|
神 的 用 人 |
||||||||
|
引言與頌讚 |
誠實的講者 |
新約的執事 |
大能的瓦器 |
基督的使者 |
真神的用人 |
捐輸的職事 |
有權能使徒 |
末了的話語 |
|
1:1-11 |
1:12-2:17 |
3:1-4:6 |
4:7-5:10 |
5:11-21 |
6-7 |
8-9 |
10:1-13:10 |
13:11-14 |
五
.真神的用人(6-7)
「反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、」6:4
∼保羅除了是基督的使者外，他也是神的用人，在此段經文中，說出他在各樣的事情上表明自己是神的工人，他也用神用人身份勸勉及教導信徒
1.神的用人之勸導(6:1-2)
「我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說、『在悅納的時候、我應允了你．在拯救的子、我搭救了你。』看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。」6:1-2
∼保羅不單是基督的使者，他也是與神同工的
A.不徒受真神的恩典
∼前文說明神將和好的恩典給予信徒，信徒就不能徒然領受
B.要留意恩典的時候
∼神的恩典在那時候出現？答案就是在現在，神已悅納外邦人得救，神現在已行拯救，所以信徒也要趁現在報答主的恩典
2.神的用人之榜樣(6:3-10)
「我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；」6:3
∼保羅自己作了好的榜樣，他如何不徒受主的恩典，就是做好神給他的職份，在各樣事上，不叫人有妨礙，也表明自己是神的用人
∼保羅也可能回應當時毁謗他的人
A.在肉身的苦楚上表明自己是神的用人
「反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、」6:4-5
「許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食」。這些也是保羅因為主作工而受的苦楚，保羅在這些苦楚下，也表明自己是神的用人
∼「不食」可能指受飢餓的苦楚，「儆醒」可指常不得睡的情況
B.在個人的品德上表明自己是神的用人
「廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、」6:6
∼「廉潔」指不貪心及清廉
∼「知識」指能分辨是非
∼「恆忍」指不急躁
∼「恩慈」指不苛刻
∼這些也是個人的品德
C
.在屬靈的生命上表明自己是神的用人「真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；」6:7
∼「聖靈的感化」
----神的靈在人心中的感動及改變工作∼「無偽的愛心」
----神的靈將神的愛澆在我們內心，使我們有無偽的愛心∼「真理的道理」
----可譯真理的話∼「神的大能」
----人經歷神大能的事∼「仁義的兵器」
----神將義的生命加在我們身上
D
.在任何的機會上表明自己是神的用人「榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；」6:8
∼英文譯〝By honour and dishonour, by evil report and good report〞
∼保羅在人生不同的機會或際遇上(在榮耀、羞辱、惡名、美名上)，他抓住任何一個機會也表明自己是神的用人
E.在消極的眼光下表明自己是神的用人
「似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」6:9-10
∼此段很多「似乎」，有人看一些事情會看為消極，例如以為不為人所知，以為是要死，以為是受責罰、以為憂愁、貧窮、一無所有，但保羅卻在消極中，看到積極的恩典
----人是知保羅們所作的，是活著的、不至喪命、快樂……叫許多人富足，樣樣都有的
3.神的用人提醒(6:11-7:1)
A.寛宏的心腸
「哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。」6:11-13
∼「口是張開的」
----應指保羅之前無有不避諱責備哥林多教會∼「心腸狹窄」
----可能指有些哥林多教會人不接納保羅及不接受他的責備∼保羅雖然責備教會，但他對他們仍是寛宏的，他望他們用寛宏的心報答他，他說出的心聲如同父親對孩子的說話
B.分別的提醒
a.信和不信原不相配
「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？」6:14
「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；」申7:3
「不可並用牛、驢耕地。」申22:10
「因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻，以致聖潔的種類和這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。」」拉9:2
∼在以前，人們會把軛放在兩隻馬或牛的肩膀上，讓牠一同耕田或拉車，兩隻牛必同須同一方向，若二隻動物不同種，不同類的，必然難有相同方向及同等力量耕田，所以不相配的動物負一軛
∼信與不信也一樣，彼此價值觀、信仰觀也不同，也難一同有共同目標走人生的路
∼而舊約更強調若一方是不信神，會令另一方離棄神，所以舊約是禁屬神的群體與不屬神群體通婚的
b.不能相配五個事實
「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？
神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。」6:14-16
(1)義和不義
----不相交∼相交即「團契」(fellowship)，義和不義豈能共同相交與分享呢！
∼屬神的人有神的義，不信的人沒有神的義
(2)光明和黑暗
----不相通∼屬神的人是光明之子，不信的人仍在黑暗裡，彼此難相通(communion)
(3)基督和彼列
