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带
来 归 我 |
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拯救选民 脱离辖制 |
设立旧约 建立关系 |
建造会幕 与人同住 |
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1-18 |
19-24:8 |
24:9-40:38 |
一.拯救选民----脱离辖制(1-18)
3.敌人的拦阻(5-11)
〜为神作王，有神同在不等於没有拦阻，诗105:25形容埃及人是敌人，他们会用方法阻止以色列民出埃及，但神却用他奇妙的作为，莫大的神迹使选民脱离辖制。
A.困难的初遇(5-7:7)
a.敌人的不许与苦待
(1)藐视耶和华
「後来摩西、亚伦去对法老说：「耶和华以色列的神这样说：『容我的百姓去，在旷野向我守节。』」法老说：「耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！」他们说：「希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走叁天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得他用瘟疫、刀兵攻击我们。」」5:1-3
〜摩西向法老说明以色列的神要选民出埃及向神守节，法老第一个反应是「耶和华是谁」，他是谁？在埃及也有众神，为何要听他的话，法老对耶和华有轻视的态度。
(2)更严待百姓
「当天，法老吩咐督工的和官长说：「你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：『容我们去祭祀我们的神。』你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。」」5:6-9
〜敌人不单不许，更要刑罚他们的「奢求」，将更重的工夫加在他们身上。
b.百姓的埋怨与不听
(1)埋怨首领
「以色列人的官长听说「你们每天做砖的工作一点不可减少」，就知道是遭遇祸患了。他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」」5:19-21
〜百姓以为首领会给他们好消息，谁知所带来是更重的工作，他们将怒气、埋怨放在首领身上。
(2)不听召命
「他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：『容我们去祭祀我们的神。』你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。」」6:8-9
〜人在愁苦中，产生抗拒，不想再尝试的心理，他们不愿听从相信神拯救他们的话。
c.摩西的动摇与质疑
(1)质疑神的心意
「摩西回到耶和华那里，说：「主啊，你为什麽苦待这百姓呢？为什麽打发我去呢？」5:22
「神为甚麽苦待百姓」，摩西当初知道神眷顾百姓，要拯救他们，心意是好的，但由於一开始的挫折与百姓的怨言，他也对神的心意看为「苦待」，不好了!
(2)质疑神的工作
「自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。」5:23
〜「一点也没拯救」，怀疑神没有工作，但其实神已早预言法老会刚硬，拯救的工作不是一开始就可完成。
(3)质疑已的能力
「摩西在耶和华面前说：「看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯听我呢？」」6:30
〜最後，也重提自己是拙口笨舌，果然法老不听自己的话。
d.真神的回应与肯定
(1)明白他们的苦况
「我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。」6:5
〜神不是无情的神，神听见明白他们被埃及人苦待的哀声，他必会眷顾选民。
(2)重申真神的应许
「我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。」6:4
「所以你要对以色列人说：『我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。』」6:6-8
〜神会坚定他们的约，救他们脱离苦工，使他们得应许地，更会刑罚埃及人，这是神对选民的应许。
〜他说过必会做到，他一定会完成他的工作
(3)肯定首领的地位
(A)神所拣选的首领
「以色列人家长的名字记在下面。以色列长子流便的儿子是哈诺、法路、希斯仑、迦米；这是流便的各家。西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，和迦南女子的儿子扫罗；这是西缅的各家。利未众子的名字按着他们的後代记在下面：就是革顺、哥辖、米拉利。利未一生的岁数是一百叁十七岁。」6:14-16
「暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，他给他生了亚伦和摩西。暗兰一生的岁数是一百叁十七岁。」6:20
「对埃及王法老说要将以色列人从埃及领出来的，就是这摩西、亚伦。」6:27
〜圣经突然插入以色列人的家谱，但只题流便、西缅及利未支派，利未支派更特别用大编幅讲及哥辖的子孙，而摩西、亚伦就是从哥辖的普系而出，所以有理由相信透过此谱系肯定「就是这摩西、亚伦」的首领地位。
(B)代表父神的首领
「耶和华对摩西说：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。」7:1
〜百姓质疑摩西的工作及说话，但神再清楚说明他是代替神的，有崇高地位。
(4)预告日後的事情
(A)法老仍刚硬
「我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。」7:3
〜「使法老心刚硬」或译任凭法老的心刚硬，人败坏，神有时会任凭他犯罪(但不代表他喜悦)，而万事都互相效力，神也会容许恶人所作的显出他的荣耀来。
〜神也预早告知摩西，法老的心仍会刚硬，使他不会感到希奇及沮丧。
(B)神迹必发生
(C)邢罚会来临
「但法老必不听你们；我要伸手重重的刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。」7:4
(D)选民被领出
(E)敌人认识神
「我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。」」7:5
〜神要显神迹奇事，主要的目的是让不认识他、藐视他的埃及人，可以真正知道神才是自有永有，大能的真神。
B.神迹的临到(7:8-11:10)
a.第一阶段----神迹的证明(7:8-25)
(1)神迹的内容
「「法老若对你们说：『你们行件奇事吧！』你就吩咐亚伦说：『把杖丢在法老面前，使杖变作蛇。』」」7:9
「耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。』」」7:17-18
〜主要有2个，第一个是杖变蛇，第二个是十灾的第一灾河水变血，河里的鱼必死，只能在河两边 地(可能作过滤作出)取水。
(2)主要的特点
「摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。」7:10
「摩西、亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。」7:20
〜在法老及臣仆面前行的
～藉摩西的手
(3)显明的目的
(A)摩西代表神
「摩西回答说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」耶和华对摩西说：「你手里是什麽？」他说：「是杖。」耶和华说：「丢在地上。」他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。」4:1-3
「这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。」」4:9
「耶和华对摩西说：「我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。」7:1
〜出4也题及这两个神迹，目的是要令埃及人知道摩西代表神的，叫他们信服他。
(B)敌人知道神
「耶和华这样说：我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血；因此，你必知道我是耶和华。」7:17
(4)敌人的回应
(A)仍然刚硬
「埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。」7:22
(B)不放在心
「法老转身进宫，也不把这事放在心上。」7:23
(C)显己能力
「於是法老召了博士和术士来；他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇；但亚伦的杖吞了他们的杖。」7:11-12
「埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。」7:22
〜他们照摩西所作的去行邪术，似乎要显示埃及人或埃及的神也有此能力，但神的能力始终仍是至大(摩西的杖吞了他们的杖)。
b.第二阶段----真神的分别(8:1-9:7)
(1)灾祸的内容
(A)蛙灾
「耶和华晓谕摩西说：「你对亚伦说：『把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。』」」8:5
(B)虱灾
「耶和华吩咐摩西说：「你对亚伦说：『伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子（或作：虼蚤；下同）。』」他们就这样行。亚伦伸杖击打地上的尘土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的尘土都变成虱子了。」8:16-17
(C)蝇灾
「耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。」8:24
(D)瘟疫之灾
「耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。」9:3
(2)主要的特点
(A)用大自然的生物(蛙、虱、蝇、细菌)成为灾祸
(B)令人感到麻烦或损失，但对人没有严重伤害性
(C)蝇灾及瘟疫灾有分别性，没有临到以色列人所住的地方
(D)敌人想尝试仿效，但不能作甚麽，在蛙中即使可以叫青蛙上了埃及，但不能叫它们离开，在虱灾中，行邪术的却不能生出虱子来。
(3)降临的目的
(A)没神像耶和华
「他说：「明天。」摩西说：「可以照你的话吧，好叫你知道没有像耶和华我们神的。」8:10
〜行邪术的不能如摩西所行的，神才是独一至高者！
(B)神是天下的耶和华
「当那日，我必分别我百姓所住的歌珊地，使那里没有成群的苍蝇，好叫你知道我是天下的耶和华。」8:22
〜天下间的生物，是神所掌管，神叫有就有，叫它们离开就离开，而且也掌管天下的地域，某地方有此灾，某地方却没有。
(C)选民是神所分别的百姓
「我要将我的百姓和你的百姓分别出来。明天必有这神迹。」8:23
「耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。」9:4
(4)敌人的反应
(A)虚假应允
「法老召了摩西、亚伦来，说：「请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。」」8:8
「但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。」8:15
(B)要求妥协
「法老召了摩西、亚伦来，说：「你们去，在这地祭祀你们的神吧！」」8:25
〜法老再作出让步，只允准他们可在埃及地敬拜神，但摩西却要求要离开埃及。
(C)仍是固执
「耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。」8:31
「法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。」9:7
c.第叁阶段----惊世的灾殃(9:8-10:29)
(1)灾殃的内容
(A)疮灾
「耶和华吩咐摩西、亚伦说：「你们取几捧炉灰，摩西要在法老面前向天扬起来。这灰要在埃及全地变作尘土，在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。」」9:8-9
(B)雹灾
「耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。」摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。」9:22-23
(C)蝗灾
「耶和华对摩西说：「你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。」摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。」10:12-13
(D)黑暗之灾
「耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了叁天。叁天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。」10:21-23
(2)主要的特点
(A)埃及人开始感到痛苦
(a)肉身痛苦
「行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。」9:11
(b)生命受损
「在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。」9:25
