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神 的 用 人

引言與頌讚

誠實的講者

新約的執事

大能的瓦器

基督的使者

真神的用人

捐輸的職事

有權能使徒

末了的話語

1:1-11

1:12-2:17

3:1-4:6

4:7-5:10

5:11-21

6-7

8-9

10:1-13:10

13:11-14

.真神的用人(6-7)

 

「反倒在各樣的事上表明自己是神的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、」6:4

∼保羅除了是基督的使者外,他也是神的用人,在此段經文中,說出他在各樣的事情上表明自己是神的工人,他也用神用人身份勸勉及教導信徒

1.神的用人之勸導(6:1-2)

「我們與神同工的,也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說、『在悅納的時候、我應允了你.在拯救的子、我搭救了你。』看哪、現在正是悅納的時候、現在正是拯救的日子。」6:1-2

∼保羅不單是基督的使者,他也是與神同工的

A.不徒受真神的恩典

∼前文說明神將和好的恩典給予信徒,信徒就不能徒然領受

B.要留意恩典的時候

∼神的恩典在那時候出現?答案就是在現在,神已悅納外邦人得救,神現在已行拯救,所以信徒也要趁現在報答主的恩典

2.神的用人之榜樣(6:3-10)

「我們凡事都不叫人有妨礙,免得這職分被人毀謗;」6:3

∼保羅自己作了好的榜樣,他如何不徒受主的恩典,就是做好神給他的職份,在各樣事上,不叫人有妨礙,也表明自己是神的用人

∼保羅也可能回應當時毁謗他的人

A.在肉身的苦楚上表明自己是神的用人

「反倒在各樣的事上表明自己是神的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、」6:4-5

「許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食」。這些也是保羅因為主作工而受的苦楚,保羅在這些苦楚下,也表明自己是神的用人

∼「不食」可能指受飢餓的苦楚,「儆醒」可指常不得睡的情況

B.在個人的品德上表明自己是神的用人

「廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、」6:6

∼「廉潔」指不貪心及清廉

∼「知識」指能分辨是非

∼「恆忍」指不急躁

∼「恩慈」指不苛刻

∼這些也是個人的品德

C.在屬靈的生命上表明自己是神的用人

「真實的道理、神的大能;仁義的兵器在左在右;」6:7

∼「聖靈的感化」----神的靈在人心中的感動及改變工作

∼「無偽的愛心」----神的靈將神的愛澆在我們內心,使我們有無偽的愛心

∼「真理的道理」----可譯真理的話

∼「神的大能」----人經歷神大能的事

∼「仁義的兵器」----神將義的生命加在我們身上

D.在任何的機會上表明自己是神的用人

「榮耀、羞辱,惡名、美名;似乎是誘惑人的,卻是誠實的;」6:8

∼英文譯〝By honour and dishonour, by evil report and good report〞

∼保羅在人生不同的機會或際遇上(在榮耀、羞辱、惡名、美名上),他抓住任何一個機會也表明自己是神的用人

E.在消極的眼光下表明自己是神的用人

「似乎不為人所知,卻是人所共知的;似乎要死,卻是活著的;似乎受責罰,卻是不至喪命的;似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。」6:9-10

∼此段很多「似乎」,有人看一些事情會看為消極,例如以為不為人所知,以為是要死,以為是受責罰、以為憂愁、貧窮、一無所有,但保羅卻在消極中,看到積極的恩典----人是知保羅們所作的,是活著的、不至喪命、快樂……叫許多人富足,樣樣都有的

3.神的用人提醒(6:11-7:1)

A.寛宏的心腸

「哥林多人哪,我們向你們,口是張開的,心是寬宏的。你們狹窄,原不在乎我們,是在乎自己的心腸狹窄。你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。」6:11-13

∼「口是張開的」----應指保羅之前無有不避諱責備哥林多教會

∼「心腸狹窄」----可能指有些哥林多教會人不接納保羅及不接受他的責備

∼保羅雖然責備教會,但他對他們仍是寛宏的,他望他們用寛宏的心報答他,他說出的心聲如同父親對孩子的說話

B.分別的提醒

a.信和不信原不相配

「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?」6:14

「不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子,也不可叫你的兒子娶他們的女兒;」申7:3

「不可並用牛、驢耕地。」申22:10

「因他們為自己和兒子娶了這些外邦女子為妻,以致聖潔的種類和這些國的民混雜;而且首領和官長在這事上為罪魁。」」拉9:2

∼在以前,人們會把軛放在兩隻馬或牛的肩膀上,讓牠一同耕田或拉車,兩隻牛必同須同一方向,若二隻動物不同種,不同類的,必然難有相同方向及同等力量耕田,所以不相配的動物負一軛

∼信與不信也一樣,彼此價值觀、信仰觀也不同,也難一同有共同目標走人生的路

∼而舊約更強調若一方是不信神,會令另一方離棄神,所以舊約是禁屬神的群體與不屬神群體通婚的

b.不能相配五個事實

「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢?

神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民。」6:14-16

(1)義和不義----不相交

∼相交即「團契」(fellowship),義和不義豈能共同相交與分享呢!

∼屬神的人有神的義,不信的人沒有神的義

(2)光明和黑暗----不相通

∼屬神的人是光明之子,不信的人仍在黑暗裡,彼此難相通(communion)

(3)基督和彼列----不相和

∼信徒是屬基督,不信的是屬那惡者(彼列即撒但),基督與撒但彼此不相和的

(4)信不和不信----不相干

∼信主是屬基督的身體,彼此同為肢體,但不信的不屬肢體一部份,又有甚麼相干的關係呢?

