对儿女们漠不关心，很难使他们相信我们的　神是满有慈爱，更或会不相

信福音是好的，。

d)狭窄的性格：

气量浅的人易与人结怨，易生出仇恨，这自然与家人疏离或被疏离，这就使传

福音予家人困难了，何况仇恨的心更易使人不愿见所恨的人，更遑论向他传福

音。

例：常常题及并数算别人对自己的亏欠，很难教人相信　神的赦免是真实的。

例：太易被别人触怒的人，在传福音中很难忍耐家人的反问，易把谈道变成气

忿的场面。

例：若父母是狭窄的人，儿女很难会感到信仰是可以帮助他们，甚至他们害怕

变成父母般狭窄。

4)软弱的见证：

信徒生活如同光及盐般才可以吸引别人来察看信仰的宝贵，但不相称的信徒生活却易成了家人讥讽及轻看的把柄。

a)信仰的轻忽

我们的信徒生活是无言的见证，是很影响我们家人对信仰的观感，认真而平衡

的信徒生活会使家人对我们的信仰产生好惑，但轻忽的信徒生活则使他们对福

音不屑一顾。

例：因某电视节目大结局而不返团契，或因星期六晚某电视节目而迟睡；影响

了主日聚会的准备（如：聚会迟到、未预备好衣服及迟起床等），会引致

家人怀疑的们所介绍的信仰是否比不上那些他们所轻看的电视节目。

例：假若平常也没有稳定的读经及祈祷，或太随便的轻忽而不亲近　神，又怎

可使我们的家人认同我们的信仰是重要而宝贵的。

例：在主日或其他应聚会的时间安排节目，会否令家人觉得信仰不如我们所说

的那麽重要呢？

例：在面对传统信仰与我们的信仰发生冲突时，妥协的态度会把我们的信仰变作没有准则及没有立场，易使家人误以为信主否都没有关系。但太强烈的反对又会带来对立及指控，使家人对我们的信仰产生反感。故应在未发生冲突时（如在平常生活中），把自己信仰的立场表白，让家人明白，又应在祷告中求　神赐智慧及引领。

例：你所看重的东西会影响儿女的价值观，对信仰不热心的父母，会培育出轻视信仰的儿女，如在母亲节，很多学生们绘画他们母亲喜爱的东西送给他们的母亲，很多是绘上金钱。

例：在考试季节内，信主的父母若不返聚会、不读圣经及不祈祷，而长伴儿女们温习，他们的儿女们会以为信仰是可有可无的，在他们人生遇到抉择时必定放弃信仰。

b)言语的放任

说话是有反映人的内涵之作用，从言谈间，我们的人生观、品性、修养都不自

觉地流露出来，家人与我们相处最密，很易从我们生活之中看到真实一面，他

们会从我们的话中来评价我们的信仰。

例：在电话的闲谈中，我们很易落入论断他人的陷阱中，会出泪失真及不实的

话，这些会给与家人评价我们也不过是说长道短的人，他们会认为信仰根

本没有改变过我们。

例：生活上的言谈语气过火，会被指责为偏激的人，信仰中论及的审判会否是

夸张恐吓的话呢？太泠淡的表泪又使家人怀疑信仰中的爱心是否只是理论

呢？

例：埋怨及晦气话使家人难以相信主耶稣是会看顾相信他的人！尤其小孩的心

灵易受影响！

例：谎言及夸大的话，使家人对我们个人和我们的信仰不信服及不信任，福音

也被他们贬为荒诞怪异的事。

c)忠诚的真伪

在与家人相处中，没有甚麽是可以长久隐瞒的，忠诚是要紧的（其实对任何人

也要如此），未信的家人认为他们本身是可以不忠诚，但会要求基督徒的家人

绝对的忠诚！

例：家人或会要求我们在接电话时，说他们不在。若我们如此行，则会被看为

不忠诚及诡诈的。

例：信主的妻子在要求家用时，因自己额外的花费而说出虚假的理由以求多些

家用，则为未信主的丈夫种下不信任的原因及争执的导火线，影响了日後

传福音的机会。

例：因着出去玩乐而利用返教会聚会作藉口（这是慌言），往往使家人怀疑我

们的信仰，更相信我们日後会再利用教会作幌子。或因疏忽交代自己在教

会聚会的安排，易带来家人不满及给与家人借题发挥的机会，将责任归疚

於教会及我们的信仰，从而拦阻他们返教会及信主。

例：小孩很注意大人对他们的承诺，这很影响他们对信仰是否真伪的看法。

C)行动的持久

向家人传福音比其他人要费神费力，是因我们一方面要改变自己（生活上的见证），一方面要面对他们不住的挑惕和攻击，很易使我们 气及灰心！持久的行动才可以有收成。

1)不住的祷告

要紧记福音不是单凭藉人的口才去传扬，最好及有果效的布道者是那些恳切祈祷的人，假若我们连为他们代祷也不愿意，那我们要求　神救他们又是否真心呢？

要紧记不住祈祷的重要，看似没有指望，但找紧　神的信实而继续逼切祷告，这祷告必不落空。

2)福音性对话

单有祷告而没有福音性的对话是不行的，因祷告应带来我们有更积极的行动，我们最亲的人却要交给其他的人去看顾他们灵魂的需要是合理吗？我们应有一般传福音的对话，另在生活上找出福音性对话的机会。