(c)产业失去
「因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。」10:15
(d)极其恐布
「耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。」」10:21
(B)影响层面越来越广阔
〜人、牲畜(疮灾)
→ 人、牲畜、菜蔬(雹灾) → 剩下的菜蔬(蝗灾) → 全地(黑暗之灾)
(C)埃及历史中没有发生
「那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。」9:24
「你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。』」摩西就转身离开法老出去。」10:6
(D)神仍对仇敌留有馀地
「我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。」9:15-16
(3)降临的目的
(A)神的名要传遍天下
「其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。」9:16
〜在历史中也没发生如此灾祸，令举世震惊，神的名也可传遍天下！
(B)全地都是属耶和华
「摩西对他说：「我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。」9:29
(C)後裔也认识耶和华
「并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传於你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。」」10:2
(4)仇敌的反应
(A)仍不怕神
「至於你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华
神。」9:30
(B)虚假认罪
「法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：「这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。」9:27
「摩西、亚伦就进去见法老，对他说：「耶和华希伯来人的神这样说：『你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。」10:3
「於是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：「我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神使我脱离这一次的死亡。」」10:16-17
(C)部份让步
「法老对他们说：「我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前（或作：你们存着恶意），不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。」於是把他们从法老面前撵出去。」10:10-11
「法老就召摩西来，说：「你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。」」10:24
(D)仍旧硬心
「但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。」10:20
(E)恐吓神仆
「法老对摩西说：「你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！」」10:28
(5)神仆的榜样
(A)遵神吩咐
「耶和华对摩西说：「你向天伸杖，使埃及遍地的人身上和牲畜身上，并田间各样菜蔬上，都有冰雹。」摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上；耶和华下雹在埃及地上。」9:22-23
(B)绝不妥协
「摩西说：「你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什麽事奉耶和华。」」10:25-26
〜摩西对法老的要求，绝不妥协，他知道自己的使命是拯救全部选民带着埃及的财宝、牲畜离开埃及，所以当法老要求，留下牛群、羊群或只准壮年人事奉，他不有任合让步。
(C)刚强壮胆
「法老对摩西说：「你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！」摩西说：「你说得好！我必不再见你的面了。」」10:28-29
d.最後阶段----直接的打击(11)
(1)打击的内容----杀长子之灾
「耶和华对摩西说：「我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然後他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。」11:1
「摩西说：「耶和华这样说：『约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子後的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。」11:4-5
〜「灾殃」原文直译「打击」，神最後将杀长子之灾临到埃及，成为埃及人严重的打击。
(2)主要的特点
(A)最後的灾祸
(B)神亲自的击打
「摩西说：「耶和华这样说：『约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。」11:4
(C)历史是没有发生，以後也没有的
「埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，後来也必没有。」11:6
(D)对埃及人来说是严重的打击
(E)之前的灾也没带来众多人命的伤亡，但这次却是一切头生的都被杀
(F)没有求情的机会
(3)降临的目的
(A)神要伸手重重刑罚埃及
「我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们；我要伸手重重的刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。」7:3-4
(B)神令仇敌容许选民离开
「耶和华对摩西说：「我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然後他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。」11:1
(C)知道神将选民分别出来
「至於以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。』」11:7
(4)仇敌的回应---极其刚硬