(5)神殿和偶像----不相同

∼屬神的人有神的靈住在我們心中,我們的身體就成為神的殿

∼而不信的人,他們仍拜偶像及假神

c.舊約聖經真理教導

「神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民。又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」6:16-18

「我要住在以色列人中間,作他們的神。他們必知道我是耶和華他們的神,是將他們從埃及地領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。」」出29:45-46

「你們離開吧!離開吧!從巴比倫出來。不要沾不潔淨的物;要從其中出來。你們扛抬耶和華器皿的人哪,務要自潔。」賽52:11

「我必用大能的手和伸出來的膀臂,並傾出來的忿怒,將你們從萬民中領出來,從分散的列國內聚集你們。」結20:34

「我從萬民中領你們出來,從分散的列國內聚集你們,那時我必悅納你們好像馨香之祭,要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。」結20:41

∼保羅引用了很多舊約經文,來引證屬神的人要分別出來

(1)神住在人中間

(2)人要分別出來

(3)神就收納他們

d.要分別為聖的總結

「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏神,得以成聖。」7:1

∼「這等應許」----應指前文的神住在人間及作神子民的應許

4.神的用人之安慰(7:2-16)

A.為信徒誇口而得安慰

a.要求收納

「你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰,未曾敗壞誰,未曾佔誰的便宜。」7:2

∼「收納」----可能他們仍對保羅和各同工有成見

b.收納原因

(1)因沒對他們不好

「你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰,未曾敗壞誰,未曾佔誰的便宜。」7:2

(2)因對他們有情分

「我說這話,不是要定你們的罪。我已經說過,你們常在我們心裡,情願與你們同生同死。」7:3

∼保羅要他們收納自己,不是要定他們的罪,指責他們的不是,而是保羅一向對他們有一份同生同死的情分,他們常在保羅的心中,保羅所重視的不是定罪,而是彼此之間的情分

c.安慰源頭

「我大大的放膽,向你們說話;我因你們多多誇口,滿得安慰;我們在一切患難中分外的快樂。」7:4

∼保羅可以這樣坦然與他們分享心底話,是保羅也看見他們受教,有人有悔改,為他們誇口

∼即或保羅有患難,但因為他們的回轉而分外的快樂!

B.因同工來臨而得安慰

a.曾經患難

「我們從前就是到了馬其頓的時候,身體也不得安寧,周圍遭患難,外有爭戰,內有懼怕。」7:5

b.同工來臨

「但那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們;」7:6

∼喪氣有‘depressed召owly in spirit卉ast downN思

c.帶來消息

「不但藉著他來,也藉著他從你們所得的安慰,安慰了我們;因他把你們的想念、哀慟,和向我的熱心,都告訴了我,叫我更加歡喜。」7:7

∼保羅從提多知道信徒對保羅的想念及為自己的罪哀慟,也為神的事熱心時,就成為保羅的安慰

C.因信徒憂愁而得安慰

a.保羅先前的懊悔

「我先前寫信叫你們憂愁,我後來雖然懊悔,如今卻不懊悔;因我知道,那信叫你們憂愁不過是暫時的。」7:8

∼保羅先前寫信責備信徒後,可能怕自己言語太重而產生懊悔

∼但他後來卻不懊悔,因知道那信只叫他們暫時憂愁

b.信徒依神意思憂愁

「如今我歡喜,不是因你們憂愁,是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁,凡事就不至於因我們受虧損了。

因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。你看,你們依著神的意思憂愁,從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰(或作:自責)。在這一切事上,你們都表明自己是潔淨的。」7:9-11

(1)依神的意思----是從神而來,按神心意

(2)生出懊悔----有為自己的罪難過及願悔改的

(3)沒有後悔的懊悔----至終不會為自己的懊悔而後悔,也為知道此懊悔帶來至終美好的果效

(4)以致得救----從罪中得救出來

(5)不同世俗憂愁----叫人死(神人關係的死亡)

(6)再生出殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰----會為罪難過,會覺得自己是應受罰的,但至終會有熱心、殷勤、想念神的事等積極一面

(7)至終在聖潔上有分----神會饒恕認真懊悔的人,人在管教中,肯懊悔,也表明自己真是潔淨了!

D.因信徒熱心而得安慰

a.顧念保羅與同工的熱心

「我雖然從前寫信給你們,卻不是為那虧負人的,也不是為那受人虧負的,乃要在神面前把你們顧念我們的熱心表明出來。

故此,我們得了安慰。並且在安慰之中,因你們眾人使提多心裡暢快歡喜,我們就更加歡喜了。」7:12-13

∼他從前寫信的原因不是為個別的群體,人無論是虧負人或被人虧負的人,他是為整體教會寫的,要將他們顧念信徒的熱心表明出來

∼保羅感受到哥林多教會的人仍關心及想念他時,他就得安慰

b.服事提多的熱心

「故此,我們得了安慰。並且在安慰之中,因你們眾人使提多心裡暢快歡喜,我們就更加歡喜了。我若對提多誇獎了你們什麼,也覺得沒有慚愧;因我對提多誇獎你們的話成了真的,正如我對你們所說的話也都是真的。並且提多想起你們眾人的順服,是怎樣恐懼戰兢的接待他,他愛你們的心腸就越發熱了。

我如今歡喜,能在凡事上為你們放心。」7:13-16

∼提多是代表保羅來到哥林多,他們令提多暢快,即也表明尊重保羅,也令保羅歡樂及放心

 

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