經文：羅 3：23、6：23、徒 4：12
A)人擔負罪
1)
世人都犯了罪a)誰是世人？
i)世人即所有人，包括男、女、老、少。
ii)亦包括任何國家的人，不論中國人、英國人、美國人、日本人等。
iii)不論貧富、智愚、健全與否，都是人。
b)
什麼是罪？i)我們所指的罪不是按人所應為的，因人是會變的。
ii)「罪」在聖經上是指不中「的」，即達不到目標，好比射箭射不中紅心或越過箭靶。
人犯罪即不遵行 神的吩咐或不按照 神的指示。
例：政府的法例是於交通燈的紅公仔亮著時和綠公仔豹動時不可過馬路。若紅公仔亮著時過馬路是違法的，有如箭射過了靶。若綠公仔豹動時過馬路，到半途時紅公仔亮了，這亦是違法，這好比箭射不中紅心。
iii) 神看罪不是看外表的， 神是看人的內心。今天我們深知我們的心內有太多污穢的事，不想也不敢讓人知道，因自己知道是罪，人不肯承蓋是罪因怕被別人知道及取笑。如：嫉妒、恨人、咒詛人、淫念。
c)
世人都犯了罪i)人會犯罪是因人有罪性（詩 51：5），並且在母腹中就有了，故人是有犯罪的傾向，
從小時就心裡懷著惡念（創 8：21）
例：小孩子不用人教導就會扭計。
例：公共屋村內的牆壁常被小童塗污。
例：每天報紙上都有罪案，犯罪的有男、有女、有老、有少，亦有富、有貧、有學識、無學識，各種形形式式的人都有。
ii)其實每個人都有犯罪，不過人不肯承認，常找藉口。
例：有一個人以為因別人影響他，他才會發脾氣，有一次他一個人跑到深山獨居，在一次到溪邊取水時趺倒，他氣得將水桶摔珮，這時他才發現不是因別人使他發脾氣，而是他本身就是這樣一個易發脾氣的人。
例：有一個人快要淹死時，他高聲說：「媽媽！不是別人偷葡萄乾，乃是我。」後為人救上岸，別人問他為何不說這些話，他說因年少時曾瞞著母親偷喫葡萄乾，其後母親查問，他不肯承蓋，相隔多年，這事已忘記了，但當面對死亡時，他一生的罪不論大小都一一的在他的腦海裏出淚，這時他的母親好像在他的身旁，查問是誰偷葡萄乾，使他不得不承蓋。
由此可見人實在有罪，不過只是不承認或忘記了，但總有一天不得不承認，因要到神的面前交賬（參 來 9：27）。
iii)世上的人都犯了罪，將 神給人的美善改變為邪惡。人的生命不能回復美善，只有神所賜給人的新生命才可以再像 神。
例：什麼種子就種出什麼東西來，這是不能改變的事實。
2)罪的後果
a)人工作會得到報酬，比如今天我們工作會有薪金，而犯罪亦有工價，是不可以逃避的。
例：吸煙會令人生癌，好比積極的犯罪。有病不吃藥是會使病情惡化，好比消極的犯罪。兩者同樣的有後果要負責。人種什麼就收什麼，這是必然的事。
例：種瓜得瓜，種豆得豆。
b)聖經告訴我們罪的後果是死亡。肉身會有死亡，但更可怕是有第二次的死，即永遠的與神隔絕，不能到 神為人預備的天堂（天家），而到 神為魔鬼預備的地獄去。而罪這個事實不解決則必然要面對死亡。
例：假如我們的手嚴重地流血，若不止血，我們會因流血過多而死。止血是為了解決一
個我們不想出淚的後果（死亡）。
例：如乘車沒有給車費，是不可以的。
B)人的無助
１）沒有一個人可以逃避死亡。
例：世上沒有一個人不會死亡，也未曾有一人是不死的。
例：人不能用錢、善行、學識及其他方法叫他不用死亡，或遲一點死，如病人縷死時，
不能用金錢延長性命，就算將一生的積蓄給醫生，他也不能將這病人救活。
２）沒有一個人可以代替他人的罪，因每個人都有罪，只能背負自己的那一部份。
例：一個死功，不能代替另一個死功死，因他亦必須受死的刑罰。
例：兩個不會游泳的人遇溺，其中的一個人不可能救另一個人，因他自己亦同樣在危險中。更沒可能用自己的手找著自己的頭髮將自己提出水中。照樣人在罪中根本不可能自救。
C) 神有恩典
1)
神是公義的，不會以有罪為無罪的。例：明明是黑的，不可能說是白的（即或如此說，也改變不了事實）。
例：一個公正的法官不應收受賄賂而叫犯罪的人不用受罰，故 神不會接受人的祭品而而讓人犯罪。今天很多人以為用祭品去賄賂 神幫助他們犯罪，看看今天警察與賊
人同拜一個偶像（如關公），就知道那是假的，絕不是真 神，因真 神是不會協
助人去犯罪。
2)