----不相和∼信徒是屬基督，不信的是屬那惡者(彼列即撒但)，基督與撒但彼此不相和的
(4)信不和不信
----不相干∼信主是屬基督的身體，彼此同為肢體，但不信的不屬肢體一部份，又有甚麼相干的關係呢？
(5)神殿和偶像
----不相同∼屬神的人有神的靈住在我們心中，我們的身體就成為神的殿
∼而不信的人，他們仍拜偶像及假神
c.舊約聖經真理教導
「神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」6:16-18
「我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。」」出29:45-46
「你們離開吧！離開吧！從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物；要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。」賽52:11
「我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的忿怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。」結20:34
「我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。」結20:41
∼保羅引用了很多舊約經文，來引證屬神的人要分別出來
(1)神住在人中間
(2)人要分別出來
(3)神就收納他們
d.要分別為聖的總結
「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」7:1
∼「這等應許」
----應指前文的神住在人間及作神子民的應許
4.神的用人之安慰(7:2-16)
A.為信徒誇口而得安慰
a.要求收納
「你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。」7:2
∼「收納」
----可能他們仍對保羅和各同工有成見
b.收納原因
(1)因沒對他們不好
「你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。」7:2
(2)因對他們有情分
「我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裡，情願與你們同生同死。」7:3
∼保羅要他們收納自己，不是要定他們的罪，指責他們的不是，而是保羅一向對他們有一份同生同死的情分，他們常在保羅的心中，保羅所重視的不是定罪，而是彼此之間的情分
c.安慰源頭
「我大大的放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外的快樂。」7:4
∼保羅可以這樣坦然與他們分享心底話，是保羅也看見他們受教，有人有悔改，為他們誇口
∼即或保羅有患難，但因為他們的回轉而分外的快樂！
B.因同工來臨而得安慰
a.曾經患難
「我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。」7:5
b.同工來臨
「但那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們；」7:6
∼喪氣有‘depressed召owly in spirit卉ast downN思
c.帶來消息
「不但藉著他來，也藉著他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。」7:7
∼保羅從提多知道信徒對保羅的想念及為自己的罪哀慟，也為神的事熱心時，就成為保羅的安慰
C.因信徒憂愁而得安慰
a.保羅先前的懊悔
「我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。」7:8
∼保羅先前寫信責備信徒後，可能怕自己言語太重而產生懊悔
∼但他後來卻不懊悔，因知道那信只叫他們暫時憂愁
b.信徒依神意思憂愁
「如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。
因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」7:9-11
(1)依神的意思
----是從神而來，按神心意(2)生出懊悔
----有為自己的罪難過及願悔改的(3)沒有後悔的懊悔
----至終不會為自己的懊悔而後悔，也為知道此懊悔帶來至終美好的果效(4)以致得救
----從罪中得救出來(5)不同世俗憂愁
----叫人死(神人關係的死亡)(6)再生出殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰
----會為罪難過，會覺得自己是應受罰的，但至終會有熱心、殷勤、想念神的事等積極一面(7)至終在聖潔上有分
----神會饒恕認真懊悔的人，人在管教中，肯懊悔，也表明自己真是潔淨了！
D.因信徒熱心而得安慰
a.顧念保羅與同工的熱心
「我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。
故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。」7:12-13
∼他從前寫信的原因不是為個別的群體，人無論是虧負人或被人虧負的人，他是為整體教會寫的，要將他們顧念信徒的熱心表明出來
∼保羅感受到哥林多教會的人仍關心及想念他時，他就得安慰
b.服事提多的熱心
「故此，我們得了安慰。並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裡暢快歡喜，我們就更加歡喜了。我若對提多誇獎了你們什麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。
我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。」7:13-16
∼提多是代表保羅來到哥林多，他們令提多暢快，即也表明尊重保羅，也令保羅歡樂及放心