出3-4

带来归我
拯救选民脱离辖制	设立旧约建立关系	建造会幕与人同住
1-18	19-24:8	24:9-40:38

「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？」」3:1-3

〜摩西在神的山----何烈山上看见大「异象」，这异象十分奇妙，可以帮助他日後更有信心仰望这位奇妙的神。

〜常理荆棘在火中，必会焚烧，但摩西却看见没有烧坏!以日後神带领选民经过很多难关，也是超越常理的!

〜荆棘的本质是易焚烧，但奇妙地没有烧毁，超乎它的本质，选民也一样，他们本是为奴、卑贱的，但神有奇妙的保守，至终带领软弱的，进入迦南地。

〜环境是火，但奇妙地荆棘身置其中得蒙保守；选民一样，他们的环境是大而可怕的旷野，也有强盛的仇敌，但至终也可超越。

「耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」」3:4

〜神从荆棘里呼叫，代表神在其中，因神的同在，所以以上事情可以奇妙的发生；以色列人一样，因着神的同在，奇妙的事也会展开起来!

〜以往摩西可能从母亲中得知这位神是一位怎样的神，但今次真不同，他在各山中听到神的呼召，真正遇见神，也可以认识神是：

「耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西！摩西！」他说：「我在这里。」」3:4

〜「摩西」代表神一早认识摩西，即使他逃至米甸，神也认识他

「神说：「不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地」3:5

〜鞋代表「污秽」，要事奉神，要亲近神必须分别出来，脱下污秽的。

「又说：「我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上脸，因为怕看神。」3:6

「耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，」3:7

「你去招聚以色列的长老，对他们说：『耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。」3:16

〜神没有不理选民的，他实在听见、看见他们的苦情，也是眷顾他们的神

「我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」3:8

〜因着神的眷顾，神会亲自拯救选民离埃及，进入美好迦南之地。

「现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。」3:9

〜摩西因着杀了埃及人，所以一直惧怕法老，但神给他的使命，是要见法老，重新面对他认为可怕的人物。

〜摩西在四十岁时已知神要藉他手拯救选民，但因为惧怕，逃至米甸，四十年後，神亲自呼召他，要重拾带领选民出埃及的使命。

「摩西对神说：「我是什麽人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」」3:11

〜「我是甚麽人」，他怀疑自己有甚麽身份见法老，可在埃及人眼中，他是曾被怀疑杀埃及人的犯人，现在是牧羊的人，凭甚麽身份见法老。

「神说：「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之後，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」」3:12

〜的确，人不能凭甚麽身份可作成这巨大的工作，但有「神的同在」却不同，至高的神同在，甚麽人也可以见得到!甚麽事情也可以解决。

〜神的说话就是最实在的保证，神说「必在这山上事奉我」，就一定发生，他所说的没有一句不成就，就是最好的证据。

「摩西对神说：「我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的神打发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫什麽名字？』我要对他们说什麽呢？」」3:13

〜以色列人，一直对神的认识可源於列祖的故事，而在埃及地，充满众神的地方，更可能混淆他们的观念，究竟真正的神是怎样的？

「神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」」3:14

〜神向以色列人介绍自己是自有永有(耶和华的意思)，即＂I am that I am″，神就是神，是一位的，他在万有之先，不受时间辖制，是永活的，某些偶像不能在一个时代才产生，之後就衰落，但神却是永有的。

〜他也没需要人为他改甚麽名字，他就是＂I am ″在人没有名字他已是这样，一直也没变。

〜从神的介绍更显出他的属性，也成为选民的激励，原来神一直在他们身边，无论在埃及、在旷野、在迦南，他仍是永在，仍是独一，仍是不变的。

「神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。』耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。」3:15

〜怎样显出他长远活着，从他是列祖的神已显明，在亚伯拉罕时代，他已是那位耶和华，至雅各仍不变。

〜也因为曾与列祖立约，所以他会眷顾列祖的後裔----以色列人。

「他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：『耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走叁天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。』」3:18

〜神不是埃及的神像，他是希伯来人的神，特拣选以色列成为他子民。

「你去招聚以色列的长老，对他们说：『耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。』」3:16-17

「我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然後他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至於空手而去。」3:19-21

〜神预知埃及王心硬，不容选民离开埃及，但他也能行一切奇事，使至终他们可以丰丰富富带着埃及的财物离开困境。

「摩西回答说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」4:1

〜「他们」可能不单指以色列人，甚至埃及王也不信摩西，不听他的话，但神用3个神迹叫人信服摩西，这3个神迹有以下特别之处

「耶和华说：「丢在地上。」他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。」4:3

「耶和华又对他说：「把手放在怀里。」他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。」4:6

「这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。」4:9

〜杖变蛇、手染大麻疯、河水变血也是摩西亲自作的，不假手於人，要人看到摩西的独特性，神要特别用摩西。

〜叁种转变，是超越自然常理的，特显这不是普通人的作为，是神的大能。

「又说：「倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。」4:8

〜不是凑巧发生，若一个神迹接另一个神迹异常发生，更证明这不是巧合，是神刻意的作为。

「摩西对耶和华说：「主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以後，也是这样。我本是拙口笨舌的。」」4:10

「耶和华对他说：「谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？」4:11

〜摩西认为自己是拙口笨舌的，但神却提醒摩西真正赐人口才的是神。

「你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。」4:15

「耶和华在米甸对摩西说：「你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。」4:19

「耶和华对摩西说：「你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任凭；下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。你要对法老说：『耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。」4:21-22

〜「你愿意打发谁，就打发谁」代表摩西再叁的推搪神，为何神有这麽保证，他仍不想去？v.19给我

们答案，原来摩西一直惧怕返回埃及，因他曾打死一埃及人，埃及王想杀他，所以他惧怕返回埃及的路，因有仇敌要寻他的命，但神至终向他说话，告诉他，他的敌人都死了，所以摩西才肯离开米甸，走回埃及地去。

〜另外，旧敌人虽然离开，神也预先告知他新敌人将出现，是十分硬心(神有容许的)，但神始终有他奇妙的作为。

「摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：「你真是我的血郎了。」这样，耶和华才放了他。西坡拉说：「你因割礼就是血郎了。」」4:24-26

「神又对亚伯拉罕说：「你和你的後裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的後裔所立的约，是你们所当遵守的。」创17:9-10

「但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。」」创17:14

〜为何摩西肯踏上埃及路，神要杀他，似乎因为未为他见子行割礼(割下阳皮)，摩西应一早知道在亚伯拉罕时，神要求亚伯拉罕的子子孙孙世世代代遵守约，要行割礼，分别归於神，但作为领袖的摩西竟然没有为儿子行上，轻忽这世世代代要遵守的约，所以神要击杀他。

〜但摩西的妻子知道这情况，急为儿子行割礼，才避过这击杀。

〜神应许了摩西的事情，在4:27後逐步应验，更加强他带领选民的信心

「耶和华对亚伦说：「你往旷野去迎接摩西。」他就去，在神的山遇见摩西，和他亲嘴。摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。」4:27-28

「亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。」4:30-31