神是慈愛的，不能不救人。例：昔日有一個王，他鈾佈一條命令－若有人犯罪就將那人的雙眼剜出來，後來他的兒子犯了罪，照命令他必須將他的兒子雙眼剜出來，但他又愛他的兒子，而又不能破壞他所立的命令，他問他的兒子肯不肯悔改，他兒子說肯，那個王就將自己一隻眼剜出來又剜了他兒子的一隻眼，正好是一對眼睛，這正是公義與慈愛同時顯出來。
3) 神為人預備救恩
要代替人必須符合三個條件，第一必須是是人，第二必須可以代替我們，第三必須可以不被死亡捆鎖，因此才證明所行的救恩為真實的。
a) 神將祂的獨生子就是主耶穌賜給我們。
獨生子表示最重要及惟一的，這表示 神真愛我們。
例：有那一個母親肯將自己的兒女代替別人死？（可以問當中為人母的）
b)人犯罪便必須死，但我們承受不起，故主耶穌代替我們死，並且是死在十字架上，這是最殘酷的死法，因一個人（主耶穌）被掛在十字架上，慢慢流盡血而死。但因罪若不流
血就不得赦免，主耶穌便親自為我們成就這個極大的救恩。
例：人獻祭必定有祭物，祭物一定要流血。
動物可不可以代替人呢？當然不可以，因牠們的價值不及人，故不以代替，而主耶穌是神，祂當然可以代替我們，甚致全人類。
例：一顆鑽石與一堆葉子，哪一樣貴重，當然是鑽石因雖是一顆，卻勝過大堆葉子。
c)主耶穌為我們釘十字架而死，但祂卻勝過死亡而復活，用此証明祂賜的救恩是真實，因的確可以勝過死亡，而不用受死亡的轄制。
例：今天的日曆上的復活節，不是人編出來的，乃是實在的事實，為全人類公蓋。例：我若說我去過外國，必須有証明，否則只是空說。
例：若有一個人要為另一個人還債，他必須展示他有足夠的金錢。
d)那如何獲取？
只要信便立即得到。
例：我將聖經送給你，你如何可得到呢？只要張跚雙手接受就可以，這就是信。
經文：羅 3：23、 6：23、
徒 4：12A) 人擔負罪
1)世人都犯了罪
a)誰是世人？
世人即世界上所有的人，包括男、女、老、幼，而且不分國籍、貧富、智
愚、健全或殘缺等。
b)什麼是罪？
i)罪的定義由人來定是否合宜呢？
不合適，因人的標準是會改變的。
ii)「罪」在聖經上是指不中的，即射不中紅心（達不到目標）。
消極的罪：不作 神所要人作的。
積極的罪：作 神所禁止人作的。
c)世人都犯了罪
i)「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候，就有了罪。」
詩 51：5
「人從小時心裡懷著惡念。」 創 8：221
ii)只不過是人不肯認罪，但有一天都要認出來（參 太 12：36-37）
「......死了的人，都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」
啟 20：12下
iii)罪是虧缺 神的榮耀，即將 神所賜人的美善扭曲了。
B)人的無助
1)世上的人都犯了罪，將 神給人的美善改變為邪惡(即虧缺了 神的榮耀)。
2)沒有一個人可以逃避死亡及審判 （來 9：27）
3)人嘗試用其他的方法去逃避審判，但都全失敗了。
C) 神的恩典
1)公義要求：
神是公義的，不以有罪為無罪的，但 神的慈愛使祂必須救人 （參 出 34：6-7）2)神的救恩：
要代替人付上罪的代價，必須符合以下三個條件，i)必須是人
ii)必須可代替人類（我們）
iii)必須有能力勝過死亡的捆鎖（罪的代價）
a) 神賜下獨生子
「 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」 約 3：16
b)主耶穌以義的代替不義
「 神使那無罪的，替我們成為罪，......」 林後 5：21
c)主耶穌從死裡復活
「世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改，因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下，並且叫祂從死裡復活給萬民作可信的憑據。」 徒 17：30-31
d)那如何可得恩典呢？
「你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫祂從死裡復活，就必得救。」
羅 10：9