例：在看电视或报章的新闻时，看到天灾横祸，可以指出这些正应验了圣经上的末世预言，指出主快再来，指出圣经的可靠性，从而引入福音，并建议家人

要把握机会。

例：未信的家人因异端及邪教的新闻报导，而或会指责基督教，我们应平心静气的指出这正应验了假冒救主的预言，若是虚假的东西那会有人去假冒，只有

真的才有人去假冒，故应仔细留心基督教说甚麽，才可以分辨真伪。

例：在闲谈间论及人生的看法及对人生不满时，我们不妨把自己信主後的人生观作见证，引用家人所题及的事例作证明，指出信仰的宝贵，藉此加深他们的

认同。

3)恳切的邀请

我们应留心教会或外间一些福音机构的福音聚会，可以积极的邀请家人赴会，也

可利用当中印制的宣传单张及邀请柬作出邀请。勿因一次两次的邀请失败而放

弃，应常常作出邀请。

例：教会的福音班、福音主日、教会或团契旅行，可以邀请家人出席。

例：外间教会或福音机构的福音性专题聚会。

4)工具的运用

家人有时是不愿与我们谈福音，我们应考慕其他出路，如：可以运用小册子、单张、福音性书刊及文章、福音性录音带及影带，可将这些东西放在当眼地方，让家人取阅A但要整齐的摆 A免得家人指责把家中弄得混乱。

例：可以在做家务时，播放福音性录音带，让家人可以一同听闻。

例：可以借教会的影带回家播放（并可请两叁肢体同往），让家人在有意无意间一同收看，然後问及他们的看法（或与肢体自行讨论，从而带出传福音的目

的）。

例：可以把福音性的书籍及盒带连同其他礼物，作家人生日、母亲节或父亲节的礼物送给他们。

例：可以邀请肢体们到家中举行小组，分享各人如何经历　神的恩典，或查考福音性经文，藉此让不肯跚口对话或不肯听道的家人，可以多了解福音及信

仰。

例：对儿女可以在床边讲述圣经的故事或信仰的故事（可借助儿童图书的内

容），把福音的种子安放在他们的心田中。或与他们一同看圣经故事影带，

然後一同分享各人的感受。

5)真挚的关怀

我们更应在日常生活中对家人作出关心，勿因他们仍未信主而轻看他们，应给与他们经历到主的爱。真挚的关怀会带来彼此关系的改进，一方面实践圣经上爱人的教导，另一方面拉近福音对话的距离。

例：在家人生日中不忘给他们礼物及祝福，一般人常会忘记家人的生日。

例：可以问他们有否特别需要为他们祷告，藉此加增他们接触　神的机会，及把握这些事机会来分享他们心中的重担。

例：在平常的生活中，可以买一些家人爱吃的东西给他们，以增加家庭生活的温暖。

例：可以藉着一些棋类的游戏；来增加与两代间或同辈间的接触及分享，如合家欢棋（可分享各人生活及未来的计划），但千万及切勿涉及赌博或异教的色

彩，如麻雀或碟仙等。

经文：可 5：19 ， 徒 16：31 ， 出 12：3、7

A)圣经的教导

1)全家得救的例子

a)「耶和华对挪亚说：『你和你的全家都要进入方舟，......』」 创 7：1上

b)「你们吩咐以色列全会众说：『本月初十日，各人要按着父家取羊羔一家一只。....　　　　　各家要取点血，涂在 羊羔的房屋左右的门楣门框上，和门楣上。』」 出 12：3、7

c)「凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪，就归到我们的头上。」 书 2：19

d)「耶稣说：『今天救恩到了这家。』」 路 19：9上

e)「他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。」 徒 11：14

f)「他们说：『当信主耶稣，你和你一家都必得救。』」 徒 16：31

2)认识　神的心意

b)「他愿意万人得救，明白真道。」 提前 2：4

B)拦阻的存在

1. 真理的误解：

因着偏见而把圣经真理歪曲，以致不相信　神可以在我们家人身上作工。

2)显隐的罪恶：

3)偏歪的性情：

我们天然的性情很多是扭曲的，成为家人信主的拦阻。

4)软弱的见证：

在与家人的相处中，没有甚麽是可以长久隐瞒的，真诚是非常重要的。未

信的家人要求作了基督徒的家人有真诚的改变是合理的。

C)行动的持久

1)不住的祷告

要紧记福音不是凭藉人的口才去传扬，最好及有果效的布道者是那些恳切祈祷的人，假若我们连为他们代祷也不愿意，那我们要求　神救他们又是否真心呢？要紧记不住祈祷的重要，看似没有指望，但找紧　神的信实而继续逼切祷告，这祷告必不落空。

2)福音性对话

单有祷告而没有福音性的对话是不行的，因祷告应带来我们有更积极的行动，祷告而不开口传扬是要　神如何作呢？我们最亲的人却要交给其他的人去看顾他们的灵魂需要

是合理吗？我们应有一般传福音的对话，并应在生活上找出福音性对话的机会。

3)恳切的邀请

我们应留心教会或外间的一些福音聚会，积极的邀请家人赴会，并可利用当中印制的宣传单张及邀请咭作出邀请。勿因一两次邀请失败而放弃，应继续努力作邀请。

4)工具的运用

家人有时是不愿与我们对话，我们可以运用其他的方法，如：可以运用小册子、单张、福音性书刊及文章、福音性录音带及影带，将这些东西整齐摆 b当眼地方，让家人可以取阅

5)真挚的关怀

我们应在日常生活中对家人作出关心，使他们经历到主的爱。真挚的关怀会使彼此的关系更亲密，这可一方面实践圣经上爱人的教导，另一方面也可拉近福音对话的